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財團法人台灣省台北縣基督教莒光教會 235 新北市中和區德光路15巷20號2樓
講員:盧心仁 傳道 經文:民4:1~20 我屬於這裡 一、        前言 民數記的內容裡有蠻多數字的,關於什麼樣的數字呢?屬於神百姓的數量、各宗族、各服事的分配及神要如何用他們?今天我們就透過哥轄的子孫這段經文,來明白神在我們當中的心意。 二、        本文 1)     我屬於神 l   神對我的一生有計畫(民1:1) 神不只要我們出埃及,更要我們屬於祂。(民1:1~2)當以色列人出埃及之後,他們最主要的目標,就是要進入迦南地。我們要注意他們開始服事神的時間,不是進到迦南地才開始服事神,而是在曠野行走的時候。神的心意不只要我們出埃及,更要成為屬神的人。以色列人從過紅海之後,就不再屬於埃及法老,他們的生命屬於這位救他們的神。同樣的弟兄姐妹,當我們被神拯救之後,屬靈的新生命開始,神不只要我們的人不屬世界,更要我們的心屬於祂。 神不只要我們屬於祂,更要我們為祂用。(民1:3)神在聖經裡的每個動作都是有意義的,民數記第一章的這個總盤點,不只是要彰顯神在以色列人生命中的主權,以及以色列人在神面前的歸屬權,更要彰顯神對他們的使用權。我們信主之後,第一、神要我們每一個人都深深地知道,我們這一生完全屬於祂。第二、神不只要我們屬於祂,祂要來使用我們成為祂手中貴重的器皿。今天我們要問,主啊!祢在教會裡要怎麼使用我?在我的小組中,祢要怎麼使用我?祢在我的家中要怎麼使用我?在我的職場中要怎麼使用我? l   神對我的一家有計畫(約24:15) 神不只要我事奉祂,更要我和我的一家事奉祂。神的心意不只要停留在我們個人的身上,而是以家為單位來實現神的心意。當約書亞表明不只是他,而是他和他的家要來事奉神的時候,我們要留意,如果我們是父母,我們有沒有在孩子的生命中,產生信仰的影響力?如果我們是孩子,我們有沒有羨慕我們父母跟神的關係?神很希望我們和我們的父母一起服事祂。 神不只要我和我的一家事奉祂,神要我們甘心樂意的事奉祂。當約書亞在以色列人面前這樣說的時候,他其實不只是要以色列人自己做選擇。更深的,他要以色列人是甘心樂意的來到神面前,是不勉強的、獻上自己的!有時候我們自己很願意服事神、跟隨神!讓我這樣說,要讓我的家人跟我一起甘心樂意的服事神是不容易的!如果你發現你的孩子還在離神很遠的地方,我建議你先全心的服事他、陪伴他、為他禱告,直到你走進他的心房,讓他發現原來耶穌透過你就在他身旁。神渴望我們一家一同來服事祂。 2)     我屬於這裡 l   就在這裡服事了(vv.1~3)    當神要摩西去告訴哥轄的子孫,他們要在會幕裡辦理各項事務的時候,他們明白這就是他們一生的命定,甚至是延續到子子孫孫的聖職,對他們來說,就是這裡了,永遠的服事就是在會幕裡。弟兄姊妹,今天我們每個人會來到莒光教會的原因都不一樣,有的人搬家來到這裡,有的人在這裡信主,有的人從你的父母親就在這裡聚會,不管我們是什麼原因來到這裡,今天神很清楚地要呼召你,就是這裡了,就在這裡服事,好好委身在神的這一間教會裡。今天,你是否願意在這個教會回應神的呼召,對神說:「主啊!就是這裡了!」讓我一起參與在祢建造教會的榮耀計畫裡。教會最近要來推動「建造神的家」主題牆,就是我們希望能夠搜集弟兄姐妹的照片,然後貼上大家的姓名,我們每一位在神的眼中,都是神家裡的人;我們的一舉一動,神都在乎我們;我們所遇見的每一件事,神都要引導我們;我們的每個情緒(喜怒哀樂),神都在意。如果神都這麼在意我和我身邊的人,我們又有什麼理由,可以將自己與其他弟兄姐妹劃分開來? l   就在這些事上服事了(vv.4~15) 不只地點,還有事情。當神呼召哥轄和他的子孫起來服事祂的時候,他們要做哪些事? (1)  抬法櫃、陳設餅的桌子、燈臺和燈臺的一切器具、金壇。 (2)  抬以前,用藍色、紅色、紫色毯子、海狗皮,遮蓋所有的物件。 (3)  遮完之後,用槓穿上。 (4)  不可摸任何聖物。 他們的一生,就是在這樣的服事中,完成上帝的託付。他們就是用一生傳承這些服事神當中看起來的小事。今天神要怎麼使用你和你的家來服事神?我們要傳承給孩子什麼關於神的事?關於我們服事神的事? l   來自神的認可(vv.17~20)    最後,讓我們了解神對於服事祂的人,是存什麼樣的心?他要摩西、亞倫確實保存哥轄人在利未支派中的位份,保護好他們在服事中的安全,避免他們因為失誤在神面前被擊殺。神愛利未支派中的哥轄人,神同樣也愛你與你的家。他認可哥轄人在祂面前服事的身份、名份、位份,同樣神要你我,在神的家中找到一個合適服事神的位置,每一個人都可以找到這樣的位置。這就是我屬於這裡的原因。 三、        結論    不管我們是什麼原因來到莒光教會?好不好讓我們今天回應神的呼召,讓我們就在這裡委身,與神一起建造祂的教會。(信息記錄:盧心仁傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_378265.html 109.09.13 盧心仁傳道講道:你屬於這裡 2022-06-04 2023-06-04
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講員:黃秀錦 傳道 經文:林前9:9-27 如何為傳福音而活 【引言】 l   保羅曾說他傳福音是不得已的,若不傳福音,他就有禍了。(9:6) --因著耶穌基督的選召。(徒9:3-4) --因著預言。(徒9:15) l   基督徒面對傳福音不也如此,是不得已的,因為若不傳福音就有禍了。(可28:18-20)   【本文】 每位基督徒都負有傳福音的使命,既然如此,如何為傳福音而活?是我們一生所要學習和實踐的要事。   l   甘心做僕人(v19-23) 我們對自由的定義:可以自我支配,憑藉意志而行動。但保羅要強調的是他擁有自由人的身份。保羅是羅馬公民,而他為了傳福音也充分使用這個權柄。因此所謂「無人轄管」,非指無人可以來管他,而是指他不是奴僕,沒有任何主人要服事。有這樣的身分,保羅卻選擇「甘心作了眾人的僕人」,如同他有許多主人要服事,而這些他要服事的人就是他要「得著」的人。要自降為奴,是很難的。因為羅馬帝國是個奴隸制國家,帝國的繁榮建立在剝削奴隸的基礎上,在羅馬人看來,奴隸和其他商品沒什麼不同。所謂的「僕人」就是主人的財產,隨時可以被主人拿去市場上賣掉。因此保羅如此宣稱,對聽的人是很大的震撼。然而卻也能夠幫助聽的人明白了,一個真正屬於耶穌基督的人,不是要爭取權利,而是放下自我、放下驕傲 。   接著,保羅說明他如何學做僕人,就是「向甚麼樣的人,我就作甚麼樣的人」。當保羅面對猶太人就作猶太人,在猶太人中間,他仍然恪守猶太教的規條,守安息、禁食、進入聖殿守節,為的是不被猶太人排斥,可以向他們傳福音。面對外邦人就做外邦人,這對保羅而言更不容易,他要放下身為猶太人的驕傲和外邦人同席吃飯、要進入他們的文化、與他們交流、對談,因此就產生是否吃祭偶像之物的議題。這就是保羅做僕人的方式,甘願放下引以為傲的身份、捨棄自由,只為傳福音而活。   l   凡事有節制(v24-27) 在羅馬帝國時期,每個大城市都會舉辦競技比賽。運動比賽中,賽跑和拳擊是主要的競賽項目。保羅以賽跑和拳擊的參賽者為例,來說明基督徒生活的目標和作息,都當如同為了得著冠冕的參賽者。運動員的鍛鍊、生活,都受到約束,才能保持最好的體能,不能隨意吃喝,也不能停止訓練。運動員的生活究竟是怎樣的生活呢?以今年2月20-23日參加在愛爾蘭舉辦的2020年世界盃室內拔河錦標賽的中華拔河代表隊為例,4天賽程共取得5金1銀,成績不俗為國爭光。但為了參加這次的比賽,中華拔河代表隊,除了訓練外,為了符合各量級體重總和上限,隊員要在4到6個月內減重30公斤。對一般人來說減重只是單純少吃、多動,對運動員來說,是訓練加上減重,這樣是有休克、腎衰竭的風險,但如果不這麼做,不太可能讓體重總和達標;此外,比賽經費也一度出現贊助不足,所以還需要先讓隊員自掏腰包;更有隊員為了這次比賽,選擇辭去工作專心本次賽事。保羅面對他的人生賽事,正是如此做,所以也以此勸勉正在參加的,或是將要參加的弟兄姊妹。   【結語】 我們和世人一樣,都在跑、都在戰鬥,而我為何而跑?為何而戰鬥?我如何為所蒙的呼召而活呢?盼望藉保羅的經歷分享,幫助我們學習如何為傳福音而活。             (信息記錄:黃秀錦傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_378264.html 109.09.06 黃秀錦傳道 如何為傳福音而活 2022-06-04 2023-06-04
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講員:吳文朗 牧師 經文:何6:1-6、11   從Nobody到Somebody 壹、        前言 我們每個人對自己的人生都有很多的期待,期待我們可以出名,期待我們的生命可以活得豐盛,從Nobody變成Somebody。Nobody是無名小卒的意思,而Somebody按照今天的講法叫網紅,或是一號人物。我們渴望在各個領域都成為Somebody,甚至在教會圈也是一樣。然而聖經中的老底嘉教會就是一個反面的例子,他們以為他們一無所缺,自以為是Somebody,神卻看他們是困苦、可憐、瞎眼、貧窮而且赤身的,是Nobody。所以願我們彼此鼓勵,在教會中有個態度,寧可在人的眼中是Nobody,在神的國度卻是Somebody。 貳、        本文 一、        Nobody的光景 1、   曾遠離神:何6:4「主說:以法蓮哪,我可向你怎樣行呢?猶大啊,我可向你怎樣做呢?因為你們的良善如同早晨的雲霧,又如速散的甘露。」這段經文是對教會內的人說的,我們太容易被世界的任何東西抓住。每次參加完特會,我們總是流著眼淚立下心志,我要早起讀經禱告親近神,但總是無法維持多久,我們願意向著神的心,好像早晨的雲霧一樣快速消散。 2、   曾遭受打擊與苦難:神允許我們每個人的生命中經歷打擊與苦難,為要使我們回轉來歸向祂。我們天性就不喜歡苦難,總是渴望翻轉,卻無力面對。這個時候就是神的手在我們身上的時候,祂的恩典可以幫助我們站起來。 二、        從Nobody到Somebody的關鍵 1、   因認識神的慈憐而歸向神:神的慈憐就是祂完全認識我們,我們的軟弱祂都知道,所以我們只需像孩子一樣完全敞開自己,仰望祂、依靠祂。當我們被神的愛澆灌的時候,我們會得到安慰和力量,我們會流下感恩的眼淚,而這眼淚也會成為我們生命的養分。 2、   堅信神無悔的揀選:這是我們求神憐恤的人要有的心態,我們要堅信神揀選了我們,從來沒有後悔,祂保證我們不會一直這樣低迷下去,祂會給我們恩典,讓我們能夠興起,並且為祂做見證。Bill Wilson在他14歲的時候被他的母親遺棄在街頭,一個教會的執事在三天後路過,把他帶到教會的夏令營,他在那裡相信並接受耶穌成為他個人救主。從那以後他的人生改變,因為他知道他是被神揀選的,且是沒有後悔的揀選。而一直到如今已七十多歲,他在世界各地所建立的街頭兒童主日學是世界最大;曾經人眼中的Nobody,樂意為神所用,成為如今神眼中的Somebody。 3、   勿要竭力追求認識神:當我們竭力追求認識神的時候,我們就成為神所認識的人,他就預備我們成為他手中貴重的器皿,在那個時刻就有為我們所命定的收場。我年輕的時候有一段時間遠離神,是個無神論者。有一天在我當兵躺在床上抽菸的時候,有一個聲音告訴我:你會成為傳道人。雖然當時我並不相信,覺得成為傳道人是多悲慘的下場。但感謝神,祂有為我所命定的收場,如今我成為傳道人,我的兒子也成為傳道人,哈利路亞。 參、        結語 何西阿書6:11:「猶大啊,我使被擄之民歸回的時候,必有為你所命定的收場。」只要一般的普通人,願意進到有需要的人中間,就能帶出改變的力量。只要我們竭力追求認識神,我們的生命就有祂為我們預備,命定的收場,從Nobody變成Somebody。     (信息記錄:梁沐慈姊妹) http://www.jgchurch.org.tw/hot_372347.html 109.08.30 主日崇拜第二堂 吳文朗牧師 從Nobody到Somebody 2022-06-04 2023-06-04
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講員:黃秀錦 傳道 經文:林前:6:1-11 面對群體內部的紛爭 【前言】 有人的地方就有社會,當教會內發生紛爭該如何面對、解決呢?又要找誰來協助解決呢?   【本文】 一、判斷的人(v1-6) (一)不義的人vs聖徒(v1-3) 你們中間 / 教會中間發生爭吵的事,吵到後來告到法院去,保羅知道後,指責他們,怎麼去找不義的人 / 不信主的人來審理呢?教會中會不會發生不合、爭執,當然也會。不只今日的教會發生,主後55年左右,距今1965年左右的哥林多教會也發生了彼此爭吵的事情,只是他們吵到後來把對方告到法院去了。但保羅這話的意思並不是說基督徒絕對不可尋求法律的保護,或是當遭遇到惡性對待時,都不能告上法院。保羅遇到人身攻擊、有生命威脅時,也曾上告於該撒,用這方法來保護自己,以免被傷害、暗殺 (徒25:1-3,9-11)。既然如此,保羅為什麼卻勸告教會,遇到紛爭的時候,要內部解決不要將爭吵的事帶到教會外?我們來看保羅後面的解釋: v2你們豈不知聖徒要審判世界嗎?若世界要受你們的審判,難道你們不配審判這最小的事嗎? v3你們豈不知我們要審判天使嗎?何況今生的事呢!            保羅引用主耶穌的預言,提醒教會將來聖徒要審判世界(太19:28、路22:30),基督徒既然將審判世界,那麼豈不是更有能力判斷或決定教會中日常生活的事(今生的事在原文也有日常生活的意思),這是保羅要教會內部自行處理紛爭的原因。   (二)有智慧的人(v4-5)    要將問題放在教會內解決,由誰來協助問題處理呢?保羅也給出了建議人選:有智慧的人(v5)。可能我們一看,就會直覺反應,這人選絕對不會是我。但智慧的人在原文也有聰明的、有經驗的意思。照這意思來看,其實我們平時在小組中,不也正如此做嗎?我們會將個人所遇見的問題帶到小組中,就有組員中主動提供不同角度的看法建議,或是親身經歷的見證分享。讓我們可以有更寬廣的角度看問題,或參考的模式去處理問題。所以保羅所提的並不是一個難行的方法,但為什麼還鬧到教會之外?   二、告狀的人(v7-11) (一)聖徒vs聖徒(v7-8) v7你們彼此告狀,這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受冤屈呢?為甚麼不情願吃虧呢? v8你們反倒去冤枉人,虧負人況且所冤枉所虧負的就是弟兄。 原來雙方就算冤枉了對方、虧負了對方,也不讓自己受屈、吃虧。許多人怕警察,卻不怕神;不敢隨便辱罵陌生人,卻用苛刻的言詞來毀謗自己的弟兄;遵守世界上的法律,但是對教會的次序與紀律視若無睹。所以當基督徒彼此之間出現紛爭時,除了尋找教會內智慧的人、遵行會規之外,主要的還是個人是否願意回到對的路。   (二)活出聖潔(v9-11) 從前你們中間有人是這樣,是怎樣?不義、不能承受神的國,各有不同道德上的問題,但現在我們奉主耶穌基督的名,並藉着我們上帝的靈,已經洗淨,已經成聖,已經稱義了。「成聖和稱義」原文都是指過去曾發生的事。所以保羅不是再一次地宣佈,哥林多教會要再次成聖稱義,而是再次提醒一個已經發生的事實,聖徒們要記住你們已經「稱義」了,是被宣判為義的人了。所以為何彼此告狀,為甚麼不情願受冤屈呢?為甚麼不情願吃虧呢? 求主幫助我們能聽到也能行道。                                   (信息記錄:黃秀錦傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_372346.html 109.08.23 主日崇拜第二堂 黃秀錦傳道 面對群體內部的紛爭 2022-06-04 2023-06-04
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講員:盧心仁 傳道 經文:弗2:12~22 建造神的家 一、           前言 二、           本文 1)      耶穌基督的工作(vv.12~15) l   原來的我們(vv.12~13)    當保羅對當時以弗所的弟兄姐妹說這些內容的時候,他們可能正聞到街上大廟所燒的香味,耳邊聽到當地人正在狂歡的聲音。他們過去的生命也是如此,跟著他們的父母、孩子、親族一起參與在每年祭祀偶像的大典,一起跪拜、一起祭祀、一起吃著祭物、一起看著表演、一起跟這些廟妓發生關係。他們是跟神國無關的人,在神應許之外的局外人。在他們的世界中,沒有關於神的指望,沒有得救的盼望、沒有神的存在(無神的)。    在我們當中有一些在家中是第一代基督徒的弟兄姐妹,你或許可以體會保羅這邊所說的沒有指望。過去我們在一個沒有神的世界裡,我們不認識神,不認為有這位真神,我們甚至以為自己就是神,於是活在自己的想法、思維和價值觀裡。當我們碰到問題,我們用自己的經驗處理,當我們沒辦法處理的時候,就有種深深的絕望與空虛。不只造成別人的傷害,也傷害了自己。你觀察現在這個沒有神的世界也是一樣,大家都活在自以為義、自我感覺良好的狀態中,彼此傷害、任意妄為、不怕後果。(車禍吵架、畢業打架、唱歌砍人、分手殺人、欺騙感情、詐騙金錢、搶停車位的……)保羅在這裡對以弗所人講的,不是資格符不符合的問題,不是能力的問題,不是美醜的問題,而是身份的問題、血統的問題、神原本設定的條件。只要我們的爸媽不是以色人,只要我們的血統裡沒有亞伯拉罕的DNA,我們就是在神的救恩之約以外。我們的祖先不認識神,我們不認識神,我們的兒女不認識神。我們是永遠活在咒詛當中的族類。 但如今我們這些遠離神的人,是有福的人!「如今卻在基督耶穌裡,靠著他的血,已經得親近了。」弟兄姐妹,今天我們會覺得中了彩卷十五億的人,是全世界最幸福的人,卻不會覺得我們在基督裡能親近神,是全世界最寶貴的事。我們本來是局外人,如今成了神家裡的人。本來我們活著時候,面對死亡是沒有指望的人,如今卻因著耶穌基督的復活,勝過了死亡,我們成了有盼望的人。本來是離神遙遠、跟神無關、毫無機會認識神的人,如今卻成為與神親近的人,聽得見神的話語、生命中有神的陪伴和引導、是神所愛的兒女。 l   基督所做的事(vv.14~15) 「分別」從神來,「嫌棄」從人來。分別,是因著神的愛,要求自己不做神不喜悅的事。嫌棄,是因著自己的好惡,鄙視別人做了自己不喜歡的事。當年以色列人因著自己被神揀選,在他們生命裡的確是要分別自己專屬於神,他們有自己的敬拜、獻祭、文化、節慶文化,但他們同時也對外邦人非常的鄙視、仇視。神將他們揀選為聖潔的子民,他們卻在自己心中,也視其他人為不潔的百姓。猶太人有這種想法是正常的,一方面是因為神的確只揀選了他們,另一方面,你要更喜悅神,就必須更厭惡世界。「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裏面了(約翰一書2:15)。」然而,弟兄姐妹,神呼召我們的,是不要跟隨這個世界,要與世界的文化分別,卻要活在世人當中。神呼召我們跟從神,不是要我們在自己與別人之間逐一道牆,讓別人感受到我們的優越,而是因著耶穌基督的愛,帶著神的同在,謙卑地進到各個族群的當中。 「因他使我們和睦」,只有當耶穌基督為你我的罪,掛死在十字架上的時候,才能拆毀人中間,任何一個從罪性衍伸來的劃分、敵對、輕視、對立、嫌棄、冤仇。信了主之後,我們就不會跟人產生衝突嗎?有的時候,最會築牆的就是基督徒!今天這個同工沒有照我的標準做事,那個弟兄姐妹沒有照「聖經」的教導講話!我的先生沒有達到我的期待!我的太太這麼忽略我!我的孩子這麼不上進!我們有太多自己的標準以致在我們與別人的相處中,建構了有許多的牆,這需要耶穌帶領我們親自去拆毀。(泰德的分享)(自以為義的牆、自以為是的牆、冷漠的牆、保護自己的牆、害怕受傷的牆、自私自利的牆、一口兩舌的牆、彼此不饒恕的牆。)親愛弟兄姐妹,能不能讓我們的家成為十字架彰顯的地方?在我們與先生、太太講話的時候,有從主來的和睦。在我們與孩子溝通的時候,有從神來的接納。在我們服事的時候,有從主來的耐心。 猶太人害怕自己被世俗化,所以在許多事上,他們透過思想、行為、教育、價值想要去持守神的律法,但如果我們仔細看士師記,你就可以看見人在神的呼召中,靠著自己是無能為力的。這群神的百姓、神的軍隊、神的兒女,進到應許之地之後,一塌糊塗、每況越下、離神越來越遠。埃及地偉大的神蹟,不能讓他們持續的跟隨神。神在曠野中不間斷的供應,不能讓他們對神的信心更堅強。進迦南的途中,每一場戰役的得勝,沒有讓他們對神更順服。弟兄姐妹,也許你會問我到底有什麼辦法可以改變?怎麼樣才能成功?謙卑地來到耶穌的十字架前,求神再次幫助我們。只有耶穌的十字架能成就和睦,只有被基督的生命充滿、被神的愛充滿、被神的性情充滿,我們才有神的憐憫、慈愛、接納。離了神,我們就沒有神的愛,不是不能做什麼!而是什麼都做不出來! 2)      神的心意(vv.16~22) l   與神和好(vv.16~18) 遇見神之前的保羅:「把他推到城外,用石頭打他。作見證的人把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。他們正用石頭打的時候,司提反呼籲主說:「求主耶穌接收我的靈魂!」又跪下大聲喊著說:「主啊,不要將這罪歸於他們!」說了這話,就睡了。掃羅也喜悅他被害。」(使7:58~60) 遇見神之後的保羅:「神不以外貌取人。那些有名望的,並沒有加增我甚麼,反倒看見了主託我傳福音給那未受割禮的人,正如託彼得傳福音給那受割禮的人。(那感動彼得、叫他為受割禮之人作使徒的,也感動我,叫我為外邦人作使徒;)」(加2:6~8) 「我從前是褻瀆神的,逼迫人的,侮慢人的;然而我還蒙了憐憫,因我是不信不明白的時候而做的。並且我主的恩是格外豐盛,使我在基督耶穌裡有信心和愛心。「基督耶穌降世,為要拯救罪人。」這話是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。然而,我蒙了憐憫,是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐,給後來信他得永生的人作榜樣。」(提前1:13~15)    保羅曾經用武力和訕笑傳遞他愛神的心,他說那是他不明白的時候做的,自以為是榮耀神,卻是褻瀆神。當他遇見神之後,神光照他,讓他看見在罪人中,我是個罪魁,並且蒙了憐憫,在他的身上顯明了神的忍耐。一個與神和好的人,必定看見自己生命中有神深厚的恩典。這樣的恩典,是來自於神對我們罪惡生命的容忍與等候。當我們的教會要回應神的大使命,傳福音到地極,成為一個領人歸主的教會前。我們需要先回到自己的生命裡檢視,我是否是一個真實遇見神的人?我是否看見了自己生命中蒙了神極大、格外、豐盛的恩典?以至於我願意謙卑地成為神所使用的器皿!神要使用你我,像保羅一樣,跨越從文化、背景、習慣、個人好惡中所產生的標準與嫌隙,單單為主擺上自己、為神所用,帶領更多的人來到神的面前。 l   作神家裡的人(vv.19~22)    我不知道你來到教會的時候是什麼感覺?我想一個健康的教會,必定會像一個健康的家庭,帶給人深厚的歸屬感。這邊說你們不再是外人和客旅,外人與家裡的人無關,客旅只是過客,神卻要我們扎根在祂的家中,我們是神家裡的人。從神而生、為神所養、受神所育、被神所差,在初代教會的使徒與先知,所努力的根基上繼續建造,在我們教會的創堂長老和許多屬靈前輩、神僕的努力上繼續建造,建造在耶穌基督這塊房角石之上。親愛弟兄姐妹,我們的教會已經四十年了,在人的角度來看,是人一生中力量、智慧和經驗都將成熟的時候,那我們要問自己,我們的屬靈生命是否也是成熟的?我們的教會是否能真實地成為神的家?成為失喪之人的避風港、失望之人的希望地、失親之人的安慰處?今天神要再次呼召你,不管你在這間教會裡有多久?你認識神有多久?現在有什麼樣的服事?年紀有多老邁?之前在服事裡受了多少傷?你做錯了多少事 ?神要呼召你成為神家中貴重的器皿,成為祂的家人,祂是我們的天父,我們是祂的兒女。愛祂、服事祂、與祂同行,直到見祂面的日子。 「各(或譯:全)房靠他聯絡得合式,漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造,成為神藉著聖靈居住的所在。」這邊說「漸漸」,我們在成為主聖殿的時候,是漸漸的、需要要時間累積的、需要不放棄的,成為一個能讓神聖靈居住的所在。不管過去發生了什麼樣的衝突?或許你跟自己或是某個同工、你的丈夫、妻子、孩子、父母,中間有一道因著傷害而存在深厚的牆,我們自己都覺得不可能打破,但是耶穌要帶領我們漸漸地突破。過去我們覺得無法聯合,一定不可能成就的事,在神的家中,神要親自破除這樣的隔閡,神要親自化解所有的傷害。讓我們的教會、我們的家,真正成為聖靈的居所,我們在其中一起被建造起來。 三、           結論    一個家之所以成為家,是因為彼此之間有強烈的歸屬感與信任感,人們在彼此的信任中,才有安全感,當我們在家中有安全感的時候,就有無比的喜樂與平安臨到,我們也會願意貢獻自己為神所用,我們將擁有與神同工的成就感,願神親自在祂的家中來動工,親自成全神的計畫與旨意。 http://www.jgchurch.org.tw/hot_372345.html 109.08.16 主日崇拜第二堂 盧心仁傳道 建造神的家 2022-06-04 2023-06-04
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講員:張益禎 牧師 經文:太1:18-25          2:13-15          19-23     與神同行的好父親   壹、        前言 前兩天我女兒跟我說:「爸爸,辛苦了,我唱一首歌給你聽好了。」我就很開心的準備欣賞。結果她唱:「世上只有媽媽好……」我就覺得有點太過分了,但她回答我說:「二人不是成為一體嗎?」這句話聽起來好像沒有道理,其實很有道理。聖經教導我們夫妻成為一體,且我們的家庭和救恩息息相關。 神也透過約瑟與馬利亞的家庭,幫助耶穌成就救恩。尤其約瑟作為父親角色,成為耶穌成長過程重要的遮蓋。 貳、        本文 一、        成全主名:放下自己的權利(太1:18-25) 婚姻本是人生大事,馬利亞卻從聖靈感孕,使約瑟必須承擔可能帶來的恥辱。但 神的呼召使他願意順服下來,陪伴馬利亞,也接納耶穌,並用他的一生呈現出真正的愛。約瑟放下自己主導的權利,跟從 神的計劃,成為讓馬利亞合法生出耶穌的關鍵。以馬內利的計畫,救恩得以展開,就是因為約瑟-一個願意讓愛發生的父親。 二、        成全主愛:全心保護的心志(太2:13-15) 約瑟帶著強褓中的耶穌和馬利亞進入埃及躲避殺戮,使埃及這本是罪惡象徵之地成為 神之子的躲藏之處,由此體現 神的保護與呼召超越人的想像。然而約瑟將耶穌與馬利亞帶往埃及並不是一段簡單的旅程,這麼小的孩子帶著走如此遙遠的路途,現在都不容易更何況以前,約瑟陪伴的愛,就在此表露無遺。 三、        成全主恩:單單聽從 神的話(太2:19-23) 為成全 神訓練耶穌的恩典,為使耶穌平安長大,約瑟捨棄落腳在也許更為便捷的省府,甘於無名隱身在拿撒勒-被藐視之地。他費盡心思,深思熟慮,為了保護耶穌,且維持家庭生計,善盡一個父親的職責。縱使耶穌的彌賽亞身份難免讓約瑟承擔恐懼與害怕,他仍然願意聽從 神的話,將耶穌交在 神的手中,單單仰望 神。 參、        結語 約瑟是人子耶穌的肉身父親,雖然他只是人,卻在 神的乎召下放棄主權,願意成全主名;在愛裡保護馬利亞與耶穌躲入埃及,成全了主愛;在 神的託付中,單單仰望 神的話,成全主恩。約瑟在 神的引導下,善盡為父的角色,是一名與神同行的好父親。而我們也不要忘了,孩子是 神賜給我們的產業,但願我們像約瑟與馬利亞一樣,好好帶領他們、養育他們,一起進入 神的恩典。 (信息記錄:梁沐慈姊妹) http://www.jgchurch.org.tw/hot_372344.html 109.08.09 主日崇拜第一堂 張益禎牧師 與神同行的好父親 2022-06-04 2023-06-04
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講員:黃秀錦 傳道 經文:林前1:4-9 信心不致動搖的生活 【前言】 我常為你們感謝我的上帝…(v4),以感謝作為開頭是保羅書信的特色之一,例如給羅馬的書信中,保羅說感謝上帝,因為教會的「信心已經傳遍天下」(羅1:8);給腓立比的書信中,他感謝上帝,因為教會在「傳福音的工作上一直都協助」著保羅(腓1:5);給歌羅西的書信中,他說常常感謝上帝,因為聽見教會「對基督耶穌有信心,對所有信徒有愛心」(西1:4);給帖撒羅尼迦的書信中,他感謝上帝,因為教會「把所信的實行出來」,是「以愛心辛勞工作」又「堅守對我們的主耶穌基督的盼望」(帖前1:2),下一封書信中說:感謝上帝「因為你們信心大有進步,彼此相愛的心也大為增進。」(帖後1:3)。   當神的兒女聚在一起,就成為「教會」,教會是神兒女的集合名詞,而不是指建築物。而「教會」一詞源自古希臘語ἐκκλησία,ekklesía「聚會、會議」和ἐκκαλέω,ekkaléo「呼召、聚集」(參維基百科)。可知神的兒女聚在一起是有使命、有目的,不是平白無故地被呼召、聚集。所以保羅為教會活出呼召而感謝,並以此作為書信的開頭,不是基於禮貌或圓融。沒有活出使命的教會,保羅並不會編造內容來感恩,例如在給加拉太的書信裡,保羅在問安之後,沒有說為教會向神獻上感謝。   給哥林多教會的書信中,保羅所說的感謝也和給其他教會的有些不同。保羅為哥林多教會感謝上帝,因為教會「在凡事、所有話語和知識上,在耶穌基督裡面被成為富足」。哥林多教會位於繁榮的城市,因此較其他教會富裕和擁有更多的資源。不單如此,上帝又賜給這個教會各樣的恩賜、能力,沒有一樣不及其他教會。接著保羅又為教會能堅信他為基督所作的見證,並等候基督的再次降臨感恩。   豐盛有餘是保羅為哥林多教會所感恩的,但也是保羅責備教會的原因。因為在教會中間,有些人濫用恩賜造成混亂使人絆倒,而有些人則過著奢華、放縱情慾的生活。然而保羅在責備之前,先聲明責備的目的:「使你們在我們主耶穌基督的日子無可指責」、「好與我們的主耶穌基督共享團契」。   【本文】 每間教會有許多讓保羅感恩的事,但也有不對的行為、當受責備的事。如何能夠有好的、信心不動搖的生活呢?不動搖不是指對所信的沒有任何疑惑,而是在面對許多選擇條件之下,選擇讓聖父、聖子、聖靈持續在與我有關的一切人、事、物裡作主掌權。保羅見證:在這個過程裡,上帝必堅固教會(神的兒女)到底,這是上帝從古至今不變的應許,這是上帝的態度。作為承受應許的我們,也有應當行的:   一、切切等候主的生活(v5-7) 感恩領受在耶穌基督裡的恩寵,並善用所得的恩寵,謹記眾聖徒為基督所做的見證,將這訊息堅固在我們的心,讓我們與眾聖徒一同切切等候我們主耶穌基督的再來。   二、與主相互交往(團契)的生活(v8-9) 基督徒與聖父、聖子、聖靈的團契,不須等到回天家才能經歷,在地上我們還有氣息的時候即可經歷。聖靈的來到,會將這恩典更加具體建造在基督徒、在教會中間。主耶穌曾說:要以神蹟見證所傳的道。同理,聖靈來,要向不曾親眼見主的世代見證所聽的道。   【結語】 當我們回應呼召,就面對要在新、舊價值觀中做選擇的挑戰。我們要繼續的留在現狀,還是進入與父、子、聖靈團契的生活?在這件事上,神的兒女必須有實際的行動,來表明自己的選擇。這會挑戰我們的信心,但同時也會建造我們的信心,盼望我們與主一同得勝。          (信息記錄:黃秀錦傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_372343.html 109.08.02 主日崇拜第一堂 黃秀錦傳道 信心不致動搖的生活 2022-06-04 2023-06-04
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神的國幾時來到 講員:歐啟明 牧師 經文:路17:20;太24:3 壹、前言                                                                                                                            新冠肺炎疫情至今全球已經有1千6百萬人感染,死亡人數超過64萬。聖經中提到,主再來的日子會有瘟疫和災難,你們是否有想過,現今是不是神的國到來的時候?這個問題不是只有你我有疑問,法利賽人也問過神的國「幾時來到?(路17:20)」「什麼時候?(太24:3)」「就在這個時候嗎?(徒1:6)」 貳、本文 一、主耶穌所傳的信息(可1:14-15; 路21:8; 16:16;徒17:30;太12:28) 馬可福音1:14-15:耶穌…宣傳神的福音,說「日期滿了,神的國近了。你們當悔改,信福音!」 1.「日期滿了」不等於「時候近了」。路21:8耶穌說:「你們要謹慎,不要受迷惑;…人…說:…『時候近了』,你們不要跟從他們!」「時候近了」才是耶穌的觀念! 2.「日期滿了」:現在不一樣了!以前是律法、先知的時代,現在是神國的福音傳開。路16:16律法和先知到約翰為止,從此神國的福音傳開了。徒17:30-31世人蒙昧無知的時候,神並不監察,如今卻吩咐各處的人都要悔改。所以叫祂從死裡復活,給萬民作可信的憑據。 3.「神的國近了」= ?太12:28:我若靠著神的靈趕鬼,這就是神的國臨到你們了。太1:14-15壞消息是沒有改變,繼續沈淪。好消息是耶穌有榮耀的形象,你相信祂的話,祂就要成為你的救主,你就有了新生命。耶穌為了代替你我的罪,因為你相信祂為你而死,又再復活。不義的人不神進神的國,不義就是神所不喜悅的行為,包括淫亂、拜偶像、同性戀、偷竊、貪婪、勒索。求神幫助自己和關心的人悔改。這次新冠肺炎疫情,台灣政府告訴人民要戴口罩、不要到公共場所,大家就聽從,到現在只死了7個人。但在美國,卻很多人不聽,愛戴不戴,戴了好像要他的命一樣,結果,真的就要了他的命!現今死亡人數已超過14萬人。主耶穌、保羅都告訴我們必須悔改,追求聖潔,是現在!不是過一陣子! 二、那日子,沒有人知道;你們要警醒(太24:42,44,50; 25:13) 耶穌再來的日子,沒有人知道,神的兒子也不知道,也不能知道,在想不到的時候,祂就來了。我們要隨時準備好,要信服,繼續相信。有人暫時信,或是信了又不信了,這些人不能進天國。因為他們離開主,離開真道,所以不能進天國。我們要警醒、預備。靈魂不能睡,要隨時警醒,期待主,數算日子,恨惡罪!有人還預言耶穌再來的日子,2011年5月21日,說:「我們知道!」但耶穌在聖經中親口告訴我們「我們不知道!」 三、那日子以前(帖後2:1,3-4,9,14-15) 1.離道反教:太24:9-13,那日子以前,必有「離道反教」的事。離道就是離開真道,必有許多人因此跌倒,愛心冷漠了。有許多人被殺,但有永遠的生命。2.那大罪人:(帖後2)「就是沉淪之子,顯露出來。他是抵擋主,高擡自己,超過一切稱為神的和一切受人敬拜的,甚至坐在神的殿裡,自稱是神。」路18:1-8,要人們常常禱告,不可灰心。人子來的時候,遇得見世上有信德嗎?現今有些敬拜團的領袖或牧師竟然不信主了。有些聖經學者,研究聖經很久,也失去信心,因為沒有禱告。這些人都無法得救進天國。我們要迫切禱告,屈膝禱告,像中國大陸的家庭教會一樣,清晨跪下來跟神禱告,讓詩篇成為你的禱告,每天讀一篇,讓自己靈魂甦醒。 四、主耶穌用比喻講人的生命(路12:16-20; 42-46) 主耶穌知道你的光景,祂憐憫你,祂談你的人生,用比喻來引導你,「今夜必要你的靈魂」。忠心的僕人變得不忠心了,因為他說,我的主人必來遲。祂在警告你我,不要對時間無所謂,要警醒。 五、主耶穌的心聲(路21:34-36) 「你們要謹慎,恐怕因貪食、醉酒,並今生的思慮累住你們的心,那日子就如同網羅忽然臨到你們;你們要時時警醒,常常祈求,使你們能逃避這一切要來的事,得以站立在人子面前。」主耶穌最在乎我們的心,常常祈求。「凡求告主名的就必得救!」 參、結語: 求主讓主的話語成為我的幫助,讓詩篇成為我的禱告。讓我的靈魂甦醒,時時來尋求你的面。讓我們時時警醒禱告,與祢親近,預備好自己,等待你再來的日子。         (信息記錄:梁成明弟兄) http://www.jgchurch.org.tw/hot_369730.html 109.07.26 歐啟明牧師 神的國幾時來到 2022-06-04 2023-06-04
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講員:黃秀錦 傳道 經文:申7:1-11   學像神的百姓 前言: 新冠病毒給全球帶來許多具體的改變,譬如「勤洗手、戴口罩」在疫情之前它視需要使用,但疫情之後,它成為全民必須的日成生活模式,因為攸關生死。這樣的改變帶來甚麼樣的效果呢?在雙北發現校園腸病毒、流感患病比率大幅降低8成以上,以往5、6月是腸病毒高峰期,因為這樣停課的班級數也一直攀升。然而今年從衛生署的統計資料發現,因腸病毒而停課的班級,不到去年的一半。台灣大多數人,因為願意改變原有的生活習慣,所以在全球疫情仍然嚴峻的情況下,我們可以出門購物、看電影,在街上甚至可以視情況不用戴口罩。   基督徒的生活也是如此,上帝必會親自帶領我們進入應許之地,但這段路程中也有我們自己應負的責任,要改變的生活習慣。我們一同從申命記7:1-11節來看:   本文: 一、落實防疫 上帝告訴祂的百姓說:「七國的民,都比你強大。…那時你們要把他們滅絕淨盡,不可與他們立約,也不可憐恤他們。」(v.1-2)上帝說:「要把他們滅絕淨盡」,為這句話,許多不明究理的人起來攻擊說:你們的上帝不是慈愛的上帝嗎?怎麼殺人如麻、視人命如草芥?   從以色列的歷史來看,上帝給這七國的人民有400年左右的恩典期(參創十五16),當期限到了,上帝差派以色列人去執行審判。當以色列人同樣從恩典中墮落,上帝同樣也不顧惜,並且離開耶路撒冷的聖殿,之後差派巴比倫去執行對以色列人的審判。   世人若不能珍惜上帝的恩典,也要如此,所以誰有資格站在上帝面前說三道四。我們可以坦然地享受上帝的慈愛,但我們也要對上帝所不喜悅的不潔戒慎恐懼。我們怎樣對新冠病毒恐懼顫驚,更應當對黑暗汙穢更加畏懼,因為罪比傳染病更可怕,若不剷除殆盡,很快就會被感染,迅速的敗壞了。凡是不合上帝心意的那些心思意念、生活習慣、說話行事,我們都必須靠著上帝大能的力量,要「滅絕淨盡,不可與他們立約,也不可憐恤他們」。   二、享受新生活 脫離埃及法老的奴役,開始神國子民的生活,相信我們都會認為這日子實在是好的無比。但以色列人享受新生活嗎?我們享受成為基督徒的新生活嗎?上帝是何等渴望得著人來成就祂的旨意,好讓祂的榮耀能夠恢復在人的身上。但成就這一切的基礎是甚麼?接受為了建造新生活而來的約束。   神揀選以色列人,但以色列人也有應盡的責任。他們有五項「不可」做的事,與四項「要」做的事:「那時你要把他們滅絕淨盡,『不可』與他們立約,也『不可』憐恤他們。『不可』與他們結親。『不可』將你的女兒嫁他們的兒子,也『不可』叫你的兒子娶他們的女兒;你們卻『要』這樣待他們:『拆毀』他們的祭壇,『打碎』他們的柱像,『砍下』他們的木偶,用火『焚燒』他們雕刻的偶像。」當人負起責任,神的恩典就會跟著到來。甚麼是我們生命中「不可」做的事,與「要」做的事呢?求主聖靈顯明光照,使我們防疫成功,享受新生活。   結語:禱讀。 因為我歸耶和華我的神為聖潔的民;耶和華我的神從地上的萬民中揀選我,特作自己的子民。(v.6) (信息記錄:黃秀錦傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_359379.html 109.07.05 黃秀錦傳道 講道:學像神的百姓 2022-06-04 2023-06-04
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講員:黃明鎮 牧師 經文:可11:1-11   一匹驢駒                             壹、        前言 「靠近人得病毒,親近神得祝福」。過去幾個月我到美國服事,分享一些我們在台灣的事工。然而因為疫情影響班機的關係,我們在當地多住了兩三個月,因此有了更多時間親近 神,讀 神的話,思想 神的話。也因此有機會第一次在美國度過受難週,今天的經文就是耶穌受難前的一段經文。   貳、        本文 一、        反串-主的行動(Action):為了成就聖經上的應許,和 神給人的救恩,耶穌從尊貴反串卑微,不以自己與 神同等為強奪的,反倒虛己,且存心順服以至於死,所以 祂必須進入耶路撒冷。耶穌騎著驢駒進城,不是眾人所期待的王的戰馬,這是 神刻意安排的,就像我們的每一日,我們都還未度過, 神早就已經記載祂的冊上。耶穌讓門徒去牽驢駒的過程充滿戲劇張力,顯示出 祂是無所不知、無所不能的 神,如同我們的人生也是一場戲,導演就是我們的 神,如果我們願意照著 祂的劇本,生命肯定精彩。耶穌進入耶路撒冷城其實具有極高的危險性。在羅馬帝國希律王的統治之下稱王,不管是在政治上、軍事上或甚至宗教界,都是非常不討好的。但 神刻意安排耶穌走這條路,耶穌也順服這次行動,就是為了讓耶穌成為 神的羔羊,成就應許-「若不流血,罪就不得赦免」。 二、        反應-人的反應(Reaction):群眾的反應激動,有人把衣服鋪在地上讓驢駒踏過,代表願意順服;有人喊著和撒那,喊出了對一個新君王的期待;但是也有人產生懷疑與不解,既然是君王,為什麼沒有帶一兵一馬,而只騎著一頭小驢駒。耶穌聽著群眾的歡呼,最後卻哭了,因為那些喊著和撒那的並不願意真正相信祂,與爾後喊著釘祂十字架的也是同一群人。眾人的反應雖然不一,但是唯一的目的只有一個,就是救贖和愛。我曾經在桃園觀護所與八個被關的孩子同住一天一夜,聽他們的故事,帶他們信主。離開之後他們寫信問我什麼時候再回去看他們,我心中不禁浮現一個問題:誰來關心他們?所以後來透過募款我們創建了花蓮信望愛少年學園,陪伴許多孩子,給他們建立榜樣,也磨練他們的心性,讓他們的人生也能照著 神的劇本,演得精彩。 三、        反思-我的反思(Reflection):耶穌的門徒除了一個出賣祂以外,其他人都在耶穌受難後有了新的反思。我們身為耶穌的門徒,也該思考如何才能合 神的心意,完成祂給我們的託付。我們要學習效法基督,被罵不還口,被打不還手,多些體諒,不是大聲就贏,而是誰能吞得下去,誰就能成聖。在婚姻當中,也是如此,一夫一妻,一生一世,才是合 神心意的表現。   參、        結語 人生很短暫,願我們每一個人都愛主耶穌,效法祂,為祂而活,好好地成為一匹驢駒,儘早地與主同工。每一個人看起來很微小,但是當我們願意為主所用,主耶穌基督使用我們的時候,就成就了 神的整個救恩的計畫,我們的人生也可以活得很有意義,很精彩。 (信息記錄:梁沐慈姊妹) http://www.jgchurch.org.tw/hot_359378.html 109.06.28 黃明鎮牧師 第二堂講道: 一匹驢駒 2022-06-04 2023-06-04
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講員:黃明鎮 牧師經文:可11:1-11 一匹驢駒                             壹、        前言「靠近人得病毒,親近神得祝福」。過去幾個月我到美國服事,分享一些我們在台灣的事工。然而因為疫情影響班機的關係,我們在當地多住了兩三個月,因此有了更多時間親近 神,讀 神的話,思想 神的話。也因此有機會第一次在美國度過受難週,今天的經文就是耶穌受難前的一段經文。 貳、        本文一、        反串-主的行動(Action):為了成就聖經上的應許,和 神給人的救恩,耶穌從尊貴反串卑微,不以自己與 神同等為強奪的,反倒虛己,且存心順服以至於死,所以 祂必須進入耶路撒冷。耶穌騎著驢駒進城,不是眾人所期待的王的戰馬,這是 神刻意安排的,就像我們的每一日,我們都還未度過, 神早就已經記載祂的冊上。耶穌讓門徒去牽驢駒的過程充滿戲劇張力,顯示出 祂是無所不知、無所不能的 神,如同我們的人生也是一場戲,導演就是我們的 神,如果我們願意照著 祂的劇本,生命肯定精彩。耶穌進入耶路撒冷城其實具有極高的危險性。在羅馬帝國希律王的統治之下稱王,不管是在政治上、軍事上或甚至宗教界,都是非常不討好的。但 神刻意安排耶穌走這條路,耶穌也順服這次行動,就是為了讓耶穌成為 神的羔羊,成就應許-「若不流血,罪就不得赦免」。 二、        反應-人的反應(Reaction):群眾的反應激動,有人把衣服鋪在地上讓驢駒踏過,代表願意順服;有人喊著和撒那,喊出了對一個新君王的期待;但是也有人產生懷疑與不解,既然是君王,為什麼沒有帶一兵一馬,而只騎著一頭小驢駒。耶穌聽著群眾的歡呼,最後卻哭了,因為那些喊著和撒那的並不願意真正相信祂,與爾後喊著釘祂十字架的也是同一群人。眾人的反應雖然不一,但是唯一的目的只有一個,就是救贖和愛。我曾經在桃園觀護所與八個被關的孩子同住一天一夜,聽他們的故事,帶他們信主。離開之後他們寫信問我什麼時候再回去看他們,我心中不禁浮現一個問題:誰來關心他們?所以後來透過募款我們創建了花蓮信望愛少年學園,陪伴許多孩子,給他們建立榜樣,也磨練他們的心性,讓他們的人生也能照著 神的劇本,演得精彩。三、        反思-我的反思(Reflection):耶穌的門徒除了一個出賣祂以外,其他人都在耶穌受難後有了新的反思。我們身為耶穌的門徒,也該思考如何才能合 神的心意,完成祂給我們的託付。我們要學習效法基督,被罵不還口,被打不還手,多些體諒,不是大聲就贏,而是誰能吞得下去,誰就能成聖。在婚姻當中,也是如此,一夫一妻,一生一世,才是合 神心意的表現。 參、        結語人生很短暫,願我們每一個人都愛主耶穌,效法祂,為祂而活,好好地成為一匹驢駒,儘早地與主同工。每一個人看起來很微小,但是當我們願意為主所用,主耶穌基督使用我們的時候,就成就了 神的整個救恩的計畫,我們的人生也可以活得很有意義,很精彩。(信息記錄:梁沐慈姊妹) http://www.jgchurch.org.tw/hot_359377.html 109.06.28 黃明鎮牧師 第一堂講道: 一匹驢駒 2022-06-04 2023-06-04
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講員:黃秀錦 傳道 經文:申4:1-10   承受地業的考驗 前言: 我們要繼續談摩西的回憶錄 – 申命記,因為是以歷史為鑑、是對新世代重申耶和華律例和誡命,所以我們會看見用語的不同。在出埃及記、利未記、民數記,當摩西要向以色列人宣達耶和華的吩咐時,開頭是用 “耶和華吩咐摩西說” (出8:1、14:15)、或 “摩西說:「耶和華所吩咐的是這樣:…(出16:32)。但是在申命記中卻用 “那時,我將你們所當行的事都吩咐你們了。」” (申1:18) 或像今天的信息經文 “我吩咐你們的話” (申4:1-2)。摩西這位耶和華的代言人,幾乎完全了解耶和華的心意,因為耶和華所說的,摩西都阿們都遵行,而摩西說的,耶和華也阿們和允許(參太19:3-8)。願我們能更深明白神的心意,摸著神的意思來成為這世代被耶穌基督所悅納的代言人。   本文: 在前往承受地業過程中,甚麼是作戰時最大的挑戰,摩西提醒:是在艱難中仍然相信上帝愛我們。這是第一代以色列人滅亡的原因,也是摩西不能過約旦河的原因。因此在近迦南之前,摩西不是提醒以色列人注意敵人是否強大、軍隊還有甚麼地方要加強。他提醒得地為業的過程中最大的考驗:一是忘記耶和華愛我們;一是,應許(恩典)無法傳承。   一、耶和華的愛 在過往的日子裡,以色列的父老餓也抱怨、飽也抱怨,他們在兒孫的面前,攻擊摩西、亞倫說:你們將我們領出來,到這曠野,是要叫這全會眾都餓死、渴死。(出16:3、17:3);在兒孫面前公然陳述,耶和華恨我們、要殺我們(民14:2、申1:27)。因此摩西的臨別贈言,不是叮嚀如何整裝打仗,他說:神的兒女啊!有一件事自己要謹記在心,也教導兒孫存記在心,就是 “耶和華疼愛百姓,眾聖徒都在祂手中。”(33:3) 今日我們在這裡,因為耶和華愛我們,未來面對打仗的事,也絕不要忘記耶和華愛我們。神的兒女啊,不要成為白眼狼,要常常數算、感謝上帝的恩典。 申命記接著民數記,可說是民數記的補充。在民數記裏有讓人得聰明、得智慧的律例和典章,但人的光景若有缺欠,律例和典章就失去了它的效用。所以,申命記告訴以色列人當怎樣為人,好在應許之地享受美好的、長久的祝福。   二、耶和華的治理 不單單聽的人要記住上帝愛我們,也要告訴年幼的下一代、尚未出世的世代、以色列以後的每一個世代,上帝愛我們。承受地業的應許,不是只有一個世代的事,耶和華願意他的百姓世代永遠承受,向信這也是我們的期望。但如何讓這期望能夠成真,讓上帝的應許能夠代代相傳? “要叫他們聽見我的話,使他們活在世上的日子,可以學習敬畏我,又可以教導他們的兒女。”(v.10) 這也是耶和華親自示範的教養方式: 1.我們如何遇見神的事,要永遠存記在心之外,總要把它們傳給我們的子子孫孫。(v.9) 2.我們要教導兒女們神的話,使他們活在世上的日子,可以學習敬畏上帝,又可以教導他們的兒女。   結語: 讓我們以這段經文來為自己、為兒女禱告: 但你要謹慎,殷勤保守你的心靈,免得忘記你親眼所看見的事,又免得在你 一生的年日這些事離開你的心,總要把它們傳給你的子子孫孫。(v.9) l   我_______要謹慎,殷勤保守我的心靈,免得忘記我親眼所看見的事, l   我總要把我的見證和上帝的話傳給我的________。                 (信息記錄:黃秀錦傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_359376.html 109.06.21 黃秀錦傳道 講道:承受地業的考驗 2022-06-04 2023-06-04
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講員:盧心仁 傳道 經文:羅5:1~5 患難與神的愛 一、           前言 二、           本文 1)      因信稱義之後(v1~2) l   基督徒相信主之後:1.被神稱為義(被神算為義)。2.與神和好。3.進入神赦罪的恩典中。4.喜樂地盼望神將要來的榮耀。 原文:所以我們因信被稱義,我們就藉著我們的主耶穌基督向上帝有平安。也藉著他進入我們已站立的這恩典中,並且誇口在上帝榮耀的盼望。亞伯拉罕被神稱義,是因為他完全相信神的話。神要我們也這樣單純相信,祂要透過耶穌基督的死和復活來拯救我們。(羅4:17~25) l   福音不只是信念的改變、精神的寄託,而是全人的更新。    福音是什麼?是我們認識到自己是個罪人,而且在神面前將受審判,卻因為信神差祂的兒子耶穌基督降世為人,為我們的過犯死,為我們能被神稱義而復活。我們在神面前,不在被算為有罪,我們被神看為無罪。義=無罪。這是一個我們跟神之間關係的恢復,我們本來要接受刑罰的生命得贖,神一筆勾消我們的罪。我們本來在神末後的審判之中,都無法站立,在聖潔的神面前都無地自容,卻因為耶穌基督為我們死和復活,使我們能出現在神的面前。這樣赦罪的恩典,在你我生命當中是持續一生之久的恩典,是神不改變的恩典。今天我們仍然站立這恩典中,這是純正的福音。 並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。原文的意思,是歡喜地在神榮耀的盼望誇耀。有什麼好誇耀?我們能誇耀什麼?不是我們的事工有多偉大、教會有多少人、我們賺了多少錢、我的事業做多大、人有多好、讓多少人受益?不是,而是當我們站立在神面前接受審判的時候,魔鬼來控告我們,我們卻因著信耶穌基督復活,而能誇耀這個使我們得救的恩典。開心的、跳耀的、狂喜的向魔鬼宣告,我是神所喜悅的!這是單純的盼望。保羅在這裡好像一下把罪人的一生都講完了!從出生、犯罪、蒙恩、得贖、重生、跟隨神、盼望神的榮耀!但是在保羅所說的福音裡,卻不只是我們的信念改變而已,或是我們有了一個精神上的寄託,而是全人的得救與更新。 l   罪對人的影響也是全面的 從心思到情緒,從情緒到行為。人跟神的關係破裂之後,失去了什麼?得到了什麼? 蛇對女人說:「神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?」(創3:1)魔鬼使我們失去對神單純的信任,使我們開始懷疑神話語的真實性! 蛇對女人說:「你們不一定死;因為神知道,你們吃的日子眼睛就明亮了,你們便如神能知道善惡。」(創3:4~5)魔鬼使我們失去遵守神話語的能力、身份與福份,使我們承受違背神話語的後果! 耶和華神呼喚那人,對他說:「你在哪裡?」他說:「我在園中聽見你的聲音,我就害怕;因為我赤身露體,我便藏了。」(創3:9~10)魔鬼使我們失去面對神的勇氣,使我們開始躲避神、害怕見到神、對神有羞愧的心! 又對女人說:我必多多加增你懷胎的苦楚;你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫;你丈夫必管轄你。(創3:14~16)魔鬼使女人失去神所賜的安全感,使女人的生命中多了苦楚、對丈夫過多的依賴、丈夫的管轄! 又對亞當說:你既聽從妻子的話,吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子,地必為你的緣故受咒詛;你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來;你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得糊口,直到你歸了土,因為你是從土而出的。你本是塵土,仍要歸於塵土。(創3:17~19)魔鬼使男人失去神所賜的命定,使男人的生命中多了辛勞、愁苦,環境不效力,最後死去。 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒,變了臉色。(創4:5)原文:極度的心懷不平、怒火中燒。臉拉了下來,垮下來。罪性使該隱內心充滿爭競、嫉妒、憤恨、羞恥。 該隱與他兄弟亞伯說話;二人正在田間。該隱起來打他兄弟亞伯,把他殺了。(創4:8)罪性使該隱內心的仇恨成為真實的殺戮。人從此敢為了自己的喜好、利益,終結原本由神所創造的另一個生命。受造物自以為創造者,隨意奪取別人的性命、流人的血。兇殺、強暴、憤恨、罪咎、哀傷、悲戚、無辜、無奈,在這世上萌芽。 「我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著他,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」(vv.1~2)然而,如今我們在耶穌基督裡是新造的人,在基督裡,我們能夠改變。唯一的條件是在基督裡。弟兄姐妹,你有沒有聽人說過,信主以前超順利,信主以後怎麼都衰到我? 2)      在基督裡的忍耐(vv.3~5) l   患難對基督徒的意義與價值 這個世界對於苦難有很多種解釋,但保羅在這裡告訴我們,患難在基督徒的生命裡是有價值的!因為它最後會讓我們裡面更多被神的愛充滿!沒有人喜歡苦難,也沒有人倖免於苦難!基督徒一定要明白的是: 基督徒的信仰不是洗腦式的更新,而是心裡蒙蔽的眼睛被打開。基督使我們看見自己雖然身在世界,卻不屬於世界。 我們人生的目標不一樣了、價值觀不一樣了!過去是要完成自己的夢想,為著自己擁有更多!現在卻為了神而活,想要完成神的計畫,想要讓別人也經歷到在神裡面的喜樂! 基督徒生命改變的過程沒捷徑,只有一步一腳印。過去我們效法世界,如今我們效法基督。    我們生命的榜樣不一樣了!世界上的人,爭、鬥、拼、搶,屬神的人,讓、給、送、放。一邊烏煙瘴氣,一邊馨香之氣。過去我們為著自己汲汲營營、傷害別人在所不惜、為達目的不擇手段,如今我們為著基督放棄跟別人的爭執、在主裡誠摯的愛人、饒恕那些傷害我們的人。因為我們裡面有了神的愛。過去的我們想要更快、更順地達到我們設想的目的,如今我們發現生命的成長與更新需要時間累積,神也不斷地給我們機會,讓我們從無數的失敗中重新爬起來跟隨他。 神對我們的愛,不是有求必應,而是祂的陪伴永不離開。過去我們以為自己是世界的中心,如今我們以神為我們生命的重心。    我們解讀事情的角度不一樣了!世界上的人認為,今天只要跟我想、跟我想的不一樣,讓我覺得有所損失,就是我命格不好!在基督裡的人卻看見,我的好處不在神以外。今天我碰到任何事情,都有神的美意在其中,哪怕是損失!卻讓我看見世界不能從我裡面奪走神的同在!過去的我,要神幫我完成我想做的事!如今的我,要神讓我更明白,祂要如何使用我? 神所賜下的特權,不是讓我們一帆風順,而是永遠做祂的兒女。        過去我們覺得諸事順利才是神的祝福,如今我們發現靠著神我可以處高山低谷。我們面對事情的心態不一樣了!世界上的人要找能讓他們順利的神,在基督裡的人我凡事都能做!特別是讓我們痛苦的事!可能我們正要面對一個自私自利的丈夫、尖酸苛薄的妻子、冷漠無情的父親、掌控操縱的母親、盛氣凌人的老闆、無理要求的客戶、欺騙感情的男友、欺騙金錢的女友、…..不管你正在哪種痛苦的關係裡?神要陪你度過一切! 患難的價值在於,它會孕育忍耐。這意味著我們的感覺會不舒服、我們的想望會受挫、我們會不開心!雖然我們必須與我們不喜愛的人事物共存,但忍耐卻會使我們的生命更加堅強。 在患難中我們要做的事:1. 停止對人的抱怨,停止對神的懷疑。2. 靜下心來尋求神的安慰和同在。3. 觀察神在這之中要我學習的功課。4. 更深地認識真正的自己。 l   神的愛 生,原文:成就。患難「成就」忍耐,忍耐「成就」老練,老練「成就」盼望,然而盼望不會使人羞愧。因為聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。關鍵在於聖靈的同在,如果沒有聖靈將神的愛澆灌在我們生命裡,再多的患難都不會生出忍耐,只會對人的埋怨。再多的忍耐卻不會生出老練,而是對人的憤恨。再多的老練卻不會生出盼望,而是對神的絕望。所以患難在基督徒生命中真正的價值是什麼?還不是我們的生命會越加成熟,越討人喜愛!而是這是每個基督徒神經歷聖靈充滿的時刻,經歷被神的愛澆灌的時刻!經歷被神安慰的時刻!當我們被神的靈充滿的時候,神不只要安慰我們,還要我們更像祂,回到祂原來所創造的樣式裡,讓我們的生命更有神的榮美與馨香之氣。 三、           結論 今天不管我們被罪的影響有多深,我們離神有多遠!我們生命裡的每一個患難都要為神效力,使我們重新回到祂的面前,被聖靈充滿、被神的愛澆灌、生命更加成熟老練、更加像基督一樣。 http://www.jgchurch.org.tw/hot_359375.html 109.06.14 盧心仁傳道 講道: 患難與神的愛 2022-06-04 2023-06-04
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講員:盧心仁 傳道 經文:林前13 神的愛 一、            前言 這禮拜蔡耀明宣教士夫婦,有天來教會副堂拜訪同工,我們討論到這次疫情對世界的影響,他們不管到哪都需要隔離兩個禮拜,原本打算返回美國述職、休息一段時間,也因為疫情嚴峻,只能暫時回台,待之後情況緩和,返回大陸。我們討論到這個疫情對於世界最直接的影響,第一、未來還是有機會爆發,所以網路的視訊工具會越來越發達,甚至改變人們的工作型態。第二、資訊安全會更周嚴,但人權會越來越受影響。第三、人跟人之間的溝通方式會更方便,但人的耐性跟解讀能力會更薄弱。人的感知能力會受限,我們可能看得到、聽得到對方,卻聞不到、碰不到對方。第四、人為了生存,將更加自私,也因為群體受限,個體對自己的關注將更被放大。不曉得你有沒有發現這次的疫情,最直接剝奪的,是我們接觸人的機會?以及人跟人之間真實相處的時間。所以我們更需要看到神在這段時間裡,給我們寶貴的功課,就是學習活出神的愛! 二、            本文 1)       缺少神愛的服事(vv.1~3) 缺少神愛的時候:三個「如果」vs.一個「卻」: l   我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。 萬人的方言是多大的恩賜?原文的意思是:人類的各種語言。在五旬節那天,當聖靈降靈在耶路撒冷的時候,門徒們就說起各國的鄉談(使2),那是一個極大的恩賜,使人超越了當初神在建造巴別塔的時候,給人語言上的設限,使得他們知道自己的局限。(創11)按照使徒行傳的記載,那是徒然臨到、來自聖靈的口才。「他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」(使2:4),門徒不用學習,就能講出別國的話。今天我們光學個英文就快受不了了,更不要說萬人的方言,除了人的語言以外,保羅甚至還提到天使的語言,我們都知道保羅曾經被提到三層天「我自誇固然無益,但我是不得已的。如今我要說到主的顯現和啟示。我認得一個在基督裡的人,他前十四年被提到第三層天上去;他被提到樂園裡,聽見隱祕的言語,是人不可說的。為這人,我要誇口;但是為我自己,除了我的軟弱以外,我並不誇口。」(林後12:1~5)這邊隱密的語言,很可能就是保羅所說天使的語言。保羅曾經有這樣特殊的經歷,但保羅說我並不誇口,我只誇我的軟弱。當我們越靠近神的時候,我們越了解到自己的渺小。當我們越被神愛的時候,我們越願意誇我們的軟弱。    保羅說:「我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。」這位偉大的使徒,真正偉大地方,不在他的恩賜或神秘經驗,而在於他明白了神的愛。他說:「如果沒有神的愛,我就只是鳴的鑼、響的鈸。」意思是如果沒有神的愛,對別人來說,我們的恩賜可能很吵、很刺耳,不能造就人! l   我若有先知講道之能,也明白各樣的奧祕,各樣的知識,而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得甚麼。 原文:且我若有傳講上帝話語的能力,且知道所有的奧秘和每一個知識,且我若有完全的信,使得可移動山,但我沒有愛,我什麼都不是。(I am nothing)更強烈點說,我不是個東西,我沒有存在的意義。今天如果心仁站在這裡講道,有種自我優越感,我念了三年的神學院,讀了非常多的書、會很多講道的技巧、知道更多聖經的背景,甚至要怎麼詮釋,注意什麼用詞,但是我在講的時候,心中沒有從神來的愛,沒有對弟兄姐妹的愛,沒有對神教會的愛,我講的再好,讓我用保羅的話來說,我不是個東西,我沒有存在的意義。在神眼中,我比去念神學院以前更無用,因為經文裡面提到的每一項,都可以讓我在服事中看起來更屬靈,比別人更靠近神,也更能消滅我對神純淨的愛。 今天我們有像保羅這樣的恩賜嗎?我們有像保羅這樣的看見嗎?我們有像保羅對神的認識嗎?我們的服事或我們的為人,是被什麼充滿?神的愛,還是其他東西?別人能夠透過我們的服事更靠近神,還是更靠近我們自己?別人能透過跟我們的相處,更看見神還是我們自己?我們是在服事神,還是假借服事神的名義,服事自己?我們是活出讓人感動的神的愛,還是只是常常說神感動我,裡面卻充滿了自己? l   我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無益。 我想以這三項來比,最後這項是所有服事裡,最讓人感動的,也看起來最無私的。不僅將自己的錢全部捐出,幫助弱勢,「又捨己身叫人焚燒」原文:交出我的身體使我誇耀。意思是,我刻苦己心、完全沒有自己,看起來是完全的為著別人,讓別人深受感動,熱血沸騰,覺得我是聖人一個。但我在其中的動機,卻是巧妙地給了自己一個被別人誇耀的機會。保羅說這樣的捨己仍然對自己沒有益處。因為這樣的人還是不懂神的愛,想要從人的稱讚裡,得著滿足!到底什麼是愛?到底什麼是保羅所經歷的愛?什麼是神的愛? 2)       神的愛是一種生命的呈現(vv.4~8) 神的愛是恆久忍耐(愛會忍耐、延遲、耐心等待),神的愛是恩慈(愛有仁慈、和善、溫柔、憐憫、體恤、寬容);神的愛是不嫉妒(愛是不會因為別人勝過他就心生怨恨);神的愛是我們知道神完全接納自己,根本不需要跟別人比較。神的愛是不自誇(愛是不會為了讓別人更愛自己、羨慕自己,而吹噓自己、有所虛假),神的愛是我們知道自己在神眼中獨特的價值,因著神豐沛的愛,做最真實的自己。神的愛是不張狂(愛是不會靠驕傲武裝自己,也不覺得自己卑微),神的愛是我們用神的眼光看自己,活在神的同在裡,感到滿足。神的愛是不做害羞的事(愛是不做不適合、不得體的事),神的愛是我們做那些光明磊落、讓自己有榮譽感、讓別人被尊重的事。神的愛是不求自己的益處(愛不只是追求自我),神的愛是我們在追求自我的同時,也會想到他人,使別人得好處。 神的愛是不輕易發怒(愛是不輕易被激怒),神的愛是我們在怒氣中仍然克制自己,讓傷害降到最低,卻又合宜地表達自己的情緒。 神的愛是不計算人的惡,神的愛是我們讓別人對我們的傷害被神醫治;神的愛是我們靠著主跨越每個別人在我們生命中造成的傷害。 神的愛是不喜歡不義,只喜歡真理(不因不義歡喜,只因真理歡喜);神的愛我們是被神的話語、性情、喜好充滿。(我們愛神所愛;恨神所恨)神的愛是凡事包容,神的愛是我們在每件事上包容,神的愛是凡事相信,神的愛是我們在每件事上相信,神的愛是凡事盼望,神的愛是我們在每件事上盼望,神的愛是凡事忍耐。神的愛是我們在每件事上忍耐。愛是永不止息。神的愛永不衰退、減弱、停止。 3)       從屬靈孩子到成人(vv.9~13) 保羅的看見:1.服事神的恩賜將停止vs.神的性情將永存。2.我們現在對神的認識有限vs.將來我們要完全認識神。3.我們現在像屬靈的孩子vs.將來我們要成為屬靈的成熟人。4.模糊vs.面對面 有時候在教會裡,我們都羨慕那些可以帶領敬拜的人、可以站在講台上的名講員、大教會的牧師,聽他們講道、帶領許多同工、好多的樂手。甚至在社會中,我們羨慕那些大老闆、各行各業的資深專業人士,好像他們活在某種超越一般人的規模裡。但是我們回想保羅的一生,他是從小出生在大數的傳統猶太家庭,他的父親很可能是位法利賽人,同時也是位羅馬公民,以致保羅出生的時候,就擁有在血統上的純正,在律法身份上的優勢(你知道知識、技能、人脈還可以增加,但家世背景這種東西,有就是有,沒有就是沒有。),保羅之後在當時第一世紀猶太公會最具影響力的拉比,迦瑪列門下學習,他比當時更多人擁有更多資源、權勢、地位、名聲。但是我們看見這些東西沒有辦法被神用,直到他在往大馬色的路上,遇見了耶穌,這個大光,不只使他眼睛瞎掉,也開啟了他心裡的眼睛,看見自己的罪和神的愛,於是他從一個逼迫基督教會的人,成為一個為主建立教會的人。在保羅一生中,真正能被神使用的,是他經歷神愛以後的生命。屬神的恩賜雖大,卻是使人驕傲、使別人受傷;屬神的生命微小,卻使人謙卑、使別人感受被愛。今天我們不停地學習,我們正在充實什麼?我的目的是什麼?常常我們學習很多,學習怎麼用神的愛愛人,卻不在我們的優先項目! 保羅這樣一個信仰知識跟經歷都將越一般的人,他卻告訴我們,就算我們現在擁有再大的恩賜、再多的神學知識、再多的信仰經歷,我們在神眼中都仍然像是屬靈的嬰孩,不能真正體會神的心、完全明白神的旨意、真正了解神的計畫,但當我們等到主再來的那一天,我們會向主那樣了解我們的,全然了解神,這是一個多大的盼望。然而,他說:「如今長存的有信、望、愛,其中最大的是愛。」從神來的愛將永遠存在,永不止息。當我們學習怎麼被神的愛充滿,用神的愛愛那些我們恨的人,神的愛永不止息,神的愛永不失敗。 三、            結論 其實神也是這樣愛我們的,我們以為我們在神眼中很可愛,其實我們每個人要不是因為耶穌為我們死,神真的愛我們愛不下去,善變、背叛、冷血、易怒、詭詐、陰險、惡毒、說讒言……我們還有太多神無法忍受的地方,但「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。」(羅5:8)讓我們在我們有限的一生裡,更多的經歷神的愛、被神的愛充滿、活出神的愛,更像我們的主耶穌。 http://www.jgchurch.org.tw/hot_359373.html 109.05.17 盧心仁傳道 講道:神的愛 2022-06-04 2023-06-04
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講員:王良玉 老師 經文:加5:1~12 十字架討厭的地方 壹、 前言                                                                                                                                       保羅第一次宣教建立的加拉太教會信徒,受傳統猶太基督徒教師攪擾,他們認為單是因信稱義還不夠,還要受割禮、守節期等施行各種各樣的形式才能擁有救恩。不同於其他書信,保羅在一開始就責備加拉太人速離正道,可見保羅甚擔憂信徒信仰上的生命根基受影響。 貳、 本文                                                                       討厭之處:字指障礙、陷阱或使人犯罪墮落的誘惑,典型用法是指「使人反感」。因著基督怎可能死在十字架上的想法,猶太人被十字架絆倒;這個罪犯竟被稱為王的觀念,羅馬帝國也被絆倒。為什麼十字架使人討厭呢?是因十字架徹底否決人的一切善行、個人所做的善工,人無法在十字架上加上一絲一毫的功勞。十字架談的是捨己、放下主權、習慣、自以為是的一切。福音強調的是:神在基督裡成就了甚麼,而非有罪的我們做了什麼。人無論如何努力透過禮教、好行為、善行,都無法和上帝交換一個救恩。然而我們生活是建構在信仰的根基上,透過今天的經文,可以分三個方向來思想: 一、 自由與挾制(v.1) 這節經文承接1-4章的真理並開啟生活實際應用的意義。挾制得釋放就有了自由。耶穌說:「你們必曉得真理,真理必叫你們得自由。」(約8:32) 拜偶像、看風水、算命,在寧可信其有的心態中,以為可以因此改命、改運、消災解厄,內心卻反而更生恐懼而被挾制、綑綁。曾有位姊妹,因信風水師,心生恐懼,兩年裡每晚睡臥地板,信了耶穌後,她心裡才大大得釋放。綑綁和挾制也或因自我、任意而行、想得得不到,因而怨天尤人、憤世忌俗,嚴重甚至產生憂鬱。 基督救恩成就的大事有:新造的人(主給了我們全然新的心),因此就有了新生命(永遠的生命),新生命使我們有了新次序(思想什麼是我們所看重的,當我們將喜樂平安放在永恆的角度裡,就可以放下現在的得失、別人的評價。期待末世基督再來,被稱為又良善又忠心的僕人。)在新次序中,有了新標準(神的旨意:要常常喜樂,不住的禱告,凡是謝恩,因為這是神在基督耶穌裡像你們所定的旨意。帖前5:16-18)。新團契(在神給我們屬靈的家中,和弟兄姊妹一起過追求生命成長的教會生活)。基督救恩成就了這些大事,我們因此被改變,懂得在愛中行事,為別人著想。愛是永不止息,超越律法,愛的標準踴躍超過基本道德的規範,這就是自由。 二、信心與行為(v2-6) 因信稱義並非耶穌在十字架上成了才有。亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義。(創15:6) 最早在舊約裡就已經存在。之後,神才頒布割禮(創17)割禮是個行為的記號。猶太人誤解了割禮,將記號的割禮成為救恩的主要條件,卻將信放在其次,好像行了割禮就是屬神的了。誠如,有人信了基督,就以為拿了上天堂的門票,其他都不管了。人無法在律法上得著完全,如果再相信之外,還要加上行為,才認為足夠不虧欠神,如此是在恩典中墜落,靠著律法跌倒了。 喜樂平安是信基督的結果,福音的內容是闡述神、人、罪、恩、信的關係。我們要拿起神所賜的全副軍裝,若是我們沒有全備的真理,造就跟不上傳福音的速度,基督徒屬靈太貧瘠,不會分辨 很容易被錯誤教導帶離真道。這是我們要謹慎的。人不當用各樣方法自表敬虔,「這些規條使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表謙卑,苦待己身,其實在克制肉體的情慾上,是毫無功效。」(西2:23) 福音是要我們相信耶穌,接受他在十字架上已成全的救恩。這救恩原與我們習慣認知,當努力才有可能有所得的經驗是不同的。耶穌的救恩是無價的、是白白得來的,不是廉價的,沒有人可以用任何努力交換得到。因此,我們要清楚,唯有跟隨主、事奉主的人生,才是最有價值的人生。 三、明辨與混淆(v7-12) 加拉太過去對福音的回應是好的,而後卻大不如前。半途而廢者永遠跑不到終點。十字架是捨己'爭戰之地。不同於人與人的愛,神的愛是無條件的。耶穌為我們上十字架,因此要更深的感謝。向著標竿直跑,不是為博得旁人的喝采聲,是為主而跑。弟兄姊妹要彼此鼓勵,都當走向最後終點,不可中途而廢也不可輕慢腳步。求主幫助我們,不要把十字架當成生活的絆腳石,更要在十架中提醒我們沒有體會到主愛之處。 參、省思 今日教會在福音的信息上漸漸變質,生活實踐上趨向功德主義、律法主義、以作代是,只看重你做了什麼,卻不強調你是怎樣的一個人,你的屬靈生命如何?弟兄姊妹當體會神十字架的愛,清楚自己思想回應主愛而當作的行為。而不是以懲戒、鞭策的方式。體會如同保羅所說;原來基督的愛激勵我們。(林後5:14)                                                       (信息紀錄:蘇純美姊妹) http://www.jgchurch.org.tw/hot_359372.html 109.05.31 王良玉老師 十字架討厭的地方 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:盧心仁 傳道 經文:約9:24~41 心裡的盲目 一、           前言 二、           本文 1)      瞎子與法利賽人(vv.24~34) 瞎子得醫治(vv.1~12) l   猶太人對於罪與身體殘缺的認識 關於祭司:耶和華對摩西說:「你告訴亞倫說:你世世代代的後裔,凡有殘疾的,都不可近前來獻他神的食物。 因為凡有殘疾的,無論是瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢體有餘的、折腳折手的、駝背的、矮矬的、眼睛有毛病的、長癬的、長疥的,或是損壞腎子的,都不可近前來。……;因為他有殘疾,免得褻瀆我的聖所。我是叫他成聖的耶和華。」(利21:16~24)殘疾,原文:缺陷、瑕疵。褻瀆,原文:玷污、污染。神直接跟告訴摩西,我不要有殘缺的人成為祭司,他們會褻瀆我的聖所。 關於祭物:耶和華對摩西說:「你曉諭亞倫和他子孫,並以色列眾人說:以色列家中的人,或在以色列中寄居的,凡獻供物,無論是所許的願,是甘心獻的,就是獻給耶和華作燔祭的,要將沒有殘疾的公牛,……。瞎眼的、折傷的、殘廢的、有瘤子的、長癬的、長疥的都不可獻給耶和華,……;因為這些都有損壞,有殘疾,不蒙悅納。」(利22:17~25)神直接跟告訴摩西,我不要有殘缺的牛羊成為祭物,牠們必不被悅納。 身體是否完整?與能不能榮耀神、親近神有直接的關係!這是神在舊約的以色列群體中,親自建立的聖俗二分概念,只要有殘缺的就是不好的。殘缺的人不能榮耀神、服事神,殘缺的物也不能獻給神!正面來看,神透過挑選,讓以色列人明白獻祭的人在身體上要完全,不是隨便一個人就能成為祭司!祭物要挑過,不是每隻頭生的都可以獻,神要完整的祭物。負面來看,有殘缺的人或物都將從以色列的群體中,被放棄、厭惡、輕視、敵對。天生有缺陷,被猶太人視為是罪人標記。 l   耶穌對於罪與身體殘缺的新解釋 「耶穌過去的時候,看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說:「拉比,這人生來是瞎眼的,是誰犯了罪?是這人呢?是他父母呢?」耶穌回答說:「也不是這人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上顯出神的作為來。趁著白日,我們必須做那差我來者的工;黑夜將到,就沒有人能做工了。我在世上的時候,是世上的光。」(約9:1~5) 當有一個不可逆的缺點、遺憾、壞事發生的時候,我們所有的人不分種族、國家、宗教,都會有個很直覺的反應,我們是不是遭天譴了?還是哪個得病的人做壞事有報應?還是來自他祖先的咒詛?因為發生的這一切,超越我們能力能夠掌握跟解釋的範圍。在我們過去的經驗裡,我們沒有任何相對應的辦法,於是最快的方法就是找到一個能夠怪罪或承擔原因的對象,不管是老天爺、別人,或是我們自己?再來一套合情合理的說法,我們就能夠接受眼前這個「惡耗」。(牧師說哪個國家疫情比較小?) 當門徒跟耶穌經過這個天生瞎眼的人身邊時,門徒的第一個反應是,「老師,這人生來眼瞎,是誰犯了罪?」是誰犯了罪?他還是他爸媽?不然為什麼他是瞎子?我們很難想像在猶太社會中,一個被長期忽略、輕視、乞討的身障者,他們的心情!當耶穌說:「沒有人犯罪!是要在他身上顯出神的作為來。」的時候,這是一個全新的解讀,對門徒來說,原來的缺陷所標記的聖俗二分有了第三種可能性,就是這個缺陷只是為了要來榮耀神!對瞎眼的人來說,這是一個全然的釋放!因為可能連他自己也不知道,為什麼生來會瞎眼?我做錯了什麼?我父母做錯了什麼?原來我這麼多年被人遺棄只有一個原因,就是要等耶穌從這裡經過的時候,全然的醫治我! 當耶穌吐唾沫混著土,用泥抹在他眼睛上的時候,有些解經家說:「在古代這是尋常的動作,人的唾液具有醫療的功用,尤其是偉人的唾液!耶穌只是順應習俗!」但我想到的是,這個瞎子可能在那裡已經被人唾棄很多次了,是真的被吐口水!被社會遺棄的人,耶穌用他最熟悉的方式,醫治他!只有瞎子才能知道被人長期唾棄的心,然而當他沾著耶穌的唾泥到西羅亞池洗完之後,回頭他就看見了!神的榮耀,在一個被人放棄的瞎子身上彰顯出來! 法利賽人的兩次盤問(vv.13~34) l   第一次盤問(vv.13~23) 但是這樣極大的榮耀,並沒有說服法利賽人相信耶穌,他們先盤問瞎子(vv.13~17),但因為實在太難相信(v.18),又把他的父母找來問(vv.18~23),父母說他成人了問他吧!(v.23),還是無法確認耶穌的身份?於是又找瞎子來,直接告訴他! l   第二次盤問(vv.24~34) 我們要注意瞎子的說詞:「他把泥抹在我的眼睛上,我去一洗,就看見了。」從頭到尾一直都一樣的話,這代表他說的是真的。猶太人一直反覆盤問,因為他們無法接受!聖俗二分這種成見在他們心中根深蒂固的成為一種評斷標準。雖然這源頭是來自於神,但在罪人的世界中卻成為一種限制,本來神是要人慎重地看待祂、看待獻祭,但人卻把它發展成為一種鄙視的態度、階級文化。無形中這成為一種成見!他們本來對上帝的認識,成為認識上帝的攔阻! 評判與爭執: 1. 這個人不是從神來的,因為他不守安息日。(v.16)2. 一個罪人怎能行這樣的神蹟呢?(v.17)3. 你該將榮耀歸給神,我們知道這人是個罪人。(v.24)4. 他是個罪人不是,我不知道;有一件事我知道,從前我是眼瞎的,如今能看見了。(v.25)5. 神對摩西說話是我們知道的;只是這個人,我們不知道他從哪裡來!(v.29) 瞎子的回應(vv.30~34) 1. 一個出於神的醫治,是可以被人認定的。2. 一個行神蹟的人,必定也是一個遵行神的話語、敬畏神的人。(生命與恩賜相稱)3. 耶穌行了一個前所未見的神蹟,是一個可以讓人輕易認出他是彌賽亞的標記,因為空前絕後。4. 神讓所有神蹟發生的目的,是讓我們能認出祂,也認識祂。5. 一個真實的神蹟,將會帶出人對神單純的相信、敬畏、謙卑。6. 一個真實的信仰,核心是我們與神的關係,而非繁縟末節,或怪力亂神。 2)      瞎子與耶穌(vv.35~41) 耶穌說:「我為審判到這世上來,叫不能看見的,可以看見;能看見的,反瞎了眼。」 同他在那裡的法利賽人聽見這話,就說:「難道我們也瞎了眼嗎?」耶穌對他們說:「你們若瞎了眼,就沒有罪了;但如今你們說『我們能看見』,所以你們的罪還在。」(vv.39~41) 心裡的盲目比肉體的瞎眼更可怕!(因為我們不只錯過耶穌,也看不見神的審判!) 內在的褻瀆比外在的缺陷更醜陋!(難道我們也瞎了眼?vs.你是那全然生在罪孽中的!) 內心的謙卑比外在的身份更可貴!(瞎子vs.法利賽人) 心裡的眼睛能看見比肉體的眼睛看不見更重要!(你看見自己的罪嗎?)韓國n號房vs.新冠肺炎 耶穌最後的提醒是重要的。我們在神面前不要自以為義,反要求主常常光照我們、赦免我們的罪!成見讓我們自以爲能判斷一切,卻成為我們生命最大的綑綁!自以為義對人類的傷害,遠勝新冠肺炎。不要以為過去我們所認識神的經驗,就能成為未來我們認識神的途徑,神總是做我們意料不到的事!真正謙卑的人,是放手讓神作的人!真正敬畏神的人,是放心讚美神的人!真正與神同行的人,是留心觀察神作為的人!   三、           結論 求神賜我們敏銳的心,看見自己生命中的罪,也看見神的救恩與憐憫!我們需要擔心的是,自己是否還是心靈的瞎子?還有多少人靈魂沒有得救?求主讓我們重新回到大使命裡,成為帶領人來到神面前的眼睛、人靈魂得救贖的機會。 http://www.jgchurch.org.tw/hot_349747.html 109.03.29 盧心仁傳道 主題:心裡的盲目 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:孟泓 牧師 經文:哈該書   我活在神心意中嗎 壹、        前言 哈該書是聖經中很特別的一卷書,因為它只有兩章。但 神透過先知哈該在為期三個月二十二天中講了五篇信息。且在這兩章之中用了非常多的篇幅講到六個字-「萬軍之耶和華」。他講了十二次「萬軍之耶和華」,且其中有十一次是講「萬軍之耶和華如此說」,所以這卷書非常重要,能把我們帶進 神的心意中。 貳、        本文 一、        神要他說你們要省察自己的行為 神說你們當先求 神的國和 神的義,然而這些百姓他們完全不顧 神的殿荒涼,不顧 神的工沒有人做,只顧自己的食衣住行,只為自己的家忙碌打拚。因此 神說:要省察。因為 神對祂兒女的心意是要建造神的殿-哈1:8「你們要上山取木料,建造這殿,我就因此喜樂,且得榮耀。這是耶和華說的。」 神兒女若是不為建造 神的殿擺上,只顧為自己,結果都會是一場空。 神的管教臨到,百姓仍無知不省察、不悔改、不歸向 神,因此 神藉先知哈該向他們說話。 二、        耶和華說我與你們同在 感謝 神,領袖和百姓都願意聽從順服 神的話,故 神藉先知哈該對他的百姓說:我與你們同在。-哈1:13「耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓說:耶和華說:我與你們同在。」於是 神激動領袖所羅巴伯和大祭司約書亞以及百姓的心,他們就來為萬軍之耶和華他們 神的殿做工。 三、        第三篇信息 「耶和華激動猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞,並剩下之百姓的心,他們就來為萬軍之耶和華─他們神的殿做工。」 神在多處經文中提及所羅巴伯和大祭司約書亞其父親們的名字,因為 神重視祂們為 神的殿做工及向著 神的心,而這一切源自於他們父親的影響。雖然他們仍然軟弱,但 神再次激動他們的心, 神用祂的話和應許堅固祂的百姓-哈2:4-5「耶和華說:所羅巴伯啊,雖然如此,你當剛強!約撒答的兒子大祭司約書亞啊,你也當剛強!這地的百姓,你們都當剛強做工,因為我與你們同在。這是萬軍之耶和華說的。這是照著你們出埃及我與你們立約的話。那時,我的靈住在你們中間,你們不要懼怕。」全能的 神應許要為我們預備一切,如同 神使大利烏王尋查到先王古列的詔書降旨速撥建殿的所有經費一樣。 四、        第四篇信息 經文再次責備 神的兒女回到耶路撒冷未看重 神託付的首要建殿任務。 神揀選我們要叫我們宣揚 神的美名和美德,去完成祂的大使命,祂就常與我們同在。 五、        第五篇信息 當主再來的時候,祂要審判萬國萬民,在那個時候,投入 神的事工,剛強壯膽建造神的家,完成 神的大使命的人才能在主面前站立。 參、        結語 求主幫助我們,省察我們自己悔改轉向 神,再次被 神激動,活在異象中,並剛強做主工,建造 神的殿,因為確信 神與我們同在,然後藉著耶穌基督得著永恆的榮耀。 (信息記錄:梁沐慈姊妹) http://www.jgchurch.org.tw/hot_349746.html 109.03.22 孟泓牧師 主題:我活在神心意中嗎 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:黃秀錦 傳道 經文:約7:25-30   這是基督嗎? 【前言】 從第一個世紀以來,“這是基督嗎?” 的問題不斷反覆被問起,到如今這問題還在,還加上 "基督教太霸道只有你們的神是神”、 “你們能用甚麼證明耶穌嗎”。   【本文】 一、基督從哪來? 基督、彌賽亞、救世主,猶太人以為祂會像撒冷王(創14:18)一樣無父無母出現在世上(v.27),所以當耶穌基督站立在他們面前時,他們以耶穌的身家背景作為判斷依據,以致輕看、否決甚至起心動念想要殺了耶穌。猶太人長久以來所接受的教導,就是基督是將從伯利恆而出,是上帝為以色列所選立的統治者(彌5:2)。因此,猶太人不肯相信在加利利省的拿撒勒長大,出自木匠的家庭的耶穌,能成為以色列民族的救世主。雖然在群眾中,有人肯定耶穌基督「是那位先知」,也有人相信「他是基督」,但是另外有人說:「…難道官長真的認為這是基督嗎?」,最終甚至聽不得耶穌的教導,起心動念想殺了耶穌基督(v.25, 30)。   今日的我們不也如此,有信的、有不信的。相信的,同樣是因著耶穌基督所說的話而相信,只是信祂是先知呢?還是信祂是基督呢?不信的,同樣是受限於個人對基督認知的框架,基督必須照著他們所設定的框架來。若我們不能信耶穌基督的啟示,那麼我們永遠不能知道基督從哪來,更不知道祂已經來了。   二、這是基督嗎?   初代教會回應不信者的質疑時,要考量的比較多是如何見證耶穌是基督。因此馬太、路加對於耶穌的出生和家譜有較大篇幅的著墨。然而較眾使徒活得更久的使徒老約翰,或者對於耶穌基督的教導有了更多時間實際經歷和沉澱,所以在“這是基督嗎?”的問題上,使徒約翰的回應較少放在見證耶穌是基督,而較多篇幅重申耶穌基督所說的 “祂是…”。到了第一世紀末,以神蹟見證所傳的道要帶下的,不再單純叫人信耶穌,還有教導和勉勵人效法耶穌。   今日的我們也遇到使徒老約翰所面臨的問題。隨著時空的改變,除了前述兩樣,當我們在傳講神的話語時,不能不說 “耶穌基督的時間”。當耶穌在地上行走傳道時,開始傳道、呼召門徒、行神蹟、釘十字架、復活,都按著天父所排的時間進行。當耶穌基督升天之前,祂提醒將第二次再來,這個時間只有天父知道。雖然如此這個時間點到之前,是有預告的。雖然有許多人說末日來了,這次的新冠病毒在全球肆虐,但它在末日的徵兆裡連配角都不是,這麼說不是要製造恐慌,而是以此提醒自己 "生命氣息不在自己的手中”,我當把握時間與神和好、積財寶在天上。   【結語】 啟示錄13章 3我看見獸的七頭中,有一個似乎受了死傷,那死傷卻醫好了。全地的人都希奇跟從那獸, 4又拜那龍─因為牠將自己的權柄給了獸,也拜獸,說:「誰能比這獸,誰能與牠交戰呢?」   在末日裡,當人們問:“這是基督嗎?”的時候,他們並不是在問:這是上帝為以色列(神的選民)所選立的統治者?他們問的是:誰能在這艱難的環境給我們好處?求主幫助我們立定心志走在跟隨耶穌基督的道路上,任爭的工作是為了榮耀主、專心的學習也是為了榮耀主。 (信息記錄:黃秀錦傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_349745.html 109 03 15 黃秀錦傳道主題: 這是基督嗎 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:盧心仁 傳道 經文:太6:24~34 先求神的國的義 一、           前言 二、           本文 1)      生命的重心與價值(vv.24~25) l   生命的主人 原文:沒有人能成為兩個主人的奴僕,因為或者恨一個,愛另外一個,或者忠於一個,藐視另一個。你們無法成為神和財神的奴僕。瑪門:古蘭語,財富,有擬人化之意。你可以說他是金錢的化身,也可以說是利用人類貪婪敗壞的邪靈。但這邊更強調的是我們忠於神的心。耶穌要我們提防的不只是對金錢的崇拜,更是個人生命裡的貪婪。所謂的貪婪就是種不滿足,只是錢可以最快滿足一切,提供我們最大的安全感,所以耶穌以財富成為一個代表。 l   順序 這邊耶穌再次幫助我們聚焦在神創造的次序中,飲食是為了延續生命,衣裳是為了身體保暖。我們生命(靈魂體)的重要性遠勝過(原文:遠大於)食物;我們身體的重要性遠勝過衣服。我們在知識層面都能很快接受這節經文的原因是,我們本來就吃得飽、穿得暖。如果今天突然有件事臨到我們生命中,讓我們失去一切,我們能不憂慮嗎?對低收入戶來說,本來就吃不飽、穿不暖,我喜樂得起來嗎?我失業了、我失婚了、我喪子了、我患病了、車禍了、錢包掉了、下雨了…..,還能對神有盼望嗎?但不不管我們的環境如何?神的創造次序是這樣,先預備適合環境、陽光、空氣、水、植物、動物,最後按著自己的形象造了人。貴重的是人!在神眼中,生命遠勝於維繫生命的,我們這個人的內在、靈、魂、體,遠勝於我們外在的裝飾。 2)      我們的神(vv.26~30) 憂慮的來源與功用:(v.26) l   犯罪後的我們: 我們從小就活在世界這種條件式的教育思維下,每一個物件都有代價,每個成果都要努力,每件事都有責任!沒錯,世界教育的沒錯!但世界教育的中心在於世界、在於瑪門、在於我們人的慾望。世界的遊戲規則:我們更努力工作,賺更多的錢,早點經濟獨立!擺脫貧窮的束縛、債務的糾纏!這個世界讓我們對它的維生系統深深地依賴!我們求學、求職、工作、賺錢、生子養家、退休,我們需要的食衣住行育樂都在世界裡完成。然而,這個世界從人犯罪之後,就試圖讓我們忘記,它是由神所造的。或是這樣說,當人想要自己成為神的時候,我們的慾望就成為了世界的中心。世界的生活環境:你看!燈是人發明的!多麼堅固的鋼筋混泥土房子!椅子是人體工學!環繞音響是科技的結晶!手機的智慧!我們活在一個高舉人的世界裡,慢慢地,我們覺得人非常的厲害!我們開始非常不習慣神掌權這件事,我們非常習慣自己掌握一切。於是,當我們無法掌握的時候,我們只好憂慮、擔心、害怕、恐懼、逃避。你知道新冠肺炎帶給人的益處是什麼嗎?謙卑!知道我們的有限! l   神原來的創造 神原本設計憂慮和害怕是為了讓我們遠離危險!當我們靠近山崖旁邊的時候,我們會害怕掉下去,為的是讓我們不要掉下去!當我們靠近火旁邊的時候,我們擔心被燒到,為的是讓我們不要被燒到!當我們看到疫情的時候,我們恐懼被感染,為的是讓我們不要被感染!憂慮能驅使我們離開危險,卻不能使我們成長。憂慮是我們身體的保護機制,卻無法成為我們生命的主。反而,當我們過度依賴自己的保護機制,我們就被限制住,而無法真正的放心。我們這些有限的人無法承擔一切,當我們忘記神掌權的時候,憂慮就成了我們捆鎖。 憂慮的侷限與合用:(v.27) l   憂慮的短處與長處 耶穌再次挑戰我們,到底什麼誰掌管我們的生命、我們的歲數、我們的未來?思慮只是人的一種心理反應,在思慮的背後,是我們對神不放心!我們信不過神!覺得神無能!憂慮的長處:神讓我們遠離危險。憂慮的短處:讓我們忘記神而身處危險。 l   真正重要的是 回到神的創造裡:不要小看耶穌要我們看麻雀、看天空、看雲彩、看陽光。神要我們回到祂的創造裡思想,回想祂的能力、祂的豐富、祂的存在。在大自然裡,我們發現自己的渺小與有限,並且願意謙卑降服在神的面前。回到神的話語裡:神不只要我們回到祂的創造裡謙卑,神更要我們按著祂的話語來思考,這也是為什麼我們要讀神話語的原因?按著神的意念和角度,改變我們的視角、習慣、感受。在我們所面對的環境裡,從新有神的愛、熱情、聖潔、憐憫、和平。回到神的同在裡:當我們擁有了這一切的時候,我們才能繼續與神同行。環境、別人、事情可能不會改變,但我們有從神的力量可以面對這一切,有從神來的安息可以放手休息,知道神仍然會保守我們。 養活麻雀的神 讓我們一起思想養活麻雀的意思:這是一位負責的神:不管祂造的,是龐大還微小、尊貴還卑賤、多還少,神都為祂負責到底!這是一位細心的神:因為連麻雀祂都在意,連我們知道或不知道的,所有的事情,神都了解!這是一位良善的神:在神的創造裡,你可以看到這麼可愛的動物,肢體這麼靈活。這是一位寬廣的神:在神造的天空裡,神不為麻雀設限,你比較沒用,所以你一天只能飛500公尺,麻雀想飛去哪就飛去哪!不用負上任何責任,只要自由的飛翔。因為這是神給牠的命定。我們不比飛鳥貴重的多嗎?神更眷顧你! 盛裝打扮野花的神(vv.28~30) 讓我們一起思想野地花草的意思:這是一位掌管時間的神:我們有時候會覺得自己一生在世,非常短暫,幾個十年就準備結束,常常虛空!但是耶穌讓我們看見,在神的創造中,所有的東西都是有它的意義和價值!不管它存在的時間長短、所在的位子高低、成就的輕重,神都賦予意義在其中。這是一位人無法相比的神:對猶太人來說,所羅門王的盛世,是民族歷史上的一個里程碑,他的皇袍、皇冠、權杖、食物、皇宮、聖殿、兵馬,都是一時之選!但在神眼中,卻輸給神所創造的野草!不管我們要跟神比什麼,都沒有意義!神到底向我們什麼?一顆信任神的心!一顆信得過神的心! 3)      我們與神(vv.31~34) l   神知道我們的需要(vv.31~32) 耶穌要我們第一個記住的重點是:天父知道你!知道你的需要!祂知道我們需要吃、喝、休息、玩、開心!祂是那位細心的神!祂是掌管時間的神!祂會在我們最需要的時候給我們,祂也會在我們最不需要的時候從我們生命中拿走,即或我們不明白!比較重要的是,我們自己是否能分辨現在這是「需要」還是「想要」?我們會掉到兩個極端。一個什麼都不求,然後內心羨慕別人的要死?一個拼命求,神不給我們就生氣!這兩個都像屬靈的孩子!其實我們跟神之間的求與給是非常個人性的互動,別人不一定了解!關鍵是我們跟神互動的過程與對神回應結果的態度! l   無後顧之憂的渴慕神(vv.33~34) 神對我們總有個期待,就像父親對兒女的期待一樣!我們的需要很多!我們很想要這個要那個!但好不好先關心一下你爸!我們總是看著爸媽給其他兄弟姐妹的祝福,而忽略父母在我們生命中的投入!我們什麼都求了!就是忘記求神的國和義。什麼是神的國和義?簡單來說,就是關於天父的事與祂對我們的期待!我們擔心了所有的事,就是不擔心自己的生命中有沒有天父的同在!神對我們的唯一期待是,突破各種環境的限制、我們自己過度的憂慮、現在正面對的難處,全心的渴慕神的同在!按照經文來看,憂慮會長存!昨天有,今天還有,明天更有,但不變的是,神要我們先尋找祂的面。 三、           結論    與神同行的意思是,在我們所有的景況裡,留心神的指引。有時候原地踏步等候神、有時候快步向前跟隨神、有時候退步繞圈讓神牽著你。總之,每一步裡,我們要保持對神的信任與專注!求神給我們夠用的恩典,完成祂的旨意!買本小本子,上面開始記錄我們的感謝事項,你會發現神的足跡和引領就在這之中。 http://www.jgchurch.org.tw/hot_349744.html 109 03 08 盧心仁傳道主題:先求神的國和義 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:黃秀錦 傳道 經文:約5:36-47 信仰生活的基礎 【前言】 福音一代一代的傳下去,若沒有建立在耶穌基督的話語和聖靈的引導上,會逐漸的失真。面對這樣的景況,使徒老約翰重申主耶穌的教導。   【本文】 主耶穌有比約翰更大的見證,甚麼樣的見證?就是主耶穌正在做的,而主耶穌做這些的目的,作證是父差遣了耶穌(v.36)。除了正在做的工為耶穌做見證,天父也為耶穌做見證(v.37)。為何使徒老約翰如此說呢?因為除了施洗約翰看見聖靈如鴿降臨在耶穌的身上,使徒老約翰也曾和彼得、雅各親眼見過。這不單單向教會重申耶穌基督的作為和這些作為的目的,也是明確的向接受幻影說這異端的基督徒們的導正。至於仍然不信的,並沒有上帝的道存在心裏,因為不信祂所差來的那一位。   一、信靠聖經 法利賽人相信在聖經中有通往永生之路(v.39),這是對的,但通往永生不是只有單單查考聖經,所以律法就被儀式和方法代替。耶穌說:聖經是為我作見證的,通過聖經的見證認識我、到我這裡來,才能得生命 (v.40)。因此認識耶穌基督的基礎必須是聖經,個人的、超自然的經歷都是為耶穌基督是彌賽亞做見證。   二、信靠耶穌 「我不接受從人來的榮耀」(v.41),這句話的意思並不是說耶穌基督不接受從人而來的尊榮,這句話必須與後面的44節一起看。耶穌基督不接受的是「互捧」,他不會跟法利賽人互捧,也不會接受這種流於虛偽的尊榮,耶穌基督尋求的的是從天父而來的尊榮。耶穌基督說這話是因這是當時猶太人在信仰上的問題,「他們愛人的讚許勝過愛上帝的讚許。」(約12:43)。使徒老約翰重申這句話,也是在提醒教會直面這問題,教會成為基督徒彼此炫耀自己虔誠、奉獻和禱告的地方。而之所以產生這樣偏差,耶穌基督在地上行走時就指出的問題的根於是人的裡頭「沒有愛上帝的心」(v.42)。   這樣的問題在近日的教會也是有的,在今日的教會當中也是有的。讓我們回到耶穌基督的教導中,來省察和調整。今天社會上大部分的人,只願聽彼此讚美和互捧的聲音,缺少反省、接受批判的能力。但是耶穌基督卻告訴我們「要完全,正像我們的天父是完全的」一樣(太5:48)。從主耶穌給的教導,讓我們思考我是否也落入這樣的景況,將自我的價值建立在從人而來的榮耀,還是像主耶穌單單尋求從天父來的榮耀。   【結語】 教會不是為了得到人的讚美而存在,教會是要單單尋求上帝而來的榮耀,是為了要見證耶穌基督而存在。從初代教會開始,教會常經歷逼迫和挑戰,但結果是福音更加廣傳,因為有許多基督徒尋求的是從上帝來的榮耀。中世紀教會在各國中有了超然的地位,卻是從根爛起,因為有許多基督徒尋求的是從人來的榮耀。   在基督徒團契裡,我們不應該只是在尋求彼此讚美,而應該是在學習認罪悔改、彼此赦免、接納、互相鼓勵和謙卑。我們既然知道教會是有罪的人共同聚集而成的團契,就要清楚它必定有人的缺點,不可能完美。我們一定能在教會中發現美善,也一定能在教會中發現有「不俊美的」。因此讓我們不將眼目定睛在人的身上,盡心盡性盡力的效法耶穌,依靠聖經、依靠耶穌來建造個人信仰生活的基礎。除去虛假,追求真誠,在上帝的話語裡建造的有根有基。(信息記錄:黃秀錦傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_344573.html 109 03 01 黃秀錦傳道 主題:信仰生活的基礎 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:黃秀錦 傳道 經文:約3:1-12   誰能進上帝國? 【前言】 約翰福音第2章使徒老約翰回朔耶穌到耶路撒冷過節潔淨聖殿,以自己的身體比喻作聖殿。又回朔當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候,他在那裡行了很大的神蹟,聖經沒有記載是什麼神蹟,但耶穌的確行了一個神蹟。這神蹟行出來後,就有很多人來信耶穌,但這他們的信顯然不是很好的信,所以耶穌沒有把自己交託給他們,也就是說一群人來信了耶穌,但主耶穌卻不信他們。但是這神蹟所印證之道仍持續發酵,有一位法利賽人尼哥德慕因所見神蹟來找耶穌。   【本文】 一、必須重生 尼哥德慕來見耶穌,他沒有直接問或先講他想問的問題,而是先有一個鋪成、禮貌性的前言。尼哥德慕說:「拉比,我們知道你是由上帝那裏來作老師的;」「拉比」是老師,「我們知道」表示不只是尼哥德慕,還有很多人都知道、都確定、都明白「主耶穌是由上的那裡來作師傅的」。而 “我們”是怎麼知道的呢?是因為看見「主耶穌所行的神蹟」。現今有一說法 “我們受造就是神蹟,這世界的創造就是神蹟。”,因此不要在神蹟之外再找神蹟,各位這與主耶穌所教導的不在同一條線上。   當耶穌潔淨聖殿後,很多人都說:「你憑著什麼權力做這事?誰派你來做這事?」而尼哥德慕因著所看的神蹟就不問這問題,他對耶穌說:「我看到你的神蹟」,「我不僅是信你,還知道你是從神那裡來作師傅,你是來教導我們的」。這樣的回應真的很不容易,要一個有身分、地位的人,喊一個沒身分、沒地位的人為老師,除非他真的確定和明白主耶穌是由上帝那裡來作師傅的。   當主耶穌在地上施行神蹟以見證神的道,人們有兩種反應:一方相信他是從上帝而來,一方說他是靠著鬼王趕鬼。如今在這由聖靈做我們師傅的年代,我們也真的確定和明白聖靈是從上帝那裏來做師傅的嗎?我們的信是群眾的信,還是尼哥德慕的信?這很重要,關乎我們的重生。   耶穌沒有跟尼哥德慕繼續做禮貌地舖成,而是直接回答尼哥德慕還來不及說出的問題:誰能進上帝國?「人若不是從水和靈生的,就不能進上帝的國。」(v.5) 要進上帝的國就要重生,要重生就要經歷從水和靈而生。如何經歷 “從靈而生”?這事聖靈會主動帶領,人要做的是領受。聖靈帶領真的看得見嗎?   二、領受見證 耶穌說:「我非常真誠地對你說:我們說我們所知道的且我們見證我們已見過的,你們卻不接受我們的見證。」。請注意主耶穌是說「我們」見過,從水和靈生不是理論,我和跟隨我的人都見過。每個基督徒不管信主多久、聖經熟不熟,我們都曾聽過、讀過、看過聖靈的作為和引導的見證或事蹟。我們的態度如何呢?「我對你們說地上的事,你們尚且不信,若說天上的事,如何能信呢?」(v.12),神蹟不是屬於天上的事,它是地上的、是為了做見證而發生的,為如何進上帝國而見證。   【結語】 如何進上帝國?就是相信主耶穌、領受主聖靈的引導。上帝用了很慢的方式來完成,從主前2000多年前的亞伯拉罕開始鋪成,之後以色列的興衰,再之後主耶穌道成肉身活了卅三年,然後向普世說話,然後傳到台灣,然後傳給我們了。我們在此之前什麼也沒做,是有一群人從水和靈而生並且領受見證跟隨聖靈的帶領,以致讓我們可以不致滅亡、不被定罪,得著永生的應許。這世界尚未結束之前,我們仍須複製前人的步伐,才能使我們向著上帝國的目標前進。 (信息記錄:黃秀錦傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_344571.html 109.02.16 黃秀錦傳道 主題:誰能進上帝國 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:盧心仁 傳道 經文:約2:1~12 給的生命 一、        前言 酒用盡了。酒在人類的文化中扮演舉足輕重的角色,在猶代人的文化中也是如此。 二、        本文 1)     缺乏 我本身沒有很愛喝酒,但我知道酒在很多場合都很重要。不只酒有重要性,如果我們有結過婚,就會知道,在婚禮上,所有的東西都很重要!我婚禮的前一天晚上,還在家裡附近的文具店搜刮謝卡。我要步入禮堂的前一刻,我的伴郎突然告訴我,他找不到我的婚戒,後來東摸西摸,在褲子口袋找到了! 兩千年後的我們,看這場婚禮都會覺得,馬利亞不知道在幹嘛?酒沒了又如何?需要讓耶穌這樣大費周章的去表演嗎?但對應到我們自己身上的缺乏時,我們多麽需要耶穌馬上幫我們解決問題!口罩沒了!酒精沒了!自己沒關係!但是講到孩子,網路上面一堆媽媽在幫孩子要口罩!同樣的,如果今天我們是這個迦拿婚宴的主人,我們會不會同樣擔心,要怎麼面對這些客人! 一個人類文化中微小的需要,成為耶穌第一個彰顯神蹟的場景。或是我們這樣來看,這樣一個人類微小的需要,成為耶穌第一個服事的對象。馬斯洛的人性需求層次表,最下一層就是食物、水、居所"安全感與保障"愛與歸屬"自尊"自我實現。或許有些人會覺得越下層的需要,越膚淺!事實上,若是我們最底層的需要被滿足,我們越容易會對這個滿足我們需要的人,產生尊敬、愛、信任。這也是為什麼爸媽、老闆、內政部長重要的原因,因為他們要解決一個人、一群人、一個國家,真正的需要! 當我們回到自己生命裡、家庭裡來看的時候,我們能正確、精準、健康的,看出自己生命中的缺乏,以及親愛家人身上的需要嗎?不只食衣住行,他的心情、個性、喜好、習慣,現在哪部分是缺乏的?我們能透過神給我們的眼光看見這些需要嗎?並且在神的愛中,真實的回應家人們的缺乏嗎?弟兄姊妹呢?我們小組中有沒有姐妹或弟兄正在困難中?我們知道嗎? 2)     滿足 耶穌說:「母親(原文是婦人),我與你有甚麼相干?我的時候還沒有到。」 婦人原文:高貴的婦人。這是個尊貴的稱號,沒有不禮貌的態度。類似我們今天說的:女士。女士!我與你有甚麼關係?我的時候還沒有到。從人的角度來說,我們還是覺得耶穌無理,媽媽要你幫個忙!什麼態度?但是從神的角度而言,很顯然的,耶穌還沒有準備好要讓大家知道他神子的身份!但對馬利亞來說,她好像非常清楚,叫耶穌「無中生有」,對耶穌來說不是件難事!大家知道馬利亞要耶穌出面幫忙,這之中耶穌所要付出的代價是什麼嗎?他會提早被人發現他是彌賽亞,他會提早吸引眾人跟隨他,他會提早被宗教人士盯上,他會上十字架,那不在神原本的計畫中。但是馬利亞好像蠻堅持的,我們看見耶穌在道成肉身的兒子身份中,順服了母親。 行這件神蹟所付出的第二個代價,就是要耶穌刻意的證明自己是神。什麼意思?其實我們正活在神蹟中不是嗎?這個世界所有的物理現象、科學,包括陽光、空氣、水、電、重力、風力、空間、時間、基因、病毒、細菌…..,每一件事情如果我們深入去瞭解,你會發現神的創造無比的奇妙。人的個性、情緒、習慣、行為….,也是神蹟。然而,馬利亞好像就是要耶穌透過一種特殊的方式,來顯明他自己。突破神原來所設定的秩序來突顯他是神!我們的主,透過刻意的方式,讓水變成了酒,這成了一個人確認他是彌賽亞的標記。 我們都期待自己的需要能被滿足,我們也都在為著滿足自己的需要而打拼。然而,我們卻時常忘記,每個需要被滿足的時候,都代表著有人曾經付出與犧牲。迦拿的婚宴、今天的聚會、我們剛吃得早餐、等一下弟兄姊妹要拿給你的東西、我們幫孩子處理爭吵、我們與爸媽將要吃的一頓午餐。我們都期待,別人能了解、滿足我們真正的需要,但我們發現,好多時候,真是失望!人的愛總有用盡的一天,我們永遠得不到真正的滿足。只有當我們定睛在這位使水變成酒的耶穌身上,你才能被神的愛醫治和滿足。 3)     給 有一個長輩過年前,拿了一包麻荖來教會,給了我四個,這兩個是專門為我們家小朋友包在塑膠袋裡的。這個長輩看到我的時候,都笑嘻嘻的!但是我知道她自己家裡有許多的難處,她的家人在過年的時候讓她非常難過,當我送她離開辦公室的時候,她哽咽著對我說,為我禱告!我都求主耶穌安慰我!那一刻,我發現,原來不起眼的禮物,是這個長輩唯一可以表達她愛我的方式!我很珍惜這份關係! 什麼人才能跳脫缺乏與滿足的束縛?迦拿婚宴,只是一個耶穌單純彰顯他是彌賽亞的機會?還是馬利亞要耶穌用他的能力,滿足人心裡的慾望,不要讓主人丟臉?這個神蹟最後的結果,是讓門徒信了主!聖經沒有說那些舀酒的人信了主,而是門徒信了主!這些舀酒的人,應該是第一個見證神蹟的人,也可能是第一個端酒出去給客人的人。但是聖經記載真正信耶穌是彌賽亞的人,是門徒!我們還在求神顯明一些特別的、超自然、違反物理現象、自然現象的神蹟嗎?這個月中幾千萬、我的歲數破百、感情順利、事業發達,重點是我們相信主是彌賽亞嗎? 你會發現一個能給的人,必定是從神領受恩典的人。人永遠無法滿足另一個人的需要,人也無法永遠不再缺乏,直到我們在主的裡面,被這位使水變酒的主充滿時,我們才有能力給別人。 三、        結論    今年,讓我們先從家中學習成為一個給的人,我們都有缺乏,但求神讓我們學習被神滿足。學習每天給我們的家人,一個從神來的恩典,可能是買飯、洗碗、安慰他、原諒他、赦免他。讓我們生命裡,常常有耶穌使水變成酒的神蹟。(信息記錄:盧心仁傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_344561.html 109.02.09 盧心仁傳道 主題: 給的生命 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:黃秀錦 傳道 經文:約1:1~5 動盪中的教會 【前言】 老約翰在牧養以弗所教會期間,寫了約翰福音、約翰一二三書以及啟示錄。書寫的目的是為著教會的迫切需要,因為當時與他同期的使徒,若不是已經為主殉道,就是已經安息主懷,只剩約翰仍在世,而當時的教會需要關於耶穌基督的第一手資料和見證。所以約翰福音的接受對象是以受到異端影響的外邦教會為主,而寫書目的是為堅固教會對耶穌基督的信仰。   【本文】 一、耶穌是上帝(v.1-2) 約翰福音開頭就簡捷有力的說,上帝就是「道」,又說這「道」是一切生命的來源。「道」這個字的原文是「logos」,意思是指「語言」、「話」。為何約翰以「話」來形容耶穌基督?我們必須回到舊約才能明白,約翰開頭這句話是以創世記第一章所說,世界是從上帝的「話」而來,作為依據。   約翰如此說除了向教會重申上帝的創造,也是針對「諾斯底主義( Gnosticism)」所倡導的思想觀念提出反駁。讓受影響的基督徒回到上帝的啟示認識上帝,並且和上帝的思想觀念連結起來。基督徒若不學習從上帝的眼光和思想面對生活,就好像有人在圖畫紙上畫一棵大樹,看見樹是豎立、是直的,就用一把尺來畫這棵樹的樹幹。這人雖然能夠將這棵樹畫的很直,但我們也都知道這很奇怪,因為樹幹它是直的沒錯,但不是像尺畫出來那樣。這是符合人標準中的”直”,但是與樹幹的”直”是不一樣。同樣當有人問起耶穌是誰?我們的回答是以上帝的話為依據,還是以個人的經歷為依據?   二、耶穌生命源(v.3-4) 約翰提醒受異端影響的基督徒,上帝看所有受造物都是好的,不是像那些異端所說:整個世界都是邪惡的,只有靈魂才是聖潔。在創造時,每樣受造之物在上帝看來都是「好的」。並且若沒有上帝與「道」,生命將不會出現。有上帝的「話語」,才會看到生命,因為生命與「光」是連結在一起的。而耶穌是整個創造過程中的執行者之一。另外當上帝對所造的萬物說:好,耶穌也是說好的那位。   三、耶穌人的光(v.5) 光是生命的記號,相對的黑暗是沒有生命的記號。約翰以「光」與「暗」的對比,表明上帝是主動者,並且世上沒有一個黑暗能勝過光,不被光驅趕。縱然在人的一生中,常因不聽上帝的話,隨著個人的情慾生活。但耶穌基督勝過世上一切的黑暗,因祂是活的、是帶有權柄和能力,能引領我們出黑暗入光明的那位。   【結語】 一、萬物的生命來自上帝的話,失去上帝的話語,就等於失去了生命存在的力量。 上帝是一切生命的創造者,也是萬物生命的來源。因為沒有上帝的救恩,就沒有生命的盼望;沒有連結在上帝的獨生子耶穌基督裡,就會和生命的源頭隔開、切斷。因此,我們從這裏也可以看到,老約翰希望我們明白,要擁有永恆的生命,就必須與生命的源頭緊密地連結在一起,這樣才會有活水從我們的肚腹湧流出來,使我們的生命得到更新和改變的力量。   二、基督徒要以上帝的話面對生活,並且積極地將上帝的話活出來。 就像前面所說的,「道」是上帝的話語。上帝的話語並不是用來觀看的,也不是用來放在家裏或櫃子上的。約翰很清楚地告訴我們,說話的上帝成為「人」,住在我們當中。因此我們當聽從耶穌基督的話,並在生活中以上帝的話作為我們行事為人的依據。                (信息記錄:黃秀錦傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_341249.html 109.02.02 黃秀錦傳道主題: 動盪中的教會 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 http://www.jgchurch.org.tw/hot_341246.html 109.01.19 黃秀錦傳道主題:敬虔加上知足就是大利 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 http://www.jgchurch.org.tw/hot_341245.html 109.01.12 盧心仁傳道 主題:基督的身體 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:黃秀錦 傳道 經文:提前:1:3-11            18-20   三心不二意 【前言】 提摩太前書簡介。寫信人:保羅,新約書信21封中有13封是保羅所寫,因他在旅行佈道時建立了一些教會。為了堅固這些教會,保羅或差派同工、或寫信,傳達他對教會或主事者的提醒、勸勉和教導。而提摩太前書則是保羅寫給他差派到以弗所教會去的同工,又是他屬靈兒子提摩太的信。提摩太的父親雖是希臘人,但他有信主十分虔誠的猶太人母親和外祖母,且自幼學習舊約聖經。(徒16:1;提後1:5、3:15)提摩太為人可能略膽怯,身體也不很強健,患有輕微胃病(提前4:12、5:23),但他熱心傳福音,肯為主擺上,與保羅情同父子(腓2:21-22)。保羅屢次差派他代表自己看顧並牧養眾教會。希伯來書記載提摩太也曾坐過牢(來13:23),教會傳統記載提摩太也是殉道而死。   【本文】 保羅差提摩太到以弗所教會要處理的事情,為遏止教會內別樣教義的發散和重申福音的根基。   一、提醒提摩太防備異端(v.3-4) 保羅讓提摩太留在以弗所教會,為代他囑咐某些人不可傳別的教義(v.3)。「別的教義」是指甚麼?參,可知有一些「主張受割禮的猶太基督徒」,他們認為:無論誰,若不按照摩西法律的規定接受割禮,就無法得救(提多書1:10、徒15章。另外一個是「諾斯底主義的思想」,這種思想強調人的生命可分成兩個主要部分,其一是肉體的,另一是靈魂的。它教導人,肉體是敗壞的,因肉體是被邪惡的力量在控制。而靈魂才是屬於上帝的,所以靈魂是聖潔的。這思想延伸出一個問題,就是耶穌基督並沒有真正地生存在這個世界,他只是「暫時借住」在邪惡的肉體中。這導致人們對救贖有疑問,對未來沒盼望。   二、命令的目的是「愛」(v.5-7) 律法雖讓人知罪,且為義、為審判自己責備自己。然保羅提醒命令的目的是愛,而這愛是出於清潔的心、無愧的良心和無偽的信心。清潔(單純)的心,也就是指純潔的、沒有不良的動機,是真實的內心意念。無愧的(美好的)良心(良知的顧慮),是指內省的能力,但有些人又內省過分,保羅稱它為軟弱(生病)的良心(林前8:12)。例如許多事,神還沒有定罪,自己就先定罪了,神還沒有不許,自己就先否定、不安了。而且這種定罪和不安,就算是對付過了,也仍不消滅,因此就帶來許多無謂的痛苦和折磨。   三、律法的設立是為了要遏止惡行(v.8-11) 保羅要提摩太提醒的不是非基督徒,乃是教會。不要讓教會跟著世界脫序,而且教導的依據仍然要回到上帝所頒布的律例與誡命。   四、保羅對提摩太的託付和鼓勵(v.18-20) 最終保羅提醒提摩太,要回想起出蒙召提所領受的預言,又要藉着主所給的預言打屬於提摩太的那美好的仗,   【結語】 當教會內出問題,從保羅給提摩太的教導中,可知最好的問題處理方式,就是帶大家回到聖經裏。 因此即使初代教會內外都面臨到嚴重迫害,以及基督徒只占少數的環境下,教會卻日益茁壯且福音更加廣傳。今日基督的教會也遇到同樣的問題,但我們卻逐漸遠離上帝的話。讓我們每天將20-30分鐘的時間奉獻給主,讓我們新的年立志持守靈修和禱告的生活。              (信息記錄:黃秀錦傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_341244.html 109.01.05 黃秀錦傳道主題: 三心不二意 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 http://www.jgchurch.org.tw/hot_334193.html 108.12.01 黃秀錦傳道 主題: 上帝拯救教會的時刻 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:盧心仁 傳道 經文:啟19:11~20:15 世界的終點   一、          前言 看準終局,我才能審慎全局!聚焦永恆,我才能過好今生!思想審判,我才能珍惜救恩! 二、          本文 1)             第一次的復活(vv.1~10) 基督的得勝與天使的執法(vv.1~3) 基督的得勝(啟19:11~21):(1)萬王之王的介紹(vv.11~16):我們看見約翰在這裡記載的,幾個關於耶穌基督這位神子的特點,和我們所認識愛的耶穌、牧養我們的耶穌,不一樣!耶穌基督在這裡已經成為名副其實的元帥,在那末後的日子,祂將率領天使天軍,與獸和假先知一戰。獸在啟示錄裡象徵著地上敵對上帝的政權,假先知則是敵對神的各種宗教。神的權柄將透過耶穌基督,臨到這個被撒旦手下邪惡權勢統治已久的世界。神的兒子將率領天使天軍,實質、有形、具體的臨到這個世界上,與所有敵對神的勢力,有一場終末的大戰。(2)邀請飛鳥吃肉的隱喻(vv.17~18):約翰看見了一位站在日頭中的天使,他大聲向所有天空的飛鳥喊著說:「來吃神免費為你們準備的肉!」意思是,這些地上與神敵對的君王、將領、壯士們、他們所騎的馬、臣民、奴隸、大人、小孩,只要是與神敵對的,都將在這場戰役中被擊潰,他們必定死亡!神的兒子必定得勝!(3)與獸和假先知的爭戰(vv.19~21):當地上邪惡勢力全面集結與神敵對爭戰的時候,約翰對過程沒有太多的描述,但接著就講到,獸與假先知被擒拿,他們兩個活活被丟進硫磺火湖裡。其餘跟隨的人,都被基督口中的劍殺了,肉被飛鳥吃盡。我不曉得你對政治有沒有興趣?對國際關係有沒有了解?對香港局勢有沒有觀察?對這個世界敵對神的勢力敏不敏感?雖然台灣現在看起來非常的平靜,社會氛圍稍微穩定,但是我們知道事情總是來得太快!我們需要有從神來的敏銳度看見,不管這個世界怎麼變動,它的結局終究在神手中。現今世代的對抗,大部分都是因為政治、經濟、宗教、民族利益的衝突而造成。但我們看見在經文中的描述,這個世界再怎麼對立,有一天會群起抵抗、共同討伐、同仇敵愾的,以敵基督之名號召所有的勢力與神對抗。然而,神的兒子已經在十字架上得勝,未來也將在終末之戰中得勝! 天使的執法(vv.1~3):在獸與假先知被擊敗之後,天使親自將魔鬼捆綁,扔在無底坑裡,將無底坑關閉,用印封上,使牠不得再迷惑列國。求神讓我們看見,不管現在這個世界上,邪惡的誘惑有多深、惡者的權勢有多強、我們所受的逼迫有多大,請記得主耶穌已經得勝!在未來也將得勝!與基督一同作王一千年(vv.4~6) 這兩節裡,包含著我們所有基督徒最終的盼望,有一天,這些曾為耶穌作見證的人、為主殉道的人、不向這個世界邪惡政權屈膝的人、與世界分別的人,都將復活,與基督一同作王。在我們的生命中,沒有永死的權柄,我們是屬神的人!我們是有福的!我們是聖潔的!我們是得勝的!我們是神的祭司,與基督一同作王的!勝過死的權勢!我們與接下來魔鬼的結局完全不同!倒不是作王是我們最終的盼望,而是當神確實掌權的時候,我們終於可以安心了。 魔鬼的終局(vv.7~10) 即或撒旦必從監牢裡被釋放,最後一次攏絡這個世界的列國,帶領多如海沙的人上來圍困神的兒女與聖城,但這是牠最後一次的掙扎。有火從天降下,燒滅牠們。撒旦的結局是滅亡的、被仍在硫磺火湖裡的、晝夜受痛苦的、受痛苦直到永遠的。我不曉得,你曾經在屬靈的事上,受到什麼樣的虧損?被撒旦威脅利誘、被世界蒙蔽了雙眼、我們個人難以啟齒的軟弱和失敗,因著這個世界的緣故,我們對神失去信心,對主的再來沒有盼望。可能撒旦奪走的是你愛主的心?可能奪走你屬神的聖潔?可能竊取了你心裡的平安與豐盛,讓你害怕死亡和失敗?可能讓你對神憤怒、埋怨、失望、死心。但讓我們思想,今天牠再有能力,有天牠將被丟在硫磺火湖裡,晝夜受痛苦!今天牠再有權勢,有天牠將受痛苦直到永永遠遠!這個世界的終點,包含了三件事,基督和基督徒的得勝、魔鬼與獸和假先知的潰敗、神普世性的審判。人的結局,包含兩個結果,永生的盼望與永死的絕望。 2)第二次的死(vv.11~15) a. 白色大寶座的審判(vv.11~13) 這個世界輕看神的話,忽視神的審判,以至於個人放縱情慾,隨己心任意妄為。親愛弟兄姊妹,讓我們再次思想神的審判。有一天,這個世界的盡頭,將要來到神白色的大寶座面前。每個人不管年紀大小、地位高低、富足貧窮、信主或不信主,每一個人都要來到神面前,照他們所行的受審判。信主的人得賞賜,不信主的人得刑罰。那時候不再有救恩、不再有機會、不再有憐憫,因為神審判的時候已到。身為一個基督徒,我們需要常常思想的是神的寶座與審判。我們不會像世人那樣輕忽神的審判,卻要在恩典中敬畏祂。在我們有生之年,將神的福音傳給我們周遭的人。在我們被世界引誘犯罪的時候悔改,重新回到神的面前,過一個敬畏神,滿有神同在的生活。我們不需要懷疑神是否給我們救恩?我們需要學習在神白白的恩典中,敬畏祂。同時,我們不需要再害怕自己是否失去神的救恩?我們需要擔心我是否與蒙召的恩相稱?神的審判對信主之人來說,是個榮耀的時刻,因為我們必得神的賞賜。神的寶座也是我們一生活著的異象,有一天,我們要面對面與神相遇,站在神的面前,被神詢問我們的一生。 我想在座每一個人都有自己不同的生命故事,每一個人都在承受生命中不同的重擔,長輩可能因為健康逐漸失去,面對死亡的忐忑不安。中壯年的父母,面對外在經濟的壓力、社會的變動、家庭的關係、孩子們的成長。初出社會職場的年輕人,面對工時的拉長、薪金的減少、工作的責任、婚姻、感情。青少年面對升學的壓力,茫然的未來,朋友是否信任?可能在你生命中已經發生了難以挽回的錯誤,或者你正面對別人不能理解的處境,生命中的問題無解。每當深夜,你獨自一人低頭啜泣,讓我們回到神給你的身份裡,我們是祂所愛的兒女,我們是主耶穌重價所買贖回來的珍寶。主耶穌正用祂釘痕的手攙扶著你,不論你現在遇到的是什麼?只要你的生命裡還有主耶穌的同在,你就是全世界最有福氣的人。因為你的名字被記在生命冊上。 b. 火湖裡的人(vv.14~15) 這邊記載著最後人沒有得救的結果,也是全世界未信者的結局。當神的審判確立之後,這些曾經對福音嗤之以鼻、對上帝譏笑輕視、對神的兒子不屑一顧之人,將永遠在地獄的火湖裡,與撒旦和獸、假教師、一切屬惡者的邪靈在一起,受地獄的烈火的焚燒直到永遠。最大的苦楚不是來自火的折磨,而是永遠與上帝隔絕,沒有救恩臨到他們。他們的靈魂將面臨永遠的死亡,與神徹底的分離。親愛的弟兄姊妹,讓我們暫時從自己得救的福氣中跳脫出來,看看周遭的好友、所認識的親人、所愛的孩子,還有沒有人生命中是沒有福音的?求神賜我們有智慧、信心、聰明,最重要的是對神的話語有忠心,真實且勇敢的把人帶到神的福音裡,讓別人也有機會聽見福音。 三、          結論 在這個世界的終點來到以前,身為基督徒,你今天是否看見我們生命中已領受的福氣,也看見我們周遭還有更多人將要領受的生命浩劫,求神賜我們勇氣成為神福音的使者。讓神使用我們成為福音的出口、成為別人得救的機會。(信息記錄:盧心仁傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_334192.html 108.11.24 盧心仁傳道 主題:世界的終點 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:黃秀錦 傳道 經文:啟1:8-20 教會是世上的燈塔 【前言】    在讀啟示錄之前,了解其歷史背景是必須的,這樣幫助我們有一概念“啟示錄是寫給受逼迫中的教會”的書信,為的是安慰、勸勉和提醒。而在老約翰執筆時,基督的教會經歷過兩次殘酷的大逼迫。第一次是來自羅馬皇帝尼祿,第二次是多米田皇帝,在這之後還有八次大逼迫。      從教會歷史來看,忌諱常常遇到問題。有從教會外來的逼迫,有從教會內產生的分裂,然而教會卻越發的成長。當代全球基督徒人口由1900年的6億飆升至1970年的16.5億,預計2050年全球基督徒人數將達到30億。(摘自維基百科) 這樣的趨勢絕對是因為基督徒堅定遵行神的話,不單常查考神的話,更起來向外成為這世上的燈塔。   【本文】 一、是全能者的見證(v.8-9)    「Α」希臘文第一個字母,「Ω」是最末一個字母,呼應著主耶穌給教會的訊息,祂行事有始有終,凡是祂所開始的工,祂都必成就。因為祂是「全能者」,是無所不能者。因此句話不單單宣告我們神的屬性,主耶穌也向苦難中的基督徒呼籲,要知道、要相信祂是一切事物的開始,也是一切事物的終結。雖然這過程並不輕鬆,但是主耶穌讓史圖約翰提醒教會,這些為主受苦的經歷,將使神的旨意得以成就。許多人也將因著信,生命被更新改變,當基督再來時要與主一同取得最終的得勝。   二、是永恆國度的見證(v.10-18)    『主日』有不同的觀點,有說「是指主再來的日子」,有說「是指七日的第一日,即主復活的日子」,大衛鮑森牧師則從教會歷史來看,說:是指多米田皇帝自稱為神後,要人敬拜他為主、為神的日子。但無論是哪一種,唯有我們親近神才能在神的靈裡,“我被聖靈感動”原文是“我在靈裏”。我們在靈裡才能聽見從神而來的重要大事,我們惟有在靈裏,才能清楚聽見並看見耶穌基督的啟示,因為聖靈是叫屬靈的人知道神啟事的關鍵。若我們在靈裡的看見了,教會就得著“建造教會”的屬靈材料,也會是造就個人的材料。「以弗所、示每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、那七個教會」位在當時亞西亞省的七個城,雖然教會各自獨立,但各地教會的總部是在天上,直接從主領受指示,並不屬任何人的指揮與控制。正常的教會,應當是主在地上的彰顯,任何人要看見主,可以經由教會而看到才對。   三、教會是世上的燈塔(v.19-20)    「那七星就是七個教會的使者」:「使者」在原文與「天使」同一字,因此有解經家將使者解釋作保護教會的天使,然而也有解經家認為,使者乃是代表教會,是屬於教會的一部分,所以應當是指教會中在屬靈上擔負教會見證的一些人。個人則相信每個地區有每個地區的天使,每間教會有每間教會的天使,每個人有每個人的天使。這樣的安排不是為了凸顯與眾不同,是出於有必要的保護。教會的本質既然是燈檯,就當像使徒約翰,要將所看見、所知道的說出來,而這樣的使命已經交託給教會了。甚願神的兒女都成為光一般的使者,這也應當是教會正常的光景。讓我們憑著信心在這世代,承擔起責任,為主發光。   【結語】    燈檯若是失去主所預期的功用,就會被主從原處挪去(2:5)。教會是許多燈光的所在,願成為燈塔照亮所站之地,並多多充滿聖靈。                                   (信息記錄:黃秀錦傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_334190.html 108.11.03 黃秀錦傳道 主題: 教會是世上的燈塔 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 http://www.jgchurch.org.tw/hot_334185.html 108.10.27 盧心仁傳道 主題: 沒有一個義人 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:黃秀錦 傳道 經文:傳4:1-12 彼此相互扶持 【前言】    傳道書的思想是來自所羅門,在書中有抒發他的人生和世界觀,也有藉著自問自答的方式給看書人的提醒和教導。所以我們要先來了解一下所羅門的想法:    首先,所羅門依據其個人經驗和對眾人所觀察到的現象,總結出一個定律就是「虛空的虛空」。所羅門所說的虛空與佛道所說的空是不同的,不是認為萬事萬物都將歸於“無”,而是萬事萬物的結局、走向不能掌握在自己手中,所以有些鑽營、有些勞碌是沒有意義的(1:2-3 ),所羅門稱這類沒意義的作為是「虛空」。所以傳道書中所說的「虛空的虛空」,是指一切都是不值得信任、不實在,也是沒有意義的意思。    第二,所羅門從觀察大自然的運作中,查覺到世人是那麼輕易的淹沒在時代的洪流中。因此他說:日、月、星辰有它們的定律,是絲毫都無法改變的律(1:4-7)。而人世間也有這樣的無法改變的定律,在這一代過去一代又來的循環裡,他發覺過去的世代沒有人記得,將來的世代也不會有人記得,一切作為就這樣成了無新意又沒有意義的事(1:8-11 ),這也是虛空也是捕風。    第三、面對這些現象,所羅門引領眾人回到信仰裡尋找答案。他先拋出一個信仰上的疑問:任何事情都在所定之時發生( 3:1-15),如果萬事萬物都有定時;就是說我們既然都活在一個不變的定律裡,那人的努力有什麼意義?上帝不過是讓人在地上受苦而已吧?(3:9-10 )接著他回答了這疑問:他說:不!上帝讓萬物都有定時,是為了給萬物配合的美好,又給人的心中安置永遠(3:11 )。然而上帝的永恆計畫,人無法瞭解(3:11 ),所以世人最好的選擇就是終身喜樂並行上帝所愛的善事。生活、工作、享受,這是上帝的恩典(3:12-13 )。宇宙的循環規律,是因為上帝的作為永存,而上帝要宇宙維持這種規律,是要人在上帝面前存敬畏的心。   【本文】 所羅門記載他所看見令人悲嘆的四件事,就是社會缺乏公義,人心嫉妒紛爭,人生孤單寂寞,因為人與人、人與工作、人與朋友之間的關係出問題了。   一、人與人之間 所羅門王觀察日光之下有那三種人,有勢力欺壓別人的人、受欺壓流淚的人、不安慰別人的人。會欺壓和袖手旁觀,大多是因他們活著都是以自我為中心。或許我們不會去成為欺壓者,但我們常常成為旁觀者,並常常嫉妒別人所擁有的。若我們人與人之間只是競爭欺壓、弱肉強食、自我中心,我們人生也只能用虛空和捕風來形容。   二、人與工作之間 所羅門王提到當人面對工作時有四種情形,以嫉妒爭競的心工作的人(爭競的人)、輕看工作的人(懶惰的人)、不能平衡工作與安息的人(不知足的人),我們今天與自己的工作是怎麼樣的一個關係?   三、人與朋友之間 這裡所提的兩個人總比一個人好,不全然是指夫妻,乃是泛指我們在人生中親密的同伴。所羅門王提到,親密的同伴有必需能同工、同行、同在,另外親密的同伴愈多,更能彼此幫補。我們今天是否也有親密的同伴呢?若有,我要說你是非常幸福和幸運的人。若無,或者我們要換個角度來思考這景況,不再是去找「誰是我的親密同伴?」,而是「我是誰的親密同伴?」   【結語】 讓我們回到以神為中心,尋求智慧來面對和平衡人生中的各樣關係。     (信息記錄:黃秀錦傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_334182.html 108.10.13 黃秀錦傳道 主題: 彼此相互扶持 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:王屏基 牧師 經文:可4:35-41         耶穌平靜風和海 壹、前言                                                                                                                                            讀到這經文我們腦海中就會浮現一幅畫面,看見一艘小船在狂風巨浪中幾乎要滅頂,船上的人一片慌亂,想盡辦法要將船安全的駛抵岸邊,而此時,耶穌竟在船尾沉睡,耶穌的沉睡與眾人的慌亂,形成強烈的對比。如果當時,你我也在船上,我們的想法和反應,是否和門徒一樣,對耶穌的沉睡有許多抱怨和不滿。想想面對我們生命中突然臨到的風暴,我們該有怎樣的思想和態度呢? 貳、本文 一、神掌管風暴(v.37-38) 門徒對於突然起的風暴,心中滿是恐懼,失去應變的能力,因此將希望寄託在耶穌身上,盼望耶穌能幫他們度過危機。人生的風暴也常是突如其來的,使原本平靜的生活,一夕間風雲變色,也許是健康出了問題,也許是愛的人突然離世,或因景氣的改變,導致失業等等。突然的風暴臨到,常使我們灰心喪膽,重要的是,我們要有對的態度,「耶和華說:我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。你們要呼求我,禱告我,我就應允你們。你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見 (耶利米書29:11-13)」。相信神依然掌權,相信神幫助我們,跨越生命的限制,相信神是信實的,就不會一蹶不振,如此才能活出神豐盛的生命。我有過這樣的經歷,我的大姊在49歲時發生車禍,因頸部脊椎受創,一天就過世了。當時我對神有許多埋怨和疑惑,直到如今我仍不明白為何發生這樣的事,但我相信神掌權,我感謝神沒有讓我大姊受太多的苦,沒有讓我大姊一輩子癱瘓在病榻上。通常我們一帆風順時,我們會感謝神的祝福和引導,對神的信心也是真實的,但當風暴臨到,我們可能瞬間就被擊倒,忘了神依然掌權,「洪水泛濫之時,耶和華坐著為王;耶和華坐著為王,直到永遠。耶和華必賜力量給他的百姓;耶和華必賜平安的福給他的百姓」(詩篇29:10-11)。我們無法預知風暴何時臨到,但可以決定我們的態度,雖然過程很痛苦,也非常艱難,但相信神掌管萬事,祂要帶領我們進入更寬廣的境界。 二、神使用風暴成就祂的計劃(v.38-39) 門徒叫醒耶穌,我相信此刻,他們希望耶穌能幫助他們,給他們解決困境的方法。這群門徒,他們天天和耶穌在一起,聆聽耶穌的教導,參與耶穌的宣教工作,看見耶穌行神蹟,今晚看見風浪的可怕,平日所誇耀的專業能力(漁夫),一點都無法幫助他們,對神的認識和信靠,瞬間全都動搖了。想一想,如果當時我們也在這艘船上,我們的信心和行為將是如何?我們每個人信主的過程和經歷都不一樣;雖然進入教會的方式也不同,但經過一段時間,感覺成為基督徒,好像並沒有得著特別的祝福,疾病沒有得醫治,經濟沒有好轉,夫妻關係沒有改善,人際關係依然惡劣等等,以致對神產生了懷疑。「神叫萬物都服在他的腳下 (林前15:27)」。人生的風暴不能阻擋神在我們生命中的計畫,面對風暴盡力而為,不怨天尤人,不灰心喪志,把問題交給神,堅定相信神掌權,神必調動環境,使用風暴成為我們生命的祝福,如此才不失去神在我們生命中建造的榮美工作。 三、堅固對神的信靠(v.39-41) 神使用環境中的風暴,來朔造我們屬靈的生命,讓我們可以真實經歷神的信實。因此,風暴來臨時,我們無須沮喪害怕,將風暴當作是神提升我們的機會,可以完成祂在我們身上的命定。「因我的仇敵不得向我誇勝,我從此便知道你喜愛我(詩篇41:11)」,意思是,神恩待我,即便有黑暗勢力,因神的同在,我就能勝過惡者一切的攻擊。神既允許我們的人生中有風暴,我們就相信只要用正確的態度回應,神會幫助我們的。信靠神不是一個抽象的意念,乃是在生活中可以被檢示的。「信就是所望之事的實底,是未見之事的確據(希伯來書11:1)」。這是我們很熟悉的經文,但從沒有看見就相信,到看見結局為止,過程中的等候、信靠、順服,卻不是件容易的功課。 參、結語 我們人生中,經常會遇見突然臨到的風暴,有些風暴使我們憂慮、害怕,甚至對生命失去盼望,這個時刻,需要定睛在神的應許上,相信神掌管一切。不要抱怨、沮喪,要相信神有美好計劃要成就在我們生命中,只要我們的眼光對準神,有正確的心態,我們必定可以跨超艱難,超越風暴,成為合神心意的人。                                                           (信息記錄:王屏基牧師) http://www.jgchurch.org.tw/hot_334180.html 108.10.06 王屏基牧師 主題:耶穌平靜風和海 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:盧心仁 傳道 經文:約3:1~21 重生與得救 一、          前言 弟兄姐妹,你重生了嗎? 二、          本文 1)             來自猶太領袖的認證(vv.1~2) 第二節原文:然後,有一個人是來自法利賽教派,他的名字(是)尼哥底母,(是)猶太人的一個領袖;這件事發生在第二章,耶穌潔淨聖殿之後。「祭司長和文士聽見這話,就想法子要除滅耶穌….」(可11:18)就在耶穌觸怒了這群猶太人中的菁英,集政治、宗教、經濟於一身的公會人士。然後,在這之後的某天夜裡,有一個法利賽教派的領袖來到耶穌那裡。他的名字是尼哥底母。尼哥底母對耶穌的認證(v2):a. 拉比:老師的意思,是智者的象徵,是「可以去請教的人」,猶太人中的特別階層,在猶太社會中扮演重要功能,特別在宗教層面,他們經常與常人接觸,解答他們的疑惑。他們是一群觀察生活,思考生活從而獲得智慧的人,社會地位崇高。b. 從神那裡來做師傅的:因為你所行的神蹟,若沒有神同在,無人能行。不管耶穌是否曾經公開稱自己是神的兒子?猶太人的宗教領袖都知道,這位「拉比」是從神那裡來的!不管尼哥底母來的目的是什麼?是來刺探耶穌的底細?還是再次確認他的身份?或是他真的要問耶穌什麼事?耶穌開門見山的說:「我實實在在地告訴你,人若不重生,就不能見神的國。」(v3)很多時候我們就像尼哥底母一樣,我們每個人來到耶穌面前的原因都不一樣!有人為了身體健康、事業發達、感情順利、婚姻美滿、家庭和諧、小孩聽話!但是耶穌當天跟這位猶太人的領袖尼哥底母所說的話,或許也是今天要對我們說的!你重生了嗎? 2)             耶穌與尼哥底母論重生(vv.3~13) 第三節原文:耶穌回答他說:「我非常真誠地對你說,一個人除非再一次被生下來,他不能看見上帝的國。」這句話本身有幾個重點:1. 我講的是真的!2. 你說我是從神那邊來的,我好像知道很多神國的事,但我告訴你,神國並不是你原本所想的那樣!3. 人要見神的國,唯一的必要條件,你要重生!尼哥底母的回應是:「人已經老了,如何能重生呢?豈能再進母腹生出來嗎?」尼哥底母看似愚昧的回應,是因為他認真的看待耶穌所說的話,因為這是唯一能進神國的條件。跟他原本守律法的路子完全不一樣!進神的國,不是就是守住神所頒的律法嗎?還要再生一次?不僅無法通過人的理智,也無法通過人的生理構造,以及時間的不可逆性。尼哥底母唯一擔心的,是他可不可以進到神的國裡?我守了一輩子律法,在生活中尊主為大,但今天耶穌你說「重生」事件神國的唯一條件?耶穌說:「我實實在在地告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。從肉身生的就是肉身;從靈生的就是靈。我說:『你們必須重生』,你不要以為希奇。風隨著意思吹,你聽見風的響聲,卻不曉得從哪裡來,往哪裡去;凡從聖靈生的,也是如此。」(vv.5~8)a. 重生的定義:1. 必定經過洗禮(悔改的洗)2. 必定從聖靈來3. 必定有聖靈在。b. 重生的結果:1. 與肉體所生的不同、繼承的不同、DNA不同2. 必定進神的國3. 必定經歷聖靈的帶領。c. 重生的特性:1. 聖靈有祂自己的意思,那是神的意思,神的意思是什麼?有時候我們能明白,有時候我們不能明白,然而大多數的時候,卻跟我們人的意思不一樣。(風隨著意思吹)2. 聖靈存在,且不受我們人的限制。聖靈看似自由,卻是忠誠;看似無拘無束,卻是使命必達。神讓祂吹到哪就吹到哪!神讓他離開哪就離開哪!一切以神為中心並向神忠心。(你聽見風的響聲,卻不曉得從哪裡來,往哪裡去)3. 我們「重生」本身就像風一樣、像聖靈一樣。按著神的意思發生、成就,完全不受到我們的知識、經驗、背景限制,讓我們能重生的主權在於神,然而神尊重我們的意志。(凡從聖靈生的,也是如此)4. 我們「重生」本身就像風一樣、像聖靈一樣。好像看不見、摸不著、抓不住,無法捉摸,但是當聖靈來的時候,你一定知道。一個人重生也一樣,當他遇見神之後,外表一下子看不出來有什麼分別,但內在已產生了劇烈的變化,他開始從「以自我為中心」的犯罪狀態中,歸向神。走上「以神為中心」的生命之路。成為真實為神所驅使的人、被神所影響的人。(凡從聖靈生的,也是如此)尼哥底母的回應是:「怎能有這事呢?」(v9)尼哥底母看似訝異的回應,其實是他開始驚奇到,「守神律法的時代」即將結束,「被聖靈重生的時代」已經來到。 3)             耶穌論神的救恩計畫(vv.14~21) 神救恩計畫的第一步:差祂的兒子降世為人、第二步:人子必須被舉起來、第三步:叫一切信的人都得永生。通常我們都把這段經文拆開來講,所以傳福音的時候,我們並沒有讓別人知道,我們得救與重生在神眼中是同一回事。「你若口裡認耶穌為主,心裡信神叫他從死裡復活,就必得救。因為,人心裡相信就可以稱義,口裡承認就可以得救。」(羅10:9~10)「主」,原文「κύριος」的意思:擁有者、主宰。意思是生命之主。很多時候,我們會把自己是否得救的條件,認定在自己是否相信?是否口裡承認?但一個人是否真正得救,是在於他對於耶穌的身份,有沒有清楚的認識?對於耶穌在十字架上的死與復活,有沒有徹底的了解?對於自己的罪性、罪行,有沒有深刻的認識?很多人說我信!我信!其實他們心裡懷著僥倖,想說反正我受洗的時候承認,就可以「換得」永生!我一時的答應就可以進天堂!於是,受完洗,你過你的,主過祂的。讓我清楚地告訴你,其實你沒有得救!在你的生命裡,神沒有做「主」,你還是你,其實主是你自己!神在我的生命裡,與我毫無關係!我以為自己已經得救了,其實不然。回過頭來說,如果你常常覺得自己感受不到神,對神的信心常常是在軟弱和微弱的相信裡,救恩對你來說,好像非常沒有把握、非常的不確定。但是,你卻願意為了神擺上自己,以神的事為念、以神的家為重;聖靈非常微小的聲音,常在你生命中發生關鍵性的影響。讓我實在的告訴你,你是重生的人。因為「從肉身生的就是肉身,就只有肉身;從靈生的就是靈,就擁有聖靈。」人會覺得對不起神,不是因為自己對神與否有信心?而是聖靈的光照與提醒。因為在人裡面沒有任何一絲的良善,所有關於悔改、要我們轉向神的念頭,都是從聖靈而來。得救是起點,重生是過程;得救是入門,重生是旅程;得救與重生其實是同一回事,也是不同的階段。但要得救必須重生,要重生必定要被救。當一個人得救的時候,那代表著他是有意識的,願意承認自己是罪人,相信耶穌能救他,並且從今以後、至死效忠、稱耶穌基督為「主」。當一個人重生的時候,那代表著他有意識的,願意不顧一切跟隨神至死方休,並且以神為尊、以主為大、以神為主、以主為重,委身給神、不離不棄、受神之命、為主所用,真實成為一個被聖靈所生的人,擁有神的靈、照著神的話、成為屬神的人。 今天在我們教會中有三種人。第一種,你還沒受洗,但是想要接受這位主,想要成為一位基督徒。神要你想清楚,並且要你在救恩的事,不抱著僥倖、隨便的心態,而是成為一個真實、踏實、一生跟隨神的門徒。第二種,你已經受洗了,來教會非常久,但是你在得救的事上,不清不楚,曾經承認耶穌是主,但如今你根本不信,表面上是基督徒,其實你只信你自己。今天神要再次對你說,讓我不只成為你一時的救主,也成為你一生的主,耶穌基督為你所預備的救恩,依然在等待你,不要懷疑神救你的決心,更不要再傷害神愛你的心,要誠實地向神悔改。第三種,你已經受洗了,來教會非常久,你覺得在得救的事上,很有把握、信心堅強,但你在重生的事上,模模糊糊,常常把自己擺在神的前面,不管你服事多久、經歷多大、有多熱情?甚至你常常好像在傳福音,但你的福音裡沒有神,其實在你的裡面沒有重生。讓聖靈從今天開始,真實的在你心中引導你、管理你、帶領你,脫離那個依然故我、以己為大,尊己為重的生命與服事,使屬神的生命可以真正在你裡面成長茁壯。 三、          結論 從懷疑神救恩的光景中離開,從看似重生卻依然故我的生命中離開。神要的是我們真實的得救與重生。從今天開始,回到主耶穌為你預備的救恩中,回到聖靈所帶領你的新生命裡。         (信息記錄:盧心仁傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_334178.html 108.09.29 盧心仁傳道 主題: 重生與得救 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:黃秀錦 傳道 經文:林後9:6-15   得享樂捐的喜樂 【前言】 以教導基督徒根據聖經原則理財的福音機構美國冠冕財務事工(Crown Financial Ministries)的合夥創辦人戴浩華(Howard Dayton)早年與同工一起查考,發現聖經一共有2350節經文提到錢財或與錢財有關的事,而新、舊約共有23,145節,2350節大約佔經節總數的7.5%。另外耶穌說的30幾個比喻,其中一半跟錢財有關。所以由此可知基督徒要正視理財、學習理財,因為: 一、我們如何處理錢財影響我們與神的關係。 二、我們處理錢財的方式是我們內在屬靈狀況的外在指標。 三、神要我們在處理錢財上有聰明。   【本文】 那麼我們就先來認識自己正在如何理財,以下有三種不同的理財人生,你會想要那一種? 負債人生:支出>收入=預支未來,未來生活都在「償還過去」 月光人生:支出=收入=花掉現在,未來人生就要「永遠工作」 有餘人生:支出<收入=儲蓄未來,未來人生定能「順利退休」   如果我們想要享受「有餘人生」,我們的理財模式一定要改成“收入-儲蓄=支出”。改變的第一步就必須堅持用“擬訂計畫”去支配收入,才能讓自己有脫離負債和月光的可能。而對於基督徒來說,因為十一奉獻,又有三種不同的收支模式: 一、收入-支出-儲蓄=十一奉獻,也就是先花錢和存錢,之後奉獻餘額的十分之一。 二、收入-支出-十一奉獻=儲蓄,先隨興花用,然後盡量做到十一奉獻。 三、收入-十一奉獻-儲蓄=支出,先十一奉獻,再按既定計畫扣除儲蓄金額,剩下的才供消費。   第三種理財的模式,才應該是基督徒管理錢財的最佳方式,奉獻不是香油錢隨個人高興投。我們回到十一奉獻成為明文規定的原點,依據經文描述那是形容全部收入的十分之一,而且那是出於耶和華的規定。利未記反覆教導神的選民一個觀念,獻給耶和華的當按著耶和華的規定獻。我們雖在新約之下,獻的原則觀念並未廢去。如果個人在財務上感覺吃力,我們當更加堅心尋求神,求主賜我們在工作和理財上有大智慧,提升在職場上的價值與貢獻並增加收入,在開銷上也操練精省。基督徒不是孤獨面對人生,我們有活的神來幫助我們。   【結語】 我們的理財觀是建立在以自我為中心,認為錢財是靠自己的才幹與努力賺來的,可以隨意花費。還是以神的國度為中心,以管家的身份來為神經營,為神的國度來使用的呢?若我們不能有智慧的管理錢財,我們就逐漸的落入到被錢、被物慾和世界的價值觀管理,漸漸我們連盡量或甘心樂意都不會有,甚至會開始厭棄奉獻、厭棄樂捐,若基督徒淪落至此,也必被神厭棄。另外我們對十一奉獻有清楚的認識之後,就切不可再將”獻”與”捐”混為一談,“獻”是歸給神的,“捐”是祝福人的。而箴言9:17:「憐憫貧窮的,就是借給耶和華;他的善行,耶和華必償還。」,所以“捐”也會被視為“借給神”。而奉獻有量的規定,樂捐並沒有。因此保羅教導歌林多教會:「各人要隨心所願,不要為難,不要勉強,因為上帝愛樂捐的人。」,又說:「上帝能將各樣的恩惠多多加給你們,使你們凡事常常充足,能多做各樣善事。」(林後9:7-8)   能夠樂捐也是蒙受各樣恩惠的指標,所以讓我們跟神要這樣的祝福:「主啊,求你祝福我成為能多多樂捐的人,讓我多多得享樂捐的喜樂。」                              (信息記錄:黃秀錦傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_331100.html 108 09 22 黃秀錦傳道主題:得享樂捐的喜樂 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:吳文朗 牧師 經文:使徒行傳第十章            培養你的神級影響力 壹、        前言 一個人真正的成功,是成為一個有影響力的人。影響力分為很多種,權威型的影響力,是指人離開了他擁有權威的位子,即失去影響力。利益交換型的影響力則是建立在彼此的條件上。 神願意我們成為有影響力的人,因為一個缺乏影響力的人無法被 神用。但我們要成為被 神使用的人,需要具備的影響力並非權威型或利益交換型,我們需要的是感召認同型的影響力。 貳、        本文 一、        影響力的層次-以使徒行傳第十章的哥尼流為例 (一)、達人級的影響力:徒10:2「他是個虔誠人,他和全家都敬畏神,多多賙濟百姓,常常禱告神。」哥尼流和他的全家都敬畏 神,由此可見影響力是由家裡出來的。除此之外,他多多賙濟百姓,常常禱告 神,心裡想的不是只有自己而是眾人的需要。雖然以他的位子及身份,非猶太人又是上層階級,且直接聽命凱薩,大可不必取悅任何人,他卻願意看重別人的益處。當一個人願意將注意力從自己身上,轉移至他人,他就註定是一個可以擁有達人及影響力的人。不批評、不責備、不抱怨,臉甜(常微笑)、口甜(真誠的讚美)、心甜(真誠的祝福他人成功),且記得別人的名字,是一個人具備達人級影響力所需的特質。 (二)、大師級的影響力:徒10:22「他們說:百夫長哥尼流是個義人,敬畏神,為猶太通國所稱讚。他蒙一位聖天使指示,叫他請你到他家裡去,聽你的話。」哥尼流敬畏 神,為猶太通國所稱讚,可見他的影響力已經達到大師級。傾聽、談論以他人為中心的事,並讓別人覺得他很重要,都需要一種生命的特質,就是捨己。人的心需要被了解,讓別人說話,用心傾聽,才能建立深度的連結,擁有大師級的影響力。 (三)、神級的影響力:徒10:44-46「彼得還說這話的時候,聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮、和彼得同來的信徒,見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上,就都希奇;因聽見他們說方言,稱讚神為大。」哥尼流有好的名聲,有好的影響力,但 神更喜歡透過我們祝福別人,就像 神透過哥尼流祝福他的親屬和密友一樣。有 神的幫助,有 神的參與,就是神級的影響力。 二、        要如何擁有神級影響力 (一)、要做到讓 神感動:徒10:4「哥尼流定睛看他,驚怕說:主啊,什麼事呢?天使說:你的禱告和你的賙濟達到神面前,已蒙記念了。」哥尼流的禱告感動了 神,基督徒的禱告,不應該只是日常生活,神更期待我們的禱告能感動 祂。這種禱告通常對 神非常渴望,非常迫切,可能會流淚,可能無聲或很大聲。我向一個韓國的教會學習到這件事,他們堅持在下大雨和下大雪的時候出門傳福音,因為他們說傳福音不是做給人看,而是做給 神看,為了要讓 神感動,才能發揮神級的影響力。 (二)、要能體恤 神的心腸:提摩太前書2:4「他願意萬人得救,明白真道。」徒10:24「又次日,他們進入該撒利亞,哥尼流已經請了他的親屬密友等候他們。」徒10:27「彼得和他說著話進去,見有好些人在那裡聚集」哥尼流體會 神願意萬人得救的心腸,邀請了極多人,多到連彼得都覺得意外,且這些人可能在哥尼流家待了多日。因此當彼得正開口,還未講完時,聖靈就已經充滿這一切聽道的人,可見 神的心比我們更迫切,更願意和我們一起發揮神級的影響力。 參、        結語 我們在南非關心一個弟兄,他博賭到錢都輸光,甚至小孩沒有錢上學。於是我們持續探訪、替他找工作,也幫助其小孩上學,但他依然剛硬。直到有一天他被鬼轄制到束手無策,打電話給教會請求幫助。經過禱告並得到釋放後,他總算願意相信主,且全家都得救,也成為了當地有見證且有影響力的人。只要感動 神的, 神必會做事,必會和我們一起發揮神級的影響力。 (信息記錄:梁沐慈姊妹) http://www.jgchurch.org.tw/hot_331093.html 108 09 15 吳文朗牧師 主題:培養你的神級影響力 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:康來昌 牧師 經文:太10:22          忍耐到底 壹、前言                                                                                                                                            忍耐是承受不舒服的事情的能力。能忍耐,很好,例如忍受噪音、污染、羞辱、暴政、壓力,可以不被打擾;但也不太好,可能身體和心理造成傷害,容忍有時反而帶來罪惡。忍耐不是任何時候都恰當。 貳、本文 一、忍耐需要等候 忍耐的目標不是忍耐那個人,而是救治他,傳福音給他,例如教會忍受惡鄰。連耶穌都說,我在你們這裡還要忍耐多久呢?愛是恆久忍耐。我們忍耐神,神也在忍耐我們。忍耐常常加上等候。詩篇中,大衛經常問道,耶和華,我們等候要多久呢?詩62:5「我的心哪,你當默默無聲,專等候神,因為我的盼望是從他而來。」我們要忍耐等候上帝的工作,求祂幫助我們解決問題,神的每件事是美好的,大事小事,盼望神伸張正義。你要相信、等候、要有信心。要向神禱告,我們忍耐的時間不多,求主救我。一個人走在神心意當中,就能夠為基督的名能夠忍耐。 上帝應許祝福,但很折磨人,要忍耐等候。箴18:14「人有疾病,心能忍耐;心靈憂傷,誰能承當呢?」人有病時也要忍耐,太累了,身體不適,也會造成心裡不適。太23:12-13「只因不法的事增多,許多人的愛心才漸漸冷淡了。惟有忍耐到底的,必然得救。」不僅專心忍耐等候,做事的心充滿正確態度,生活是積極的。路21:19「你們常存忍耐,就必保全靈魂。」不僅開始的時候火熱,還要忍耐到底。 二、與神相和才願忍耐 因信稱義,歸主門下之後,還要與神相和。羅5:1「我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」就像法院中有罪的人被法官判無罪,他會感激,但不會與法官成為好朋友。但上帝除了赦免我們的罪,還希望我們與祂成為好朋友。生活中與神是否相和,隨時同行?要與祂像朋友一般,如同摩西、亞伯拉罕一樣。信靠和好,是十字架的真理。藉著祂,我們站在主的恩典中,盼望主榮耀,在患難中仍然歡歡喜喜,盼望神的榮耀。羅5:3-5「不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐;忍耐生老練,老練生盼望;盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」 三、神的愛澆灌才能忍耐 患難是不是一定生忍耐?不一定!根據統計數據,殺人犯常常是從小受虐的人。因為身體、心靈、環境等因素,患難常常變成為惡的原因。長期忍耐,常常讓人冷漠,憤世嫉俗。唯有聖靈,神的愛才會澆灌在你心裡,使得患難生忍耐。老練是美好的品格,它使患難、艱難產生好結果,數算、思想神的恩典。我們常常肉體軟弱,求主憐憫保守,讓神的愛常在我心。唯有神的愛澆灌在我心,品格優良、穩定,才能忍耐。面對負面的事情時,逆境會越來越好,還是越來越糟?有神的愛來澆灌才能忍耐。 四、心有盼望才能忍耐 最近常運動,希望多走一點身體健康,但在許多八九十歲老人中,卻看不到盼望,反而一群小朋友跑跑跳跳可以看得到盼望。這是什麼原因呢?因為肉體軟弱。年紀越大失去的越多,例如健康、體力、親人。我們要靠著上帝每天歡歡喜喜,思想那將來的盼望,也要為人禱告,在患難中仍然歡歡喜喜的有盼望。因為有了神的愛,患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望,有盼望才能忍耐,必不至於羞恥。不至於羞恥就是「這事會實現的」。患難、戰爭、疾病,使得患難不一定生忍耐,忍耐不一定老練和盼望。半世紀以來,盼望越來越少。五、六十年來,基督教的傳統逐漸變成無神論,人越來越軟弱,從滿有盼望變成沒有盼望。梁啟超寫歐遊雜誌,認為西方沒落了,我認為這是很大的原因。 我們無法避免老化。也不要有虛假的盼望。馬克思共產主義的盼望,發展科學,人們物質豐富,不必工作,這可能嗎?要向神大大張口,讓屬血氣的我們信心提升,滿有盼望。神的愛在我們心裡,就凡事溫柔謙卑,弗4:1「我為主被囚的勸你們:既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。」我是蒙神慈愛的兒女,就要在生活中活出來。中國歷史書中的忍耐,叫「小不忍則亂大謀」,有智慧,但沒有愛和盼望。我們還要「盼望那所不見的,就必忍耐等候。(羅8:25)」「在指望中要喜樂,在患難中要忍耐,禱告要恆切。(羅12:12)」教會基督徒要積極的生活,勤讀聖經,彼此同心,效法基督,「從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的,叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心,效法基督耶穌。(羅15:4,5)」因為萬事都互相效力,叫愛神的人的益處。忍耐是持守良善的能力,能夠活出聖潔的愛、能力與德性,遇到不幸,相信上帝,彼此同心和代禱,效法信心榜樣,承受應許(來12:1)。堅持好的事,為弟兄們禱告。神的話,繼續相信下去,為上帝選民凡事忍耐(提後2:10)。 參、結語 主啊,「求你以你的真理引導我,教訓我,因為你是救我的神。我終日等候你。(詩25:5)」。願你更多多與我同在,讓我忍耐到底,信靠你到底。                       (信息記錄:梁成明弟兄) http://www.jgchurch.org.tw/hot_331058.html 108 09 08 康來昌牧師 忍耐到底 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:王屏基 牧師 經文:彼前5:7         何必憂慮 壹、前言                                                                                                                                            一位心理學家曾做過一個實驗,他要求參加的人在每個星期天晚上,將未來七天所擔憂的事寫下來,投進箱子裏,三個星期後,打開箱子一起核對他們所寫的每項煩惱,發現有九成並未真正的發生。於是,又要求大家將剩下仍然煩惱的事情重新投入箱中,又過了三個星期打開檢驗,發現那些所擔憂的事不再成為煩惱了。因此他得出一個結論:絕大部分的煩惱都是屬於「自尋煩惱」。根據這位心理學家的統計,一般人所憂慮的事有40%屬於「過去式」的,就是對已發生的事想不開;50%百分之五十是屬於「未來」的,就是對未來不確定的事煩惱;只有10%屬於「現在」的,而憂慮的事中又有92%,根本沒發生過,並且永遠不會發生;剩下8%的煩惱事,其實都是我們可以應付的,心理學家的結論是:何必自尋煩惱。 貳、本文 一、要選擇相信神的話 彼得前書5:7「要將一切的憂慮卸給神,因為他顧念你們」。 神要我們,將生命中的重擔和憂慮卸脫給祂,神願意承擔我們的罪債和重擔,並沒有任何交換條件,只因我們是神的兒女,是神所揀選的。詩篇55:22「你要把你的重擔卸給耶和華, 他必撫養你;他永不叫義人動搖」。義人,並非指行為完全的人,乃是指願意遵行神命令的人,就是「因信稱義」的人。義人是一種地位,因著耶穌的救恩,我們得著這個地位,神不但稱我們為義人,也樂意將諸般的應許賞賜給我們。耶穌在馬太福音6:24-26,向我們提出一個重要的「挑戰」,是否相信神的應許是真實的?是否相信神在任何時刻,都能使我們經歷祂的信實和慈愛?我們需要做個選擇,這個選擇關乎我們是否能夠經歷神的信實和恩典。 二、要選擇遵行神的話 雖然人生只有短短數十年,但能夠不憂慮的日子還真不多,耶穌告訴我們,不要憂慮,因為憂慮不能解決任何問題,唯有信靠神,人在困境中才有出路。希伯來書4:16「所以我們只管坦然無懼的,來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助」。如何得憐恤,蒙恩惠?就是「相信且遵行神的話」。約翰福音14:21「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。」聽見神的命令,只相信仍是不夠的,還要遵行,活出神的命令,馬太福音7章耶穌說了一個比喻,「凡聽見耶穌命令就去遵行的,如同一個聰明的人將房子蓋在磐石上,雖經歷風雨房子也不倒塌;反之聽見耶穌命令不去遵行的,如同一個無知的人,把房子蓋在沙土上,風雨一來房子就倒塌了,聽命令,信靠神都非常重要,更重要的是遵行,聽道而不行道,道很快就會被惡者、被世界、被生命中的困境給奪走。有一部電影叫做「小男孩」,指一個孩子因著對父親的愛及一份對神話語不動搖的信念和執著,環境就改變了,只要在信心中遵行神的話,神蹟總是處處存在。 三、認識神豐盛的應許 曾經有人統計過,聖經中帶著應許的經文約有三萬次,若是計算正確,差不多每一節經文都是「神的應許」,也就是說,只要我們每次讀經一定會讀到「神的應許」。佈道家慕迪曾說:「要領受神的應許,只要叫人好好的讀神的應許一個月,他就再不會說自己是多麼的貧窮了」!神賜力量給尋求祂的人,使他們在面對生命的挑戰時,能靠真理和能力得勝,還能經歷神的應許和祝福。約翰一書5:14-15「我們若照他的旨意求甚麼,他就聽我們,這是我們向他所存坦然無懼的心。既然知道他聽我們一切所求的,就知道我們所求於他的,無不得著」。神樂意將各樣應許賞賜給尋求他的人,首先我們須要和上帝建立關係,在關係中認識神的屬性和法則,認識神在我們生命中的工作,認識神一切的豐盛。許多時候我們不知道神的應許,也無法得著,是因為我們的思想跟神的思想相違背。神說你不要害怕,我已赦免你的罪孽,我的恩典夠你用,但我們不信這話,以致我們不能經歷神的能力與平安。詩篇27:13「我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠,就早已喪膽了」。信的人必看見神的恩典,不論情況多糟,挑戰多大或已經失敗了多少回,仍堅信神的應許是真實的,如此我們才能不喪膽,對未來仍抱持希望。 參、結語 人生旅途中難免會經歷各樣害怕、難過的時候,但不要讓這些負面情緒挾制我們的心思意念,挾制我們與人之間的關係,反而要知道神掌權,堅定的相信神的能力、平安和喜樂已經賜給我們,我們不再活在貧窮裡,而要在信心中領受神豐盛的恩典。(信息記錄:王屏基牧師) http://www.jgchurch.org.tw/hot_326868.html 108.09.01 王屏基牧師 主題:何必憂慮 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 神話語的傳承 一、        前言    這是神給我的聖經,我愛神的話。聖經告訴我,神是創造人的神,人是得罪神的人,耶穌卻是我唯一的拯救。我們是亞當夏娃犯罪的後代,也是耶穌重價所買贖的兒女。在神的話中我得救,在神的話中我悔改,在神的話中我重生,在神的話中我被愛,在神的話中我興盛。 二、        本文 1)     屬靈父親的影響力(v.1) 「我兒啊!你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。」 超越肉身的屬靈關係 提摩太後書,是保羅所有書信的最後一封。保羅自從在往大馬色的路上遇見神之後,服事主來到一生最後的關頭,當他在羅馬監獄中受到最嚴格看管的時候,羅馬城裡仍充滿著各種對基督徒的殘酷迫害。當時的尼祿王,除了燒毀羅馬城大部分的建築物之外,還到處捉拿基督徒。保羅與提摩太非親非故,卻因著信仰,彼此之間產生了比肉身血緣還近的屬靈父子關係,把提摩太當作自己的親生兒子,在許多的事上提點他、引導他、帶領他。我們看見保羅帶領提摩太只有一個目的,就是要把他完全帶到基督面前,提醒他回到耶穌基督的恩典裡。保羅不是用他的學問、權威、自認為豐富的人生經驗,來帶領一個年輕的同工,而是用他自己一生跟隨神的血淚和秘訣,來提醒提摩太。不管發生什麼事?你都要倚靠神的恩典。 服事神的秘訣:倚靠耶穌基督的恩典,剛強起來! 保羅一生,經歷了太多會讓一個神僕人跌倒和軟弱的事。從一開始,自以為義逼迫基督徒,到遇見耶穌生命改變,最後為耶穌基督建立教會。最先要面對教會內曾經被逼迫者的質疑,贏得信任後,開始宣教之旅,這時開始要面對,曾經跟保羅一起逼迫基督徒的人。建立教會之後,在教會中有人質疑保羅使徒的身份和權柄,這些本該是屬靈的孩子,卻成了教會中搞事的假教師。「我兒!你要在耶穌基督的恩典上剛強起來。」因為我保羅一生能服事神到現在,就是靠著耶穌基督的恩典。保羅不只用自己的愛和教導,對提摩太產生影響力。更讓提摩太看見,保羅的愛有限,在他一生有限的年日裡,他所倚靠的是神的恩典,能繼續服事下去的秘訣是神的恩典。他要提摩太回到神的恩典中。 2)     保羅的託付(v.2) 我們看見保羅,在最後時刻對提摩太的託付是,你要交託那忠心能教導別人的人。在神的家中,什麼人可以成為一個重要的角色?要有兩個條件:第一、忠心。第二、能教導別人。不是看學歷、經歷、勢力、背景、財富,而是看我們有沒有忠心。對神忠心、對神的話語自然忠心、對教導我們神話語的人也就會忠心。有人會說,我只對神忠心,做什麼事,我對神負責就好了!忠不忠心,不是我們說了算!在當時,一個人忠不忠心,是提摩太說了算!一切以提摩太的標準為標準!因為提摩太的屬靈權柄來自保羅,透過保羅的帶領、提攜、引導,最後這位屬靈導師,把他所有的教導和權柄,以及傳承神話語的責任,託付給提摩太。 在當時的新約時代,只有舊約聖經,教會剛剛起步,尤其保羅在宣教的過程裡,要在外邦建立新的教會,除了面對外邦世界的各種思想和價值觀的挑戰之外,也要面對許多教會裡信主的弟兄姊妹,人性裡的黑暗面。保羅說,不是每個人都可以成為你帶領的人,有條件的。第一個是忠心。第二個是能教導。難道忠心不夠嗎?還一定要能教導?我們從這裡看見教會存在的最核心意義,也是保羅最掛心的部分,就是神的話。一個教會沒有神的話,就不再是教會,行為準則,不照著神的話行,也不再是教會。一個教會沒有教導神話語的人,自然就會成為一個沒有神話語的教會。有教導神話語的人,卻沒有一群願意回應神話語的人,自然就會成為一個內耗軟弱的教會。有教導神話語的人,又有一群願意回應神話語的人,自然就會成為一個強盛增長的教會。 神話語的傳承,需要四個角色,保羅、提摩太、教導別人的人、別人。時間永遠是思想的敵人,因為時間會讓人遺忘,世界上的每個組織都著重青年軍、青年人、幼童的教育工作。為什麼?因為我們的一生有限!今天你我能坐在這裡,聽我講這篇道,是因為在你我生命裡,曾經有保羅這個角色,福音不會憑空而降,福音是前人流血流淚栽種的果實,結在你我的身上。因此我們的教會能繼續存在。今天我們是這四個角色裡的哪個人?其實我們每個人都會經歷四個階段,當福音還沒來到我們生命中的時候,我們在神的眼中都是「別人」、「不相干的人」。有天,當教導神話語的人出現在我們生命中的時候,我們才有可能從「別人」變成下一個「教導別人的人」,成為「提摩太」,也成為「保羅」。請問弟兄姊妹,你生命中的屬靈父親是誰?你生命中的屬靈兒子又是誰?在一個健康的教會裡,這個次序非常的清楚。「時間」會讓你有天從「別人」成為「保羅」,每個人都將面對時間的淘汰。我們唯一需要擔心的是,自己內在的生命,是否準備好了?今天我們必須要誠實地問自己一件事?我到底在哪個角色上?而我是否回應了神在這個角色中所賦予我的責任?請記得一件事,時間永遠不會等我們!但我們回應神的心,神永遠都不嫌晚! 3)     三種身份,一個志向:忠心為主的福音付代價。(v.3~7) 保羅不只自己坦然地面對將要來的死亡,更勉勵提摩太,你要和我同受「苦難」,就好像基督耶穌的「精兵」。原文的意思:好的、有用的。兵:鬥士。好像主耶穌有用的鬥士。 保羅接著用三種人來提醒提摩太,專注在神對他的呼召上。當兵的、比武的、做農的。當兵的:哪個當兵的,一天到晚擔心自己有沒有飯吃?這個月薪餉會不會播下來?國家為了要讓你專心訓練,一定是準時放飯、準時就寢、準時發薪。另一個角度來說,今天每個當兵的,不管我的軍階高還是低、戰鬥經驗多還是少、體格是強還是弱,缺了「忠誠」,我就什麼都不是。當神用祂的愛救贖你的時候,祂不是要你成為一個屬靈的嬰孩。祂要你做神的精兵,神要你成為福音的死侍。一個真正意識到自己被神愛救過的人,必定成為忠心護主、以命相許、回報主恩的人。比武的:原文:如果有人在比賽,除非他合乎規矩地比,否則他無法贏得冠冕。「監獄」在我們看來,是關犯人的地方。在保羅看來,卻是他比賽的場地。「苦難」在我們看來,是不明白的逼迫。在保羅看來,卻是他比賽的規則。「死亡」在我們看來,是人人害怕躲避的時刻。在保羅看來,卻是他得冠冕、見主面的榮耀之路。做農的:殷勤做主工的,必先得主的賞賜。殷勤栽培門徒的,必在栽培門徒的事上,第一個得著喜悅。保羅要提摩太用心思想的這三個角色,也是我們今天要用心思想的。這三種角色有幾個共通點:1.都要努力、盡力,過程必定艱辛,才有可能得到一個好的結果、名次或報酬。2.都有他們必定要附上的代價,一定會犧牲一些東西,飲食、睡眠、時間、精神,甚至性命。3.都需要專注在他們所努力的事情上,堅持到底。 三、        結論 健康的教會,由健康的門徒所構成。傳承神的話語,是教會唯一存在的目的。教導神的話語不只是傳道人的責任,我們每個人都身負重任。今天我們用心把人帶到神面前,明天我們所帶的人,自然會傳承我們愛神愛人的心。讓我們的教會,成為一間真實傳承神話語的教會。(信息記錄:盧心仁傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_326867.html 108.08.25 盧心仁傳道 主題:神話語的傳承 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:黃明鎮 牧師 經文:弗4:17~24          更新形象   壹、前言                                                                                                                                            新人,就是我們基督徒。按著創世記所說,人原是照著神的形象造的。所以今天要跟大家談的是:要怎樣來更新我們舊的形象。 貳、本文 一、什麼是形象 形象指的就是樣式、性質,也就是內在和外在的總合。希伯來文是Selem:copy拷貝與原版一樣,希臘文是Eikwn:image圖像。 1.神的形象就是神的生命、真理、愛、公義、聖潔等性質的總和。 2.人原本有神的形象。人是神所造的。神賜予人天分、長處、優勢,內在很多的寶藏。只是離開了上帝後沒有靈,所以內在寶藏無法發揮。我們靠著神的恩典和聖靈連接,在聖靈和真理裡敬拜神,將神給予我們的長處發揮到極致。 3.神是靈,無外在形象,「愛子就是那不能看見之神的像。」(西1:15) 神是個靈,沒有形體,卻可藉著耶穌彰顯出祂的性格。就如同我們從來沒有見過神,唯有父的獨生子將祂顯明,看見耶穌就知道神的性質。 二、一般人看形象 1.視覺形象指人的外貌、儀態、穿著等。第一印象占整體印象的70%,因此一般人都很注重外貌,如果穿著隨便就顯得無足輕重。我到某個教會,牧師將年輕人訓練得笑容可掬、衣著端莊,使他們學習自我約束。穿著一味地跟著潮流,易使年輕人對世界的價值觀產生誤解。 2.行為形象,指言語、動作、表現等,也是一般人所看重的。不可按外貌待人(雅2:1)。人的行為很容易造假,表面是一套,內心又是一套,這就是我們的人心。 3.內在形象,指人格特質、蘊涵、氣度等。真正好的形象要從內心著手。在聖經中撒母耳膏大衛的時候,在耶西的家中,看見以利押外貌、身材高大,但是神不揀選他,因為神看人的內心,不像人看外貌(撒上16:7)。大衛放牧時,多與神親近,領受神的性情,因此內在的特質與一般人不同,神喜歡像他這樣內在有生命的人。 三、舊人的形象(弗4:17~19) 就是一般人說的負能量,就是存虛妄的心、無止盡的追求、心地昏暗、無知、內心剛硬、良心喪盡、心裡不滿足、放縱私慾、貪行各樣汙穢、隨波逐流、為所欲為。收容所的孩子率性而為,我們必須教他先有所不為才能有所為。一個人若沒有被神的靈感動,盡會做一些虛妄無知的事。父母不好的榜樣會帶到孩子的身上,幸好我們有主耶穌來到世上將天父上帝的種種美好形象活出來教導我們。 四、新人的形象(弗4:20~24) 舊人的形象指的是我們過去的樣式,如今聽了道,領受了耶穌的教導,學了真理,脫去了舊人的外衣,換上了新的,如同浪子回頭的比喻。我們現在成了基督徒,要把不好的舊性與基督同釘十字架,穿上最好的義袍,使我們心志煥然一新,有主耶穌的公義聖潔,表現出神生命的彰顯。 五、個人形象的延伸 個人形象會影響家庭、社會和國家。因為孩子的犯罪使得父母在鄰舍中受到恥辱,社會的犯罪事件影響外國人來台灣的意願。最近新聞報導總統專機私帶菸回國,一群人的形象影響了我們國家整體的形象。然而形象可以改變更新,只要藉著基督的愛悔改,眷村的孩子能使他們父母從過去的恥辱轉而以他們為榮。 六、如何提升個人形象? 1.披戴基督(加3:27):穿上華袍,如浪子回家。我們現在受洗歸入基督,就是心靈已受割禮,與耶穌同死,與耶穌同復活。所以我們一舉一動要有新生的樣式。 2.效法基督(腓2:5):祂本有神的形象,選擇降卑、虛己、順服。耶穌像一粒麥子為我們上十字架死了,就結出許多麥子。我們當仰望耶穌就必得救。 3.彰顯基督(彼前2:12):在世人面前要端正品格,讓別人看到我們的好行為,歸榮耀給神。「你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約13:35) 參、結語 即使是舊曆的七月,因著主的同在,我們天天有平安。因為主應許我們雖然這世界有苦難,但在主裡面永遠有平安。願我們能經歷天上的喜樂與恩典,彰顯基督耶穌的美好形象和神的榮耀,一生一世與主同工,有一天也必與主同榮。                                     (信息記錄:蘇純美姊妹) http://www.jgchurch.org.tw/hot_326866.html 108.08.18 黃明鎮牧師 主題:更新形象 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:黃秀錦 傳道 經文:民27:12-23   有神的靈同在的人 【前言】    這是耶和華第一次啟示摩西,讓摩西知道他即將離世、他的終點站到了。申命記3:23-27記載摩西懇求耶和華,讓他可以過約旦河踏在應許之地觀看應許之地。但耶和華不答應摩西的懇求,並且讓摩西不要再提這件事了。最後給了折衷方案,讓摩西上毘斯迦山頂也就是亞巴琳山脈的尼波山,遠眺給以色列人的應許之地。摩西的懇求雖被拒絕,但他接受耶和華的折衷方案,站在外邦之地遠眺應許之地,並也以此為滿足。之後將領袖地位交給耶和華揀選的人---約書亞,因為他是有神的靈同在的人。   【本文】    所以如何成為有神的靈同在的人?   一、立約和守約    耶和華以十誡和以色列人做為立約的依據(出34:10, 27-28),而以色列人必須以承諾遵守作為回應,這約才算完成(出34:11,、35:1)。立約之後會幕的建造才開始,也就是神的靈與以色列人同住、同行的生活才重新開始。自此以色列人可以說是有神的靈同在的族群,對個人來說,依據律法以色列人是有神的靈同在的人。      今天新約下的我們也是如此,依據新約我們得著新的靈、成為神同住、同行的的殿。縱然我們並不完全,但依約我們可以成為神的靈同在的人。然而有罪的人不能來到神面前,所以我們雖然依據新約,「口裡承認,心理相信。」與神立約,我們的生活型態必須蛻變。過去我們的靈是死的,所以我們行事為人依據情感做判斷,依據肉體的感覺做判斷,但今後我們行事為人必須讓靈來判斷。所以成為有神的靈同在的人,不是一次性,而是持續進行式。要活在一次立約,永遠守約的裏頭。   二、揀選和回應    如何回應揀選是我們檢視自己的依據。      耶和華預備約書亞作領袖,不是一朝一夕的事。出埃及滿三個月,以色列人來到西奈山(出19:1)。約書亞從以色列人來到西奈山之後,就被摩西揀選帶在身邊當幫手,直到摩西即將離世時,所以耶和華以不少於30年的時間,在預備約書亞。耶和華如何預備約書亞呢?   1.跟隨摩西在西奈山上40天(出24:13、32:7, 15-17、34:1-6;民11:28)。 2.順服摩西地吩咐帶隊出去與亞瑪力人打仗(出17:8-16)。 3.順服摩西地吩咐去窺探應許之地(民14:6)。      所以耶和華會在這時揀選約書亞代替摩西,是基於約書亞在過去多次回應揀選的態度。面對這揀選約書亞開心嗎?從約書亞記一章來看,他應該是怕得不得了。因為在耶和華給他的吩咐裡,就三次向他說:你當剛強壯膽。而且不單神對他說,人也對他說。當呂便、迦得和瑪拿西半支派的人,在約書亞吩咐他們之後,他們向約書亞保證會聽從做他的後盾,之後還加上一句讓約書亞只要剛強壯膽。      約書亞面臨生命中最大的挑戰,他仍然選擇順服,我們生命中所面對的揀選,有從神而來、有從人而來,我們會如何回應呢?   【結語】    如何成為有神的靈同在的人:要與神立約,並且堅定心志的持守神的約。如何判斷我持守神的約?從我們面對揀選時的回應態度可知。當耶和華與亞當和夏娃立下伊甸之約,沒有去吃分辨善惡樹果子的他們,顯明他們的靈是活的,當他們吃下果子,約就毀了、靈就死了。基督徒也是如此,耶和華藉耶穌基督與我們立下新約,我們活在這新約裡,約就永遠有效、靈就朝著更新、活潑的生命前進。若毀約,則反之。讓我們不單與神立約,也要成為持續守約的人,都成為有靈的活人直到我們必須交帳的時候。 (信息記錄:黃秀錦傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_326550.html 108.08.11 黃秀錦傳道主題: 有神的靈同在的人 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:王屏基 牧師 經文:箴22:1〜6          父親的形象 壹、前言                                                                                                                    時代在變,父親在家庭中的角色也愈來愈吃重,但有些家庭父親經常是一個看不見,卻又不可缺少的角色(他們工作忙碌,是家庭經濟重要的來源)。若父親在教養兒女的職責上,經常缺席,會使孩子在成長過程中,無法正確學習父親的形象,這對孩子的人格發展,將產生極大的影響和傷害,這種傷害是無法用任何方式彌補的。子女在成長中,父親的言行舉止,會在兒女的心中,產生極深遠的影響。聖經勉勵父母:「教養孩童,使他走當行的道,就是到老也不偏離。(箴言22:6)」父母有責任在孩子成長階段,用聖經的真理來教導他們,使他們有正確的觀念,知道如何為自己負責。所謂言教不如身教,做父親的須有好的品格和行為,一個有智慧的父親,如同一棟堅固的房子,讓孩子在父親的保護中,平安、健康的成長,且得著心靈的滿足。 貳、本文 一、要有美好的品格(v.1-2) 「美名勝過大財;恩寵強如金銀。 富戶窮人在世相遇,為耶和華所造」。「箴言」原意是「以什麼為榜樣」。「美名」指人的「信譽」,沒有信譽的人,很難在社會立足,因為人生真正的財富並非金錢與物質,乃是擁有美好的品格與名聲;因為財富只是今生暫時擁有,而品格卻帶進永恆裡。既然,美好的品格如此重要,誰應建立和擁有呢?v.2「富戶窮人在世相遇,都為耶和華所造」。不論是富有的爸爸,或是貧窮的爸爸,都有責任建立美好的品格;而美好的品格,是從長期的學習中逐漸建立起來的。父親的形象影響兒女一生行事為人,因此有人說:父母留給孩子最好的產業,就是美好的品格。有一個父親習慣在每天工作之前,先到鎮上的小酒館喝杯酒,在一個下大雪的早晨,他吻別妻小後,又逕自向酒館走去,走了沒多遠,他感覺有人跟在後面,當他轉過身來時,發現他的孩子正踩著他留在雪中的鞋印,並且興奮的喊著「爸爸,你看,我正踩在你的腳印上!」孩子的話使他的心為之一驚,他心想:「我是要上酒館喝酒,但是我的兒子正跟隨我的腳步」從那天起,他再也不光顧酒館了。父母對子女的影響是非常巨大的。 二、要有敬畏上帝的心(v.3-5) 「通達人見禍藏躲;愚蒙人前往受害。敬畏耶和華心存謙卑,就得富有、尊榮、生命為賞賜。乖僻人的路上有荊棘和網羅;保守自己生命的,必要遠離。」認識神的人,遠離神不喜悅的事,敬畏神的人,承認自己的有限,箴言9:10「敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明。」敬畏神的人,知道神為我們所做的一切。人生或有低谷,財富、健康或許會失去,但信仰帶出來的生命力,卻是環境奪不走的。真實的信仰,能夠幫助父親,照著聖經的教導,稱職的扮演好屬靈、屬世父親的角色,使兒女們有美好榜樣可以學習。真實的信仰,能夠幫助兒女有信心,有智慧,有能力去面對人生的抉擇,得著豐盛的人生。 三、教養兒女走當行的道(v.6按著神的方式) 「教養孩童,使他走當行的道,就是到老他也不偏離。」家庭是人格養成最重要的場所。家庭的好壞,取決於父親對兒女教養的態度和方式,上帝給父親最大的責任就是照著聖經的教導,按著孩子的特質,用適當的方法塑造他們屬靈、屬世的生命,建立正確的人生觀和價值觀,這是父母必須承擔的責任。猶太人極重視家庭教育,猶太人的孩子三歲時,開始背誦舊約中的祈禱文,五歲開始背誦聖經,七歲之前必須背誦摩西五經。 前些年有一個統計,當時猶太人只占美國總人口的2%,但在「富比世雜誌」排行榜中,最富有的四十大富豪,有45%是猶太人,美國三分之一的百萬富翁是猶太人,而著名大學中,20%的教授是猶太人,獲得諾貝爾獎的美國人當中,有四分之一是猶太人。猶太人能在各方面有傑出的表現,和他們對兒女的教育有關,尤其父親承擔的教養責任是最重要的關鍵。 瑞士政府的一份研究報告表示,父親的宗教信仰是決定孩子未來是否上教會的重要因素,若父親不上教會,不管母親的信仰多虔誠,孩子上教會的比例只有百分之二;若父親定期上教會,不管母親上教會的情況如何,有三分之二到四分之三的孩子會上教會(包括定期和不定期)。而父親與孩子間是否有好的互動,將直接影響孩子與上帝的關係,若父親在孩子的生活中是積極的,孩子較有可能與上帝保持積極的關係。因此,基督徒的父親有責任積極引導兒女來認識神,帶領他們紮根在聖經的教導中,以真理幫助他們成長,一生都走主的道路,成為主合用的器皿。 參、結語 教養兒女需要智慧,以敬畏神的心來承擔教養兒女的責任,引導他們一生都不偏離神的道路,而父親給兒女最好的祝福,就是真實的信仰。                                                         (信息記錄:王屏基牧師) http://www.jgchurch.org.tw/hot_324308.html 108 08 04 王屏基傳道 父親的形象 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽講員:盧心仁 傳道人生四途:糊塗、信徒、門徒、使徒經文:太4:17~25、16:16~20、26:31~35、69~75、約21:14~18、使2:38~42一、        前言   神對你生命的期待,永遠勝過你的現在。不要在糊塗的假象中,度過餘生;不要在信徒的悲涼中,度過餘生;不要在門徒的盲從中,度過餘生,要在使徒的異象中,度過一生。 二、        本文彼得的四段人生1)     跟隨主以前的糊塗(太4:17~25)彼得的個性特點:衝動(魯莽)、單純(好騙)、自信(驕傲),彼得的職業是加利利海的漁夫,帶給他堅毅性格的塑造。彼得的糊塗,某個角度來說,就像在我們還沒遇見神以前,每個人都在自己的人生裡,我們就算再有成就,生命也是糊裡糊塗。在世界上糊塗的定義,是我們不知道自己將要做什麼或正在做什麼?但在屬靈層面的糊塗,則是指著一個人生命裡面沒有神。彼得在加利利沿海補了大半輩子的魚,安分守己、安身立命、安居樂業。這也是我們決大多數人所追求的生活,穩定、安定。而當耶穌呼召彼得來跟隨他的時候,他的生命開始進入一個完全不一樣的狀態,他成了一個跟隨耶穌的人。從一個自己所掌握的人生裡,進到一個被主呼召成為跟隨耶穌的世界裡。 2)     跟隨主之後的信徒(太16:16~20)在這段經文中,彼得在與耶穌的對答裡,我們發現了幾件事。一、耶穌主動提問。二、其他人沒有定見。三、彼得公開在人面前宣告,耶穌是「基督」、「神的兒子」。彼得跟其他的門徒,每天跟在耶穌身旁,看著耶穌行神蹟、醫病、趕鬼,他們的確認為耶穌是非常有能力的人,但要相信耶穌到一個地步,承認他是神的兒子,還有那麼一段距離。彼得在那一刻,做了信仰上我們所說的「認信」,就是公開地承認他相信耶穌是神的兒子。耶穌沒有把彼得的信仰宣告,當作他個人的衝動。耶穌說:「西門•巴•約拿,你是有福的!因為這不是屬血肉的指示你的,乃是我在天上的父指示的。」巴約拿是希臘文的音譯,意思是約拿的兒子西門,你是有福的!這是彼得在肉身的名字,一個再平凡不過、極為普通的人,被神感動,徹底地相信並且承認,耶穌就是神的兒子。我們的信仰經歷就像彼得,或許我們已經受洗了,成為耶穌的信徒了,但是到我們真正願意親自宣告說:「主啊!是的,你是基督!是神的兒子!」這其中,還需要經過一段時間,到底信仰從我們的頭腦,到內心需要經過多少距離?看我們自己用什麼樣的態度來面對神?每個基督徒從「接受信仰」的那天開始,就是個願意「相信耶穌」的人。然而我們會發現,到底耶穌基督在我們生命中的影響力有多少?信了主之後,耶穌在我們生命中掌權多少?我們是認出耶穌?還是認同耶穌?認可耶穌?還是認定了耶穌? 3)     追隨主失敗後的門徒(太26:31~35、69~75、約21:14~18)彼得跟隨耶穌三年半,來到一個非常關鍵的時刻!就是耶穌即將要赴死。對彼得來說,他認定耶穌是神的兒子之後,就能力的角度來說,耶穌必定不會失敗、一定要成功!這位大能的神子,不可能死!我彼得一定陪你到最後!結果慘烈的事實是,當彼得被第一個婦人認出來的時候,就當場否認了耶穌!這一刻,是彼得信心瓦解的時刻!是彼得真實發現自己侷限的時候!是彼得徹底失去對神信心的時候!因為他做了自己曾經拿命保證不會做的事!耶穌讓他自己了解到,他講的話會有失落的一天,他的自信與驕傲必須在神的話語中破碎,才能生出對神單純的信心。這是彼得生命破碎、靈命蛻變的時候,因為徹底地對自己失望,才能真實的看見神給的盼望。「門徒」的定義,就是在跟隨神的路上「失敗」過的人,甚至曾經失去對神的信任,因為這正代表著:一、曾經真正面對過神的標準、神的話語。二、在失敗中,更深認識到自己的局限。三、也在失敗中,更深經歷神的愛和恩典。四、在失敗後,被神的愛挽回,繼續跟隨神、服事神。 4)     為主建立教會的使徒(使2:38~42)來到使徒行傳,我們看見一個被聖靈充滿之後的彼得,穩重、成熟、無懼、放膽傳講福音。透過彼得講道的服事,當天有三千人受洗成為門徒。這些人是猶太人不是外邦人。彼得成為耶穌之後的第一個佈道家,是在耶穌受審判地的耶路撒冷城裡,這三千個群眾裡,很明顯充滿著當初喊著要釘死耶穌的人。(使2:22~24)當我們發現彼得傳講的對象,就是當初要釘死耶穌的群眾;當我們彼得所傳講的地點,耶路撒冷,就是猶太公會宗教勢力盤據、猶太希律王的首都、羅馬巡撫比拉多的居所時。我們看見彼得與其他們十一個使徒,其實是在玩命。第一代教會,是在使徒們被聖靈充滿之後,用沉著、勇敢、無懼、放膽的心,所建立的神的國。彼得在其中扮演一個非常關鍵的角色。 神對我的期待?彼得一生的總結:彼得從一個魯莽的漁夫,成為耶穌的信徒。在跟隨耶穌的過程中,信心不斷被試驗。在他最想成為耶穌追隨者中,最後一位值得信任、可靠的門徒時,耶穌讓他知道,你必定失敗!但主的愛,卻也從無盡沮喪的深淵中,把彼得扶起。當彼得被聖靈充滿,開始真實地服事神的時候,基督的教會就以他為基礎,開始後續蓬勃的發展。神對你我的生命到底有什麼期待?有一派神學家認為使徒的職份已經結束,就是這十二個人。也有人認為現今人人都可以做使徒,甚至成立機構,自己按例使徒。我的想法是,只要耶穌還沒有來之前,大使命的命令都還生效、目標都還成立以前,神對你我生命的期待,是使徒性的!我們要成為一個與神同工、被聖靈充滿、建立教會的人(太28:18~20) 三、        結論讓我們一起從糊塗到信徒、從信徒到門徒、從門徒到使徒,與神同工、建立教會。 http://www.jgchurch.org.tw/hot_324306.html 108.07.28 盧心仁傳道 主題: 人生四徒糊塗信徒門徒使徒 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽講員:歐啟明 老師經文:詩篇第九十篇壹、          前言          求祢指教我們,好叫我們得著智慧的心壹、        前言   很多時候,我常想,如果古以色列他們的詩歌本能流傳下來,該有多好,我們就可以用他們的詩歌,學習他們的敬拜。感謝 神,詩篇,就是古以色列流傳下來的詩歌本。而詩篇第九十篇,就是摩西寫的第一篇詩篇,也是最早的一首詩歌。貳、        本文一、我們如草,早晨發芽、晚上枯乾詩篇90:1-6「主啊,你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出,地與世界你未曾造成,從亙古到永遠,你是神。你使人歸於塵土,說:你們世人要歸回。在你看來,千年如已過的昨日,又如夜間的一更。你叫他們如水沖去;他們如睡一覺。早晨,他們如生長的草,早晨發芽生長,晚上割下枯乾。」 神是從永遠到永遠的 神;而人,如草一般短暫,願我們都得著大衛的智慧,看透人生,只為得著 神的形像滿足。詩篇17:15「至於我,我必在義中見你的面;我醒了的時候,得見你的形像就心滿意足了。」二、求祢指教我們,好叫我們得著智慧的心詩篇90:12「求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得著智慧的心。」我們的人生短 暫,但 神卻對我們有計畫,是有著永恆意義的計畫,那就是傳福音,讓人歸主,讓人愛主。三、求祢使我們早早滿足,好叫我們有喜樂詩篇90:14「求你使我們早早飽得你的慈愛,好叫我們一生一世歡呼喜樂。」要早早飽得 神的慈愛,就要在每天的早晨,早早起床,跪下尋求 神,向祂求亮光,不要灰心。且在得著亮光之後,將其應用在生活中。而在一生中,若能在年少之時,就認識這位 神,愛上祂,則一生就有從祂來的喜樂,被祂使用的喜樂。四、願祢的作為像我們顯現詩篇90:16上「願你的作為向你僕人顯現。」當我們願意成為 神的僕人,願意順服 祂,就能看見 神的作為。我們在大陸培訓年輕人的事工中,有個年輕人為著自己的準備不周和懶惰,深深的痛哭,沒有人責罵他,他卻自己懊悔,甚至將眼鏡都摺碎,這就是 神的作為。五、願祢的榮耀像我們子孫顯明詩篇90:16下「願你的榮耀向他們子孫顯明。」我們應當重視孩子的靈命,詩篇78:4-7「我們不將這些事向他們的子孫隱瞞,要將耶和華的美德和他的能力,並他奇妙的作為,述說給後代聽。因為,他在雅各中立法度,在以色列中設律法;是他吩咐我們祖宗要傳給子孫的,使將要生的後代子孫可以曉得;他們也要起來告訴他們的子孫,好叫他們仰望神,不忘記神的作為,惟要守他的命令。」使他們也學習遵守 神的命令,為得見 神的形象而滿足。六、願祢的榮美歸於我們身上詩篇90:17上「願主─我們神的榮美歸於我們身上。」哥林多前書十五章,講的及是「復活」,因著祂的復活,我們可以有盼望,林前15:58「所以,我親愛的弟兄們,你們務要堅固,不可搖動,常常竭力多做主工;因為知道,你們的勞苦在主裡面不是徒然的。」七、願祢堅立們手所做的工腓1:5「因為從頭一天直到如今,你們是同心合意的興旺福音。」我們若同心合意, 神就必堅立我們手所做的工,福音就必興旺。參、        結語在本週內,我們當將所聽的道行出來。每天向 神求智慧,做主要我們做的工作。每天靈修,並重視孩子的靈命,將得著說給子孫聽。(信息記錄:梁沐慈姊妹) http://www.jgchurch.org.tw/hot_321779.html 108. 07. 21歐啟明牧師 主題:求祢指教我們好叫我們得著智慧的心 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:黃秀錦 傳道 經文:民21:4-9   曠野生活的恩典 【前言】 曠野在聖經中是一個非常重要的地方,它對以色列人是難處、挑戰,同時也是祝福。 【本論】 一、以色列人為什麼走曠野 (出13:17-18)     因為以色列人遇見戰爭就會轉身回埃及,縱然都帶著兵器,但沒有揮動兵器的意願。 二、以色列人所走過的曠野 (一)書珥的曠野 1.瑪拉=苦味(出15:23;民33:8-9):苦水變甜。 2.以琳=棕櫚 (出15:27民;33:9-10) : (二)汛的曠野 1.地點不明(出16:1-5,13;民33:11-13):晚上有鵪鶉上來遮滿營地,早晨營地周圍有一層瑪哪。 2.利非訂=休息、停留(出17:1, 19:2;民33:14-15) (1)因沒有水喝與摩西爭鬧。 (2)亞瑪力人來和以色列人爭戰,約書亞殺了亞瑪力王和他的百姓,摩西築壇「耶和華尼西」。 (3)葉特羅帶著摩西的妻子和兩個兒子來找他,並提醒摩西揀選有才能的人,就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人,組成一個司法團隊,來協助他執行審判的工作。(出18:1-26) (三)西奈的曠野 1.西奈山下(出19章-23章):與百姓立約、設立典章、頒布十誡、造會慕,立祭司,編組成軍。 2.他備拉=焚燒(民11:1-3):出發的三天,以色列人因行路艱難發怨言,神讓火在百姓中間焚燒。 3.基博羅哈他瓦=情慾之墓(民11:35, 33:16-17):   (1)閒雜人激動以色列人因吃肉爭鬧,因此在吃鵪鶉時,神以最種災難擊殺百姓。   (2)召集70位長老,分賜靈時他們受感說話。(民11:16-27) 4.哈洗錄=駐紮(民11:35, 12:16, 33:17-18):亞倫和米利暗攻擊摩西娶古實女子,米利暗得大痲瘋,以色列人為米利暗潔淨等待七天。 (四)巴蘭的曠野(民13:1-14:37):差派12位探子前往應許之地查探40天,但只有迦勒和約書亞說應出   發前往得地,耶和華懲罰那些說不能進迦南的男人,在曠野漂流直到死在曠野中。 (五)尋的曠野(民20:1、22, 33:36-37):在加低斯埋葬米利暗,摩西和亞倫也因在吩咐磐石出這事上,   不信耶和華,沒有在以色列人眼前尊耶和華為聖,所以無法進入應許之地。 三、曠野生活的恩典(民21:4-9)     再次來到巴蘭曠野,以色列的新生代在何珥瑪將前來挑戰的亞拉得王打的片甲不留。只是這打贏了敵人的喜悅沒多久就煙消雲散,百姓因路難走又要多繞路,心中甚是煩燥,就埋怨上帝和摩西。他們重蹈了前人覆轍,怨神、怨人、怨自己。耶和華派火蛇進入百姓當中去咬他們,於是以色列中死了許多百姓。不同於他們的父執輩,這群新生代很快意識到自己的問題,並且坦然地承認自己的錯。 【結語】     走曠野的原因是為了能前往迦南沒有錯,但曠野不單是通往迦南的道路,它也是上帝教導以色列人的學校、讓以色列人有實作機會的實習場地,以及成為判斷是否合格的考場。如何通過曠野的考驗,而不是被曠野吞噬,失去唾手可得的祝福。以色列人的曠野生活是我們的鑑界。我們的人生常有走在曠野中的感受,而走在曠野中確實是非常不容易的事,因此不滿與抱怨也隨之而生。然而這也是上帝要我們學的“不要抱怨”,努力堅持下去,因為曠野不是終點只是過程。(信息記錄:黃秀錦傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_321778.html 108.07.14 黃秀錦傳道 主題:曠野生活的恩典 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:王屏基 牧師 經文:箴言4:23          學會選擇面對生活                                                                   壹、前言                                                                                                                                            現實生活中並非每件事皆能順心如意,挫折常使我們失去喜樂。聖經啟示我們,神所賜的喜樂是無人可奪去的,基督徒有能力選擇過喜樂的生活。箴言4:23「你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出」。一個人是否快樂,大部分的原因取決於我們的思想。但很多人將不快樂的原因歸咎於外在因素,卻沒察覺許多負面情緒其實是自己的想法造成的。若只歸咎於外在因素,我們無法改變任何事;若願意承認負面情緒是因著自己不正確的想法產生的,那麼思想改變,行為就會改變,面對環境的態度也就開始改變。人生許多事我們無法掌控,當碰到挫折,若只一昧的責怪別人和命運,我們將失去喜樂,失去上帝在我們心中的平安。是否願意將重擔交給神,神為我們清理,是非常重要的選擇。 貳、本文 一、選擇正確的生活態度 有時候,我們一早起床就覺得心情不好,不想做任何事情,和任何人說話,此時我們的情緒正被感覺掌控著。相反的,若我們選擇每天不管發生什麼事,都不讓我們的情緒受到任何影響,仍做應做的事,保有良好的態度,這是我們可以做的選擇。因此,我們要過得勝的生活,就必須有正確的選擇與態度,因為每一天都可能發生讓我們受挫的事情,若我們仍能保持合宜的態度,口中不發怨言,心中沒有苦毒,這是神喜悅的。路加福音9:51記載,有一次,耶穌要去耶路撒冷,途經撒瑪利亞的一個村莊,因為那裏的人不接待耶穌,耶穌的門徒雅各、約翰心中充滿怒氣對耶穌說,你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們,就像先知以利亞所作的一樣。耶穌責備他們,你們的心如何你們並不知道。其實我們面對一些突發狀況,很容易失去節制,造成彼此的傷害,所以生命裡若沒有節制,將無法享受神的美好和神的力量。 二、坦然面對我們所處的環境 大部分人都有足夠的理由抱怨,因為生活中總存在許多使人憤怒、不公平的事,其實只要願意,也總能找出值得感恩和喜樂的事情。不要把眼光放在我們所沒有的,而要看看我們已擁有的;也不需要老將焦點放在我們做錯的事上,不斷的自責、懊悔,要看那些我們做對的事,這樣才能快樂的面對生活。 一個人擁有喜樂的心,人際關係會和諧,充滿正向思考,不要讓環境或思想負面的人奪走你的喜樂和上帝的恩典。幾年前有一本書,講到一個很有意思的垃圾車法則,作者是一位企業家,他常到紐約談生意,每一次下飛機後,就換計程車到開會的地點。有一次,計程車開到一個路口,突然一輛大型的垃圾車從旁邊衝過來,依規定垃圾車應禮讓計程車先行,但垃圾車竟直衝過來,計程車司機見狀馬上把車往左偏。更令人生氣的是,垃圾車的司機態度非常兇惡,不斷對計程車司機咒罵和比手勢,而計程車司機竟非常平靜,面帶微笑,若無其事 的把車開走。企業家坐在後面,就問這位計程車司機,為何這個人這樣無理,你還可以面帶微笑,輕鬆走開,他說:「因為我了解這個世界上有太多的人,他們的心裡充滿了憤怒與苦毒的垃圾,隨時都想將心中的垃圾倒給別人,這樣的人我無需跟他計較,只要心安理得做好我該做的事就好了」。有時,我們不去招惹別人,別人卻來招惹我們;當我們遇到這樣的人,最好的態度就是相信上帝依然掌權。因此,每一天我們都可以做一個選擇,不管如何,我們都要持守從神來的喜樂。「因耶和華而得的喜樂是我們的力量」,不論順境或逆境,我們都能依靠神活出喜樂的生命,並且在喜樂中得著從上帝來的力量。 三、選擇喜樂的面對生活 幾年前商業周刊,刊出一篇有關探討企業管理的文章「鰻魚效應」,內容說道:北海道盛產一種味道鮮美的鰻魚,許多漁民都以捕撈鰻魚為生,這種鰻魚只要一離開生長的海域,過不多久就會死亡。有位老漁夫天天出海撈捕鰻魚,奇怪的是,每次返回港口,他的鰻魚仍是活蹦亂跳的,由於活鰻比冷凍鰻價格高出許多,因此他賺了很多錢,而周圍的漁民每天都做著相同的事情,收入卻無法增加。原來,老漁夫維持鰻魚不死的秘訣,就是在整艙的鰻魚中放進幾條狗魚,鰻魚與狗魚是死對頭,當幾條勢單力薄的狗魚遇到成群的鰻魚時,便會驚慌地在鰻魚堆四處亂竄,如此一來,一倉死氣沉沉的鰻魚在驚嚇中都變得很有活力。這就是「鰻魚效應」,也稱「狗魚效應」。 哥林多後書12:7-10,保羅身上有一根刺,他曾三次求神讓這刺離開他,但神並未應允,僅對保羅說:「我的恩典夠你用,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全」。保羅因身上的刺,使他在經歷各樣患難時,能完全信靠並經歷神的大能。我們都不希望生命中,有難以面對的刺,但有時候,上帝允許一些困難如同刺一樣,臨到我們的生命中,也許婚姻是我們生命中的「刺」,也許叛逆的兒女是我們生命中的「刺」,又或許人際關係是我們生命中的「刺」,不論我們面對的刺有多大,都要堅信,若神沒有將這根刺挪開,必定有我們要學習的功課;並且順服神在我們生命中所做的修剪和改變。「神的道路高過人的道路;神的意念高過人的意念」(賽55:8-9)。許多時候,我們真的不明白為何有這些刺臨到我們,但仍要相信神掌權,祂向我們所存的意念是使我們生命更豐盛的意念。 參、結語 感恩是一種選擇,感恩需要學習,懂得感恩使我們心裡有力量,感恩是基督徒生命的特質之一,當我們對發生的每一件事,存著感恩的心,並且相信神使萬事互相效力,叫愛神的人得益處,那麼,雖然有些事情,我們不明白,但願意順服等候,我們的生命必然被祝福。(信息記錄:王屏基牧師) http://www.jgchurch.org.tw/hot_321776.html 108 07 07 王屏基牧師 主題:學會選擇面對生活 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:黃秀錦 傳道 經文:民16:1-11   不貪圖權力 【前言】     上次說到耶和華的帶領,從一步一步引領、停下來立約頒布律法,之後組建成軍朝應許之地前進。新的組織架構起來之後,就會有新氣象,新的團隊、新的權力階層。權利和權力是不同的,「權利(right)」是指法律所賦予人民的私權;「權力(power)」是影響、甚至控制別人行為的能力。擁有權力,是大多數人心中的渴望,然而很多人想要擁有權力,並不是希望造福眾人,而是為達成私慾。我們應該如何面對和運用權力?   【本文】 一、可拉的叛亂 (一)輩分的迷思     從歌轄的族譜來看,可拉是利未支派哥轄次子以斯哈的長子(出六21),因此他與摩西、亞倫在輩分上算是平輩,並且可能還年長於他們。然而他未受摩西重用,甚至比他年幼的平輩以利撒反(出六22)還被任命為哥轄宗族家室的首領(民三30)。   (二)不服神所設立的代表權柄     當一個人以權力作為價值的判斷,就算事實擺在眼前也能夠輕易的扭曲事實,甚至是指鹿為馬。亞倫和摩西成為神權和民權的代表是出於耶和華的指定,心中只有權力的可拉能扭曲事實向以色列人宣稱:這些新的權力階層是摩西和亞倫擅自做的決定。神能寬容以色列人在曠野多次的怨言,卻絕不寬容“絆倒人的事”。可拉心態扭曲的權力鬥爭,對不成熟的以色列群體是非常大的絆腳石。   二、摩西的回應     當可拉他們在質疑摩西和亞倫的權力時,其實也顯露了對耶和華的不信。反觀摩西和亞倫直到最後一刻仍然不放棄尋求解決之道。面對可拉的控告,摩西不是先以職分來回應,他聽見就臉伏於地(v.4),因可拉年長於他。接下來摩西也沒有舉任何的事件為自己據理以爭,他只說:「到了早晨,耶和華必指示誰是屬他的,誰是成為聖的,就准許誰親近他。他要叫自己所揀選的人親近他。…」(v.5)讓耶和華來為這件事情做判斷。可拉有權,摩西也有權,而且比可拉更大,但摩西不是以權力作為事情判斷的依據。     神的兒女有不同的生命狀態,有些人非常愛神,但不愛人;有些人非常愛人,但不愛神;而摩西非常愛神,也非常愛人。摩西對神的愛,神已為他做了評價。他非常愛人的依據在哪裡呢?當他還是法老女兒的兒子時,就願意為在他身處的還環境中被歸類為卑賤的同胞出面;再來,當他在曠野安居樂業時,耶和華以“以色列人在埃及發的哀聲我聽見了…”來呼召摩西,這令已經不再年輕的摩西雖然疑懼,最終還是選擇離開他的舒適圈。誰能對沒有感情的人事物,捨下這麼多呢。   【結語】     權力沒有不好,歷史讓我們看見“權力”是中性的,在敬天愛人的手中,權力可以創造出一個美好的世代,在滿足私慾的人手中,權力是破壞、是許多令人落入傷心難過和痛苦的源頭。各位在我們出生之前,這世界就已建構在大大小小的權力組織中。在這種環境之下,人們自然會對權力有期待。而想擁有更大的權力不是壞事,但是盼望我們想做的事和我們渴慕做的事,是出於愛神和愛人,追求的過程中是榮神和益人,最終能產生出讓更多人蒙福、生命成熟、安全長大的光景。更讓許多與你結盟的人,可以生養出彼此信任、彼此相愛,對上帝充滿盼望的關係。(信息記錄:黃秀錦傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_321775.html 108.06.30 黃秀錦傳道 主題:不貪圖權力 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽講員:盧心仁 傳道經文:腓2:1~15作神無瑕疵的兒女一、        前言這是神給我的聖經,我愛神的話,聖經告訴我。神是創造人的神,人是得罪神的人,耶穌卻是我唯一的拯救。我們是亞當夏娃犯罪的後代,也是耶穌重價所買贖的兒女。在神的話中我得救、悔改、重生、被愛、興盛。二、        本文1.      神兒女的樣貌與心態(vv.1~11)1)     屬神群體的樣貌:同心(vv.1~4)a.      四個從神感動來的行動:(1) 在基督裡若有甚麼勸勉:若有任何在基督裡的勸勉。(2) 愛心有甚麼安慰:若有任何愛心的安慰。(3) 聖靈有甚麼交通:若有任何聖靈的團契(緊密連結、分享)。(4) 心中有甚麼慈悲憐憫:若有任何慈悲和憐憫。b.     三個特性:(1) 這都跟神有關,也跟神的性情有關。(2) 跟自己無關,跟別人有關。(3) 會使別人得到實質的益處和幫助。c.      彰顯神感動的唯一條件:意念相同、愛心相同、一樣的心思、一樣的意念當神的感動,真實地臨到屬神的群體,這時候有一個非常必要的條件,必須發生在我們這群屬神的群體中。為什麼?因為只有當我們一致,才能我彰顯神的同在。d.     五個使神感動無法落實的人為狀態:(1) 凡事結黨 (2) 貪圖虛浮的榮耀 (3) 心存驕傲 (4) 各人看別人比自己弱 (5) 單顧自己的事,不顧別人的事。人自從犯罪以後,誰不渴望權力、榮耀、虛名、別人的肯定,誰不自私自利?因為我們從神原本設定的位置離開,我們本來是被神所造,要被祂所愛、所保護、所帶領的「人」。但現在我們自己要做神,要別人看重我們、要站在鎂光燈底下、要別人聚焦在我們的身上,我們的生命是爭、搶、奪、取的寫照。但世人在社會中爭搶豪奪,是人之常情。可是基督徒們,我們的責任是不要讓教會跟社會一樣。為什麼我們無法完成神的大使命?唯一的挑戰,就是我們自己。我們得是得著了神的救恩,有是有了神的愛,但我們卻沒有神的心。2)     基督耶穌的心:虛心(vv.5~11)當我們說自己是基督徒的時候,我們對主耶穌的第一個認識,必須起始於此。我們基督徒生命的內涵,必須彰顯的唯一一個特徵,也在於此。就是什麼是基督耶穌的心?什麼是耶穌基督的樣式?祂本來是神、本來有神的形象、榮耀、權勢、地位、身份,與父神是同等的,他不是次等的。但是在耶穌裡面有種心態,雖然我是與神同等、同樣榮耀的,我卻不認為是應該的、要爭取的、要搶奪的,反而將自己願意將原有與神同等的地位、身份、榮耀、權勢都不要了,甘願取了僕人的樣子、外貌、形象,從神子成為人子。不只成為人子,還在中做僕人,為門徒洗腳。不只服事人,最後成為人世間最軟弱的,被羞辱、污衊、鞭打、吐唾沫,最後被釘死。l   我們是基督徒嗎?我們是跟隨耶穌的人嗎?在我們裡面有一種「反倒虛己」的生命嗎?我們可能「自己卑微,存心順服,以至於死,且與主同釘十字架嗎?」l   順服神:在我還不懂、不了解、不明白、不相信、不舒服的時候,就照著神要我做的去做。必定帶有實際的行動,犧牲自己原有的想法、習慣、計畫。不記後果、代價,包括我個人生命中,原本認為最有價值、最寶貴的部分,甚至是我的生命,都因為神愛我的緣故而獻上,只為完成父神的旨意、要討神的喜悅!順服是信任的極致。l   順服神的僕人:一個順服神的人,必定也會順服神所設立的人。l   順服需要在群體中:在服事裡才能操練順服,因為你需要跟著別人一起做。在群體裡才能學習順服,因為你需要有順服的次序。在門訓裡才能樂意順服,因為你需要被人愛、被人帶領、有榜樣,才會有委身順服的心。2.      神兒女的身份、使命與挑戰(vv.12~15)到底什麼能使一個人全然的順服?從神來的愛!1)     身份:被神愛,在與神的關係中,找到自己的身份與定位!什麼身份?什麼地位?我是神的兒女。「耶穌受了洗,隨即從水裡上來。天忽然為他開了,他就看見神的靈彷彿鴿子降下,落在他身上。從天上有聲音說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」(太3:16~17)倪柝聲:「神注重我們所是的,過於我們所作的,真實的工作乃是生命的流露,算得數的事奉總是基督的活出,將自己獻給神,不是為神作工乃是讓神作工,凡不讓神作工的,就不能為神作工。」永遠不要靠做了什麼!來討神的喜悅!因為神本來就深深地喜悅你!永遠不要靠做了什麼!來證明自己值得被愛!因為神本來就愛你到底!2)     使命:今天我們確認了神兒女的身份之後,唯一的使命就是完成父神的美意。(v.13)不要讓我們的怨言和爭論反而成了主角,搶了神的風采。有時候不服事還好,一服事,我們生命的本相就完全顯露出來。抱怨、爭論、虛偽。不過有時候想想,如果你在服事中,從沒想抱怨或爭論,你可能還參與的不夠深。在這段經文裡,做神無瑕疵的兒女很簡單,就是在服事中,管理好我們的口舌,在我們所做的每一件事上,都不要發怨言,起爭論。3)     挑戰:我有可以抱怨、爭論的自由,但真正的挑戰在於,我是否願意為了神的愛,勒住自己的舌頭,放棄一切爭論的權利?在這原本彎曲悖謬的時代,為了成為神無瑕疵的兒女,讓別人繼續彎曲悖謬你?而我們只有一個志向,就是回應神的愛。三、        結論求神讓我們服事不一定有果效,但一定要讓我們成為祂無瑕疵的兒女!新的一年,讓我們一起在這彎曲悖謬的世代裡,成為神無瑕疵的兒女。(信息記錄:盧心仁傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_319787.html 108 06 23 盧心仁傳道 主題:作神無瑕疵的兒女 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:王良玉 院長 經文:林後12:1-10            三層天與一根刺 壹、        前言 如果我們要了解如何事奉、作為一個服事者,哥林多後書可以告訴我們很多真理;如果我們要了解教會的問題的話,要讀哥林多前書。保羅在第二次的宣教旅行中來到的哥林多這個城市,待了一年半的時間,建立了哥林多教會。而這間教會在他離開之後,出現了攪擾者,自稱是最大使徒,影響了部分的信徒,開始質疑保羅的使徒身份,並他所傳的福音,於是在不得已的情況下,才有了保羅的這份辯解,也就是這個三層天的經歷。 貳、        本文 一、經歷印證 神的真實,而非衡量人的靈命 信仰必須要有經歷,才能驗證信仰的真實性。禱告 神垂聽,缺乏得著 神的供應,這就是經歷。在門訓當院長的這段時間,常常經歷到神蹟不斷在生活中。有一年從一月到十二月上旬,財政都是赤字,卻在月底進來了兩筆為數不小的奉獻,使收支可以打平,無需為此做隔年預算的調整而煩惱。聖經中彼得擁有比其他夥伴更多的經歷。一次耶穌行走在水面上,門徒以其為鬼怪,耶穌「連忙」表達身份,且在彼得要求也在水面上向其走去,卻因著小信幾乎要沉時,「趕緊」伸手拉住他。兩個詞盡顯 神的憐憫。以利亞也曾大戰巴力的先知獲取勝利,卻在皇后耶洗別追殺他時逃跑,甚至求死。因此保羅清楚知道有經歷卻並不等於有靈命,這三層天的經歷不足以引以為傲或被高舉。 「聖經是唯一真理的來源,人所寫的東西都有可能站立不住。」聲稱其在車禍後去過天堂,因而曾寫出在全美暢銷書,人稱天使守護的男孩亞歷斯·瑪拉基,在長大之後發表聲明表示當時他只是想獲得關注,編造出去過天堂的謊言。此例告訴我們只高舉經歷的危險。真的有天堂,我們相信,就像我們相信有地獄一樣。然我們應該看到經歷之上 神的旨意,小心查驗一些特殊的經歷。因經歷不等於我們有能力,也不等於生命就豐盛。言語行為是個人生命的表現;神蹟奇事能力是 神作為的彰顯。施洗約翰為耶穌做見證,就算其一件神蹟都沒有行,信耶穌的人依然多了。而最大的神蹟,是我們信主。 二、經歷彰顯 神的主權,而非保證人的通達 重視神蹟不等於提倡成功神學。撒4:6「萬軍之耶和華說:不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能成事。」保羅生命中不缺乏神蹟,卻也未曾少過苦難,並非就成為成功人士。我們若是重視神蹟,就意味著我們要放下我們對成功的標準,因為神蹟是 神的作為,與人的成功無關。故與其高舉自己特殊的經歷,保羅更喜歡分享自己的軟弱,並如何在軟弱中靠主剛強。 神給了保羅最高的經歷,但也在他身上留下一根刺。雖然「刺」到底指的是逼迫、瘧疾、嚴重的眼疾還是某種缺陷並沒有定論,但並不影響我們對真理的認識。這根「刺」的目的是使人免於自高,也是 神許可撒旦的攻擊,以顯出人的軟弱與 神的恩典。 三、經歷需要超越,以顛覆剛強與軟弱 屬靈的秘訣,是軟弱變剛強。什麼時候軟弱,什麼時候就剛強,因為主有夠用的恩典。保羅得此秘訣,因此與主更親近。他不高舉經歷,只高舉耶穌,林前2:2「因為我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並他釘十字架。」 參、        結語 恩賜會停止,愛永不止息。林前13:8「愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有;說方言之能終必停止;知識也終必歸於無有。」 神的忠僕謝模善弟兄,曾在勞改營中自殺未遂,在禱告中聽見主對他說:「我的恩典夠你用」,得以重新站立成為許多人的祝福。我們若以 神的眼光看我們的經歷,就不會高舉自己,而是永遠高舉 神的主權。(信息記錄:梁沐慈姊妹) http://www.jgchurch.org.tw/hot_319743.html 108 06 16 王良玉院長 主題:三層天與一根刺 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 http://www.jgchurch.org.tw/hot_318760.html 108 06 09 黃秀錦傳道 主題:選擇的分岔路口 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:王屏基 牧師 經文:路5:36-39          要勇於面對改變 壹、前言                                                                                                                            6月22日教會將舉辦40週年慶,回顧教會從初創直到如今,一路走來所經的路徑都滴滿了上帝祝福的脂油。民國62年聖靈感動李樹銘、李楊輝夫婦,及楊高有德姊妹,來到莒光一村傳福音,並先後在孟長老、朱長老的家中開始了家庭聚會,爾後因人數增長,眾人齊心禱告,踴躍奉獻,我們終於有了現在的會堂。莒光教會是我們的家。面對下一個40年,我們當以何樣的態度和思維,來奔跑這條天路,就看我們的選擇,這個選擇將決定教會是否繼續長大強壯,活出上帝同在的榮耀。週年慶只有一天,奔跑天路卻是一生的選擇和堅持。 貳、本文 一、新與舊 新的皮袋有彈性,盛裝新釀的酒,可以避免新酒在發酵時,因膨脹的壓力而破裂。耶穌用新與舊的比喻,告訴眾人,認識神,不能只依靠宗教的禮儀和規矩,而是要在心靈和誠實中敬拜神,明白神的救恩,求聖靈改變我們的心思意念,引導我們認識神。新與舊並不全是衝突,新與舊也是一種改變,我們需要在新與舊之間,有新的思維,新的眼光,且在兩者間做出正確的選擇和調整。 其實每一天改變都持續在發生著,如:我們的年齡、外貌、思想、人際關係……等。改變會產生許多不確定的因素,改變也可能會使我們失去安全感,不知該往哪裡走才好。但,改變並不會因我們害怕而停止,既然如此,不如勇敢的面對,不論年長或年幼,都要有面對改變的勇氣。一個有智慧的人,經常會評估自己面對的處境和未來可能的變化,且不斷鼓勵自己,擁有新的眼光和思維,預備好面對在不斷變動中所帶來的改變,因為改變是常態,只要做好準備,都能應付自如的。我們的神是充滿無限可能的神,神要我們不斷更新改變,產生影響力,突破生命中的限制,經歷神豐盛的生命。 二、要渴望可以被改變 一個人生命最大的限制,就是不願被改變。我們常聽到一動不如一靜,要把握目前擁有的,通常我們不喜歡有太多的變動,害怕不知如何處理這些變動。改變需要勇氣,因為必須面對一個未知的狀況,這個未知的狀況可能會改變我們所熟悉的環境和事物,使我們面對更多的挑戰。自然,我們也可以安於現狀,不存任何想改變的心態,那麼事情就不會有任何的改變嗎?不,我們依然天天面對這些不想改變卻依然在改變的事實。有人說:「當你把一件事情重複做久了,就成了專家;而如果你用心做重複在做的事,你就能成為贏家」。很多人都是專家卻不是贏家,因為他們所做的事情永遠一成不變,沒有創新,沒有改變,一旦環境有了變化,他就無法掌握趨勢,成為有影響力的贏家。我們的神是智慧的源頭,當我們對現況不滿足時,神會指引我們前面的道路,讓我們有能力來影響這個世代。 三、每一次改變都是神給我們的機會 我們現今所處的世代不斷在變動,我們也需要隨時做出調整和選擇,學習提升面對改變時的適應能力。改變是邀請神進入我們的生命,幫助我們有新的眼光,新的想法,藉著聖靈的引導,活出新的生命。我們想要改善夫妻關係,卻不願嘗試更好的溝通方式;我們希望孩子聽話懂事,卻不學習如何與孩子互動;我們渴望改善人際關係,卻看不見生命中的老我和對人的成見。「敬畏耶和華,是智慧的開端;認識至聖者,便是聰明。(箴言9:10)」我們須有一個認知,每一次的改變,都是神給我們的機會。當然,結果不一定符合我們的期待,在嘗試的過程中,也有失敗和挫折,藉著不斷的經歷神,告訴我們一個屬靈的原則,抓住神所賜的智慧和能力,擴張我們人生的疆界,就能活出美好的人生。人生的路神給我們很多機會,問題是我們是否願意尋求神的旨意,是否願意走在神的旨意中,賽亞書54:2「要擴張你帳幕之地,張大你居所的幔子,不要限止;要放長你的繩子,堅固你的橛子」。這是神的應許,不要害怕失敗,不要害怕別人的眼光,把每一次的失敗當成機會,神要透過這些失敗幫助我們長大成熟,進入為我們預備的豐盛之地。 參、結語 耶穌跟撒瑪利亞婦人的對話,若是那位婦人對耶穌的教訓沒有任何感覺,她的生命不會有任何改變;若是這個婦人聽見耶穌的教訓,也看見生命需要改變,卻沒有勇氣改變,那麼仍然不會有任何的不同;但這位婦人聽見耶穌的教訓,也以行動回應耶穌的教訓,她的人生就完全不一樣了。主要塑造我們的生命,成為新的樣式,如同新酒充滿在新皮袋中,求神賜我們信心,勇於嘗試改變生命中不討神喜悅的部分,經歷神的修剪和建造,成為更有影響力的人。(信息記錄:王屏基牧師) http://www.jgchurch.org.tw/hot_318759.html 108 06 02 王屏基牧師 主題:要勇於面對改變 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:盧心仁 傳道 經文:雅3:1~18 用神的話建造神的家 一、        前言     這是神給我的聖經,我愛神的話。聖經告訴我,神是創造人的神,人是得罪神的人,耶穌卻是我唯一的拯救。我們是亞當夏娃犯罪的後代,也是耶穌重價所買贖的兒女。在神的話中我得救,在神的話中我悔改,在神的話中我重生,在神的話中我被愛,在神的話中我興盛。 二、        本文 1.      舌頭的力量:話語的影響力(vv.1~8) 1)     教導者:神話語的出口(v.1~2) 不要許多人都成為師傅,因為師傅要受到神更嚴厲的審判。這裡面提到的老師,不是一般學校裡的老師,而是在教會群體中教導神話語的人,比較像今天的牧師、傳道。就是在屬神群體中、公開的場合裡,教導神話語的人,這樣的人要受神更嚴厲的審判。傳道是極度勞心的工作,一個真正在乎我的牧者,他必定會為著我跟神的關係,有著極深、極重的負擔。他會承擔我們自己對於神的態度,所衍伸出來對教會、對牧者的好惡。當我們說:「神!我好愛你!我把我的心獻給祢!我想一生來服事祢!」其實某個角度來看,都是空話!因為神是看不見的!但是當我們與傳道人一起服事、相處的時候,我愛不愛神就非常的真實!因為傳道人是神的僕人,也是神在世界上的代言人,更是教會中神所設立的屬靈權柄,我們怎麼面對傳道人,就等於怎麼面對神!我們怎麼面對傳道人所教導的?就是在面對神所說的話!「你們要依從那些引導你們的,且要順服;因他們為你們的靈魂時刻警醒,好像那將來交帳的人。你們要使他們交的時候有快樂,不致憂愁;若憂愁就與你們無益了。」(希13:17)所以,司布真說:「要逃避傳道人的呼召,如同逃避地獄的火!」、「如果上帝呼召你成為傳道人,就不要作賤自己去當皇帝。」站在這裡講道,壓力其實很大,因為這是一個極神聖、榮耀、尊貴的服事,也是一個非常有影響力的位置,因為每當我講道的時候,我都想著我背後有神,我正代表著神來發聲,我不是神,但卻在此時此刻,代替神來說話。為什麼不要人人都做師傅?「原來我們在許多事上都有過失;若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。」(v2)我是一個常常說錯話的人,我知道自己的缺乏和軟弱!我們不管在社會或教會中,都很期待能尋找到一個完全不會講錯話的領袖。但是很遺憾的!再怎麼精明幹練、優秀有領袖魅力的人,都有說錯話的時候!所以不做師傅、不作傳道、不作領袖,其實是一種福氣!因為我們比別人更多曝光率,更多講話的機會,也更容易說錯話、得罪人!你想想看,一個平凡人、不完全的人、罪人,要成為神榮耀話語的出口,除了神的恩典保守之外。其實我們非常需要,戰戰兢兢的衡量,每一次分享的內容和方式! 2)     舌頭:禍福之環;生死之舵  (vv.3~8) 嚼環相較於馬,舵相較於船。馬力氣大、跑得快;嚼環小小一個,船能頂著風揚帆,在暴風雨之中昂首前行,是因為舵沒壞。但這邊要比的,不只是嚼環與舵的大小而已,更是它所處的位置、所發揮的功能、所導致的影響,就是「方向」。聖經一直提醒我們,不要小看舌頭的影響力,其實就是要我們,不要小看話語的能力。舌(嘴、話)的特點: (1)        吹噓的能力:最小的肢體,卻吹噓自己重要的。(v.5) (2)        擴大的能力:微小的火苗,卻能燒掉整片森林。(v.5) (3)        污染的能力:是不公正的世界。它能玷污全部的身軀。(v.6) (4)        永久毀滅的能力:並且點燃生命的輪子,並且是被地獄的火點燃的。(v.6) (5)        無法被制伏的能力:沒有人能制伏。(v.8) (6)        持續的想要挑起爭端、邪惡的、充滿致命毒氣的。(v.8) l   窺探應許之地,十個族長報惡信(民13~14) 不管是兩百萬人,還是兩萬人原本進入迦南的計畫,都被十個人的嘴巴毀了。摩西有沒有好好帶?以色列人有沒有好好跟?關鍵在十個族長的嘴巴!空間有東南西北,人生只有兩個方向,生與死!我們講出來的話,會使屬神的群體興旺,也會使神的家衰敗! 2.      一個泉源,兩種生命(vv.9~18) 甜水vs. 鹹水;頌讚那為主、為父的(神)vs. 咒詛那照著神形像被造的人;有知識有見識,在智慧的溫柔上顯出善行vs. 懷著苦毒的嫉妒和紛爭、自誇、說謊話、抵擋真道;上頭的vs. 屬地的、屬情慾的、屬鬼魔的;先是清潔,後是和平,溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒,並且使人和平的,是用和平所栽種的義果vs. 嫉妒、紛爭,就在何處有擾亂和各樣的壞事。要建造神的家、我們自己的家,需要我們注意自己所講的話。 l   用口建造神教會的的七步驟: 1)     察覺自己的心情現在如何?情緒起伏?受傷的原因。(詩42:4~5)(詩篇42作者,為可拉後裔,並非大衛,特此更正。) 2)     自己要崩潰、爆炸的時候,遠離現場、閉上嘴、管住嘴。(弗4:29a) 3)     在禱告中操練,宣洩一切的惡毒。(詩137:7~9)(詩篇137作者,為追想錫安的詩人,並非大衛,特此更正。) 4)     有什麼事,與當事人,當面澄清。不在人的背後說閒話,聽見別人說閒話的時候,不參與批評,成為謠言的終結者。(提前3:8~11) 5)     在愛心與真理裡,用智慧對別人說誠實話。(弗4:15) 6)     懷著造就人的心,只說造就人的話,叫聽見的人得益處。(弗4:29b) 7)     用造就、安慰、勸勉的話,建造教會(林前14:3) l   弟兄姊妹請信任你的牧者。信任神、信任神的僕人,並且懷疑自已;牧者請信任神、信任所揀選的同工,並且懷疑自己。 l   所以,在基督裡若有甚麼勸勉,愛心有甚麼安慰,聖靈有甚麼交通,心中有甚麼慈悲憐憫,你們就要意念相同,愛心相同,有一樣的心思,有一樣的意念,使我的喜樂可以滿足。(腓2:1~2) 三、        結論 新的一年,讓我們用神的話一起來建造教會。讓神的話充滿在我們教會當中,也讓神的話充滿在我們的家中。                                                                                                   (信息記錄:盧心仁傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_318758.html 108 05 26 盧心仁傳道 主題:用神的話建造神的家 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:王屏基 牧師 經文:路8:26-39          神如何使用我們來工作 壹、前言                                                                                                                            「明白聖經能夠使你,因信基督耶穌有得救的智慧。(提摩太後書3:15b)」讀聖經,默想神的話,是認識神的重要根基,神將祂的大能和屬性,藉著聖經啟示出來,若不認識神,不明白神的工作,我們如何在面對仇敵,生命陷入死蔭幽谷時,能夠全然倚靠神,勝過試煉呢?求神的話充滿我們的心思意念,和所處的環境。 貳、本文 一、三個屬靈的定律 1、邪靈要服從耶穌的命令 v.28-32從這幾節經文我們發現邪靈服從耶穌的命令,牠知道耶穌有權柄和能力,神已將制伏邪靈的權柄和能力賜給所有的基督徒。「我實實在在地告訴你們,我所做的事,信我的人也要做,並且要做比這更大的事。(約14:12)」為何我們仍常覺自己軟弱無力,無法面對生命中的風浪和挑戰,那是因為我們對神的信心不足。「信是所望之事的實底,是未見之事的確據。(希伯來書11:1)」因為信心不足,所以無法看見神已為我們勝了世界,因為信心小,對神的全能產生懷疑。 2、邪靈利用人攔阻神的工作 耶穌進入格拉森,因趕除污鬼使人得自由,而被當地人攔阻無法進城,當地人不看重被邪靈轄制的人得醫治被釋放,只看中兩千頭豬衝進海裡淹死了。這些人被撒但利用,成功攔阻了耶穌的工作,撒但無法欄阻神的工作,但人卻常常攔阻神工作。我們常聽到一些錯誤的想法,如:我對聖經認識得太少,等知道多一點再受洗;或是我要等待與家人一起受洗,這樣特別有意義;也有人說,等我的工作再穩定一點,就有時間來教會等等,這些都攔阻了我們,得著救恩的機會。 3、神藉著人拆毀邪靈的工作 v.38-39「鬼所離開的那人,懇求和耶穌同在。耶穌卻打發他回去,說你回家去,傳說神為你做了何等大的事。他就去滿城裡傳揚耶穌為他做了何等大的事。」耶穌使用被醫治的人,述說耶穌在他身上所做的事,大大榮耀耶穌,所以神藉著人拆毀撒旦的工作。 二、神如何使用我們來工作 1、藉著我們的見證 如同格拉森被鬼附的人一樣,當他的生命得著醫治和自由後,就述說耶穌在他身上行的大事,為神做見證。今天,神依然使用我們成為祂的見證人。「你們的光也當這樣照在人前,教他們看見你們的好行為,便將榮耀歸給你們在天上的父。(太5:16)」有時候妨礙家人信主的不是別人,是我們自己,求神光照更新我們,若我們的信仰只活在教會,想要家人接受福音是非常困難的。當別人看見我們的生命滿有基督的榮光時,自然會思想為何面對同樣的環境和困難,基督徒卻有不一樣的態度和思想?「只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由,就要常作準備,以溫柔、敬畏的心回答各人。(彼前3:15)」基督徒需要隨時預備自己,不斷經歷神在我們生命的更新和改變,才能見證我們的信仰是真實的。 2、藉著我們的禱告和代求 「小子們哪,你們是屬神的,並且勝了牠們,因為那在你們裡面的,比那在世界的更大。(約翰一書4:4)」我們每個人都在耶穌基督的保護裡,帶著耶穌的權柄和能力,神的大能藉著被醫治的人,進入格拉森城,如今也藉著我們,施行神的救恩的計畫。創世紀十八章記載,所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重,亞伯拉罕求告神,最終亞伯拉罕的禱告和代求,沒有改變所多瑪和蛾摩拉被滅的結局。「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。(約翰壹書1:9)」所多瑪、蛾摩拉的結局,並非因神沒有信守允諾,而是人不肯悔改,輕看神的救恩,神就任憑他們。 參、結語 耶穌說:「我就是道路、真理、生命,若不藉著我,沒有人能到父那裏去」。神要藉著我們的禱告和代求,將耶穌的救恩傳揚出去,使聽見的人都有機會得救,求主幫助我們成為被神使用的貴重器皿。 (信息記錄:王屏基牧師) http://www.jgchurch.org.tw/hot_318468.html 108 05 19 王屏基牧師 神如何使用我們來工作 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:黃秀錦 傳道 經文:民3:5-13 活出使命的人生 【前言】     在這要向在座的每一位媽媽,以及用各種方式發揮母愛特質的姊妹們,表達最高的敬意與感恩。母親節快樂,願上帝賜福。       在台灣媽媽學校協會的網站封面,有兩句形容媽媽們的話,“媽媽是建立幸福家庭的人”、 “媽媽活過來,家就活了。” 媽媽雖然沒有爸爸的威嚴感,卻是家庭氛圍的營造者,所以聖經舊約全書箴言14:1寫:「智慧婦人建立家室;愚妄婦人親手拆毀」,我們的家有沒有幸福感,是家中每一位成員都要一同營造的,但是媽媽是關鍵人物。如何有智慧的一同建立我們的家?首先要學習敬畏耶和華,我們一同來讀這段經文:聖經舊約全書利未記3章5-10節。   【本文】     以色列人是一個超級大家庭,他們帶著建造新家園的使命,離開埃及前往迦南。落實這個使命的第一步,祭司要謹守耶和華所賦予的職分;第二步,利未支派要分別為聖。   一、謹守職分的人生     亞倫和他的兒子被指派擔任祭司的職分,並非他們有過人之處,亞倫曾經在代理摩西職務的時候,屈服於群眾力量,造了一隻金牛又按著群眾的意願宣布這隻牛就是帶領以色列人脫離奴隸生活的神。摩西回來看見之後,氣得毀了耶和華的約板,因覺不配。另外,上帝命令亞倫要謹守祭司的職分,因為如果祭司失職那些隨意靠近會幕的人必被處死。當亞論率領眾子開始擔任祭司職分,兒子們對職務不嫻熟,又沒將規定放心上,以致犯法死在會幕前。因此最先因為祭司失職被處死的,是祭司的兩個兒子(利10:1-2)。       這次失職結果令亞倫傷痛不已,卻也使亞倫明白輕忽職分的嚴重性。在接下來的獻祭過程中,亞倫的心態更是有了蛻變,他說:「看哪,拿答和亞比戶今天在耶和華面前獻上贖罪祭和燔祭,但是我卻遭遇這樣的災難。我若今天吃這贖罪祭,耶和華豈能看為美呢?」 亞倫明白了,祭司獻祭不單是工作,還包含我這人的心態,不完全的獻祭,耶和華豈能看為美,所以亞倫連祭肉都覺得暫不可吃。       建造我們的家,是我們最基本的使命。個人的家雖然小,每個人要謹守自己的職分,家才能成為遮蓋。   二、分別為聖的人生     經文中“耶和華吩咐摩西說”出現兩次,表示這裡所記載的話,是上帝的吩咐。上帝吩咐甚麼呢?安排利未支派伺候祭司亞倫。這裡所謂的伺候,是指協助。協助祭司亞倫在會幕前執行任務,辦理帳幕的事,非指當亞倫的僕人。而亞倫也確實需要協助,他家成年男性包括他可以擔任祭司職分的不過5個,而以色列成年的男性就有60萬人。所以只讓他的家來承擔獻祭的事,應該很快就過勞死。       然而因這個職分而來的要求是,利未支派必須過著與眾支派迴然不同的生活,他們必須受更多的規範。利未支派的生活作息需依據會幕而定,擇偶範圍較其他支派嚴格,住的地方也由不得自己選擇。因為利未支派必須為所擔負的職分將自己分別為聖,而分別為聖的判斷依據就是遵行耶和華的規定。       我們的生活要配得上我們的改變,我們的改變要配得上我們的使命,這抉擇並不容易。然而當我們如此行,才能活出分別為聖的目的,協助大祭司完成赦罪與祝福的祭。   (信息記錄:黃秀錦傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_318201.html 108.05.12 黃秀錦傳道 活出使命的人生 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 http://www.jgchurch.org.tw/hot_315691.html 108 05 05 王屏基牧師主題: 用心靈誠實敬拜神 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:盧心仁 傳道 經文:太5:13~20 用神話語影響的人   一、        前言 上個禮拜二皮膚癢,晚上去看皮膚科,結果被醫生診斷,得了水痘。我發現一個基督徒,最大的挑戰,不是內心有沒有神的話,而是有了神的話之後,我信不信的下去?你會發現,當我們越軟弱的時候,就越會懷疑神是否同在?會不會繼續使用我?我這副德性,神還愛我嗎?但仔細一想,神正是要使用我們這樣軟弱的人,因為神的恩典,是在我們的「軟弱」上顯得「完全」。   二、        本文 1.      你們「是」世上的鹽;你們「是」世上的光(vv.13~16) 1)     基督徒與世界的本質:光明與黑暗的分別? 很多基督徒有個錯覺,就是我們受洗完,從水裡起來之後,「就」變成一個新造的人了!所以剛受洗完,我們會覺得,自己好像很新,感覺、視野、思想都變新了;換了一個新的心;我們的價值觀也變新了;行為也變了!我們活在一切非常美好的感覺中。主耶穌真愛我們!結果一個禮拜過去,一些事情臨到,我們的舊我又好像復活了!不是受洗了嗎?怎麼還這麽像舊人?心裡相信、口裡承認其實不難,心念一轉就接受了!可是要讓耶穌成為我們個人生命的主宰,把我們一生的喜怒哀樂、生老病死、悲歡離合,全交在祂手中,其實很困難!   2)     作耶穌門徒,為基督精兵的三重點 a.      光與鹽的身份:我們是蒙恩的「罪人」。當我們受洗歸入主的「名下」,我們是心裡相信、口裡承認,神就「算」我們為義,我們「已經」成為一個已經被神拯救的人。然而,基督徒的一生都在面對一個挑戰,就是我們要與蒙召的恩「相稱」。這需要我們個人持續回到神面前,在神的裡面,不斷突破和成長。不要低估了自己的罪性,我們是生在罪惡之中、長在罪惡之中的人。不要忘記,神是從罪惡的世界中呼召我們,出來跟隨祂。我們不能忽視自己生命中,罪的真實性。我們今天能夠繼續作主的門徒,唯一的路徑就是不斷地在神的恩典中降服,也只有當我們持續謙卑地來到神面前,認罪悔改,我們才有可能從罪中,重回神的懷抱,繼續跟隨神。 b.     光與鹽的行動:蒙恩罪人「持續地」從罪惡世界中,向主耶穌投誠效忠。當我們受完洗,我們千萬不能期待自己,擁有一個不用付上代價,就能直接改變的生命。神的確會賜給我們一個新的屬靈生命、屬神的生命,可是這個生命是否成長、茁壯、健康?責任則在我們自己身上。鹽若失了味,怎能叫它再鹹呢?注意這個「若」字,意思是有可能、有機會、仍然會,失去味道。然而,當耶穌類比基督徒不要像鹽一樣失味的時候,他對我們的期待是什麼?我們既然「是」鹽,就要「像」鹽,就一定要有「味道」。我們既然「是」光,就要「發」光,就一定要有「亮度」。產生屬神的影響力。 c.      光與鹽的使命:神說你們「是」。我們是蒙恩的罪人,雖然常常被罪惡所勝、被黑暗所蓋,然而,不管我們再怎麼黑、再怎麼弱、再怎麼差,我們對自己在神眼中的認定,其實要非常有把握。 神說你們「是」世界上的光;神說你們「是」世界上的鹽,神親自「定義」你我是光和鹽,是神親自「分別」你我出黑暗入光明,是神親自「讓」你我成為有味的鹽、會亮的光。我們是已經被神從世界被分別出來,要做祂君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民。保羅說:「我們有這寶貝放在瓦器裡,要顯明這莫大的能力是出於神,不是出於我們。」保羅說我們是瓦器,易碎、平價、不重要,可是我們裡面有寶貝。今天再爛的人,只要接受神的救恩之後,就是擁有神這寶貝的瓦器,只要有神的同在,我們一定產生影響力。我們連對善的定義都要與世界分別。這個世界對於善的定義,美好的事。要自己好,也要讓別人感受到你的好。好脾氣、有禮貌、不計較、替人著想、成功。但神對於人善的定義,身在各種情況之中,我們對祂仍有信心。基督徒真正的影響力是,讓別人在我們的軟弱上看見神的恩典。   2.      基督徒能與世界分別的動力與根基:神的律法(vv.17~20) 思想會化成語言,語言會化成行動,行動會變成習慣,習慣會變成個性,而個性會決定命運!我們想甚麼,就會造就自己成為什麼樣的人。基督徒不受神的話語影響,我們的思想就會受世界的影響。基督徒能行善是來自對神話語的認定與實踐,我們對善的定義來自聖經、來自神的教導,而非世俗所認定的好與壞、價值體系。主耶穌來是要成全而非廢掉律法與先知,所以我們的舊約一定要讀好,我們才知道律法和先知,是怎麼一回事。神國裡的排序是這樣,我們越看重神的話、照著做、並且帶領別人一起遵行,我們在神的國中就必稱為大。在我們一邊批判法利賽人的同時,我們要學習他們認真看待神話語的精神。法利賽字根的意思有「分離」,指一些為保持純潔而與俗世保持距離的人。用神話語影響的人:重點在於人本身如何有智慧的彰顯神的話?而非人本身擁有多少神的話!你才是重點!在神量給我們的環境裡,有智慧的彰顯神的話,活出來而非說出來。   三、        結論 新的一年,讓我們不只被神的話影響,也用神的話產生影響。生活中很多考驗,需要我們用智慧來活出神的話,求神的話充滿在我們的每個反應、言談、情緒之中,使我們成為世上的鹽和光。 (信息記錄:盧心仁傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_315685.html 108 04 28 盧心仁傳道 主題:用神話語影響的人 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 http://www.jgchurch.org.tw/hot_314067.html 108 04 21 黃秀錦 主題:復活現場的見證 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:孟  泓 牧師 經文:來6:17-19            雙重保證 壹、        前言 來6:17-19「照樣,神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的,就起誓為證。藉這兩件不更改的事,神決不能說謊,好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。我們有這指望,如同靈魂的錨,又堅固又牢靠,且通入幔內。」 貳、        本文 一、什麼是雙重保證 信實是 神的屬性, 神絕不能說謊,因此祂藉著這兩件不能更改的事—祂的應許和祂的起誓,告訴我們祂不但是應許者,更是擔保者,給我們雙重保證。如同祂應許亞伯拉罕:「論福,我必賜大福給你;論子孫,我必叫你的子孫多起來,如同天上的星,海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門,並且地上萬國都必因你的後裔得福,因為你聽從了我的話。」且為他指著自己起誓,給他雙重保證。 二、為何 神要給我們雙重保證 (一)、使我們可以大得勉勵 來6:18「藉這兩件不更改的事,神決不能說謊,好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。」 神在應許上加上起誓,因為 神愛我們,祂盼望我們能承受應許,但祂體恤我們的軟弱,怕我們信不過祂的應許,所以起誓向我們保證,讓我們可以得到強有力的鼓勵,去抓住擺在我們前頭的盼望。 (二)、使我們的盼望不致動搖 來6:19「我們有這指望,如同靈魂的錨,又堅固又牢靠,且通入幔內。」我們信心的對象是 神,我們信心的內容是 神的應許,盼望就是等候 神應許實現的過程。神希望我們對祂的應許有十足的把握,所以給我們雙重保證,使我們的盼望如同靈魂的錨,又堅固又牢靠且通入幔內。我們教會的一個姐妹分享說,認識 神之前,她將其靈魂的錨拋在工作和錢財上,致力於功成名就的她,忙碌賺錢時抱怨無閒暇時間,反之則抱怨賺的錢不多,且因此疏於經營婚姻,以致婚姻浮現問題。但感謝主,她因為婚姻出狀況來到教會,認識 神之後,她改將靈魂的錨拋在耶穌基督裡面,不但拯救了她的生命,也挽救了她的婚姻。 耶穌是 神賜給我們起誓立的永遠的大祭司,為我們的罪得赦免和為我們的需要在天父面前代求。不必一年一次,而是天天、時時刻刻進入幔內,在天上的至聖所為我們祈求。來7:25「凡靠著他進到神面前的人,他都能拯救到底;因為他是長遠活著,替他們祈求。」 三、如何將雙重保證應用在生命中 (一)、要逃往避難所 神兒女的人生,應該是逃往避難所的人生。約16:33耶穌說「在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。」太11:28耶穌說「凡勞苦單重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息。」因此當人生的風暴來臨,我們要竭力逃往 神的應許中。 (二)、要持定盼望 持定就是抓住的意思, 神要我們抓住擺在前頭的盼望。避難所只是暫時的,是在世界上的動盪風暴危險中, 神為我們預備的安全之地。但在基督裡, 神應許賜給我們永遠的安息,就是天上更美的家鄉。來13:14「我們在這裡本沒有常存的城,乃是尋求那將來的城。」 參、         結語 神的雙重保證,就是祂的應許,加上祂的起誓,使我們今生得以安息在耶穌的避難所中,在永生與主同享榮耀,且在更美的家鄉得著永遠的安息。 (信息記錄:梁沐慈姊妹) http://www.jgchurch.org.tw/hot_314066.html 108 04 14 孟泓牧師 主題: 雙重保證 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:王屏基 牧師 經文:約13:34-35          新的誡命 壹、前言                                                                                                                            馬太福音22:34-40,一位法利賽人來試探耶穌,問耶穌:律法上的誡命,哪一條是最大的呢?耶穌回答說:「你要盡心、盡性、盡意、愛主你的神。這是誡命中的第一,且是最大的,其次也相仿,就是要愛人如己,這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱」。猶太人將這兩句話做為一天開始的禱告,也是一天結束的禱告,他們總隨時提醒自己和孩子,要盡心、盡性、盡意愛神,因為遵行神的誡命,可以得著神的祝福。耶穌與門徒共進逾越節的晚餐時,耶穌為門徒洗腳,教導門徒謙卑服事;並且耶穌給門徒一條新命令:「你們要彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛」。猶太人已有愛人如己這條誡命,耶穌為何又說,彼此相愛是新的命令呢? 貳、本文 一、愛的動機不同 馬可福音10:17-22,有一個人來見耶穌說:「夫子,我應該做甚麼事才可以承受永生」?耶穌說:「誡命你是曉得的,就是不可殺人,不可姦淫,不可偷盜,不可作假見證,不可虧負人」。少年人說:「這一切我從小都遵守了。」耶穌說:「你還缺少一件,去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我」。少年人聽見這話,就憂憂愁愁地走了,因為他的產業很多。耶穌的重點,不是變賣財產的問題,而是要他知道「愛人如己」不只是一條誡命,若只以守誡命的心態去愛人,並非天父的心意,心中沒有真實的愛,只想以遵守誡命,來得著上帝的祝福,這是利己的愛,耶穌的要求,是利他的愛,就是「我怎樣愛你們,你們也要怎樣彼此相愛」。耶穌所說的愛,不只是遵守誡命的愛,而是願意犧牲自己成全別人的愛;耶穌問這位有錢的少年人,你願意犧牲自己去愛人嗎?這是耶穌的愛與守律法的愛不同的地方,因此耶穌說,我賜給你們一個新的命令,以犧牲自己去彼此相愛,這才是真正愛的誡命。 二、彼此相愛的目的 讓人知道我們是上帝的兒女,耶穌是真實的活在我們中間。約翰13:35「你們若有彼此相愛的心,眾人就因此認出你們是我的門徒了。」耶穌不只要我們「有彼此相愛的心」,更要我們真實的活出「彼此相愛」。彼此相愛不是一種想法,或一種感覺,而是實際的行動。約翰一書3:18「小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上」。約翰明白耶穌為何給他們「彼此相愛」的命令。約翰一書4:20「人若說〝我愛神〞,卻恨他的弟兄,就是說謊話的;不愛他所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神」。這是很嚴肅的提醒,當我們心中對人存有恨意,還無法饒恕人的過犯時,我們禱告說主啊,我愛你,聖經說,這是說謊。基督徒若能實際活出彼此相愛,就能見證耶穌在我們中間,神給我們的大使命是傳福音,使萬民做主的門徒,當我們邀請朋友來到教會,卻看不見我們彼此相愛;我們與家人的互動中,也看不見耶穌的愛,那麼他們絕對不會接受這個福音的。 三、耶穌的愛有公義 不能分辨是非善惡的愛,是溺愛,是虛偽的愛,上帝卻是從祂的公義中,顯明祂對世人的愛。約翰一書4:10「不是我們愛神,乃是神愛我們,差他的兒子,為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了」。神的愛須先滿足祂的公義,一般人犯了罪,也須承受罪的刑罰,神的愛,並非將我們的罪一筆勾消,乃是讓他的兒子為我們承擔罪的刑罰,使我們得自由,這是出於神公義中真實的愛。 舊約以利身為祭司,又做以色列的士師,教導百姓明白律法,這樣的身分何等尊貴,但他卻縱容兩個兒子行惡,以致家族遭受極大的審判。神給父親的權柄使父親成為家庭和兒女的遮蓋,我們切莫輕看神給父親的權柄和託付,這關乎我們是否能得著上帝的祝福。神愛世人卻從不溺愛,當我們犯了錯,神會管教我們,我們是否能謙卑順服?是否能懊悔回轉?希伯來書12:5-6「我兒,你不可輕看主的管教,被祂責備的時候,也不可灰心。因為主所愛的,祂必管教,又鞭打凡所收納的兒子」。天父期待我們管教後能悔改,重新回到神面前。舊約中,我們看到神懲罰以色列人,新約裡沒有懲罰兩字,因耶穌基督已為我們的罪被釘在十字架上,赦免了我們的罪債。 參、結語 老約翰提醒:「小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上;總要在行為和誠實上。(約壹3:18)」基督徒不只要活出愛的行為,也要活出愛的誠實,彼此相愛是耶穌給我們的新命令,耶穌成全天父的旨意,犧牲自己顯明天父對人無私的愛,我們是否也願意像耶穌一樣,讓天父的旨意在我們生命中,被成就出來。                                                         (信息記錄:王屏基牧師) http://www.jgchurch.org.tw/hot_309636.html 108 04 07 王屏基牧師 主題: 新的誡命 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:盧心仁 傳道 經文:雅1:22-25 被神話語影響的人 一、        前言     這是神給我的聖經,我愛神的話,聖經告訴我,神是創造人的神,人是得罪神的人,耶穌卻是我唯一的拯救,我們是亞當夏娃犯罪的後代,也是耶穌重價買贖的兒女,在神的話中我得救,在神的話中我悔改,在神的話中我重生,在神的話中我被愛,在神的話中我興盛。   二、        本文 1.      行道來自聽道;做到來自聽到;能行神的話要有神的話(vv22) 一個基督徒,受洗之後,覺得自己拿到天國的門票,照樣過自己的生活。聚不聚會,沒關係!有沒有讀聖經,不重要!參不參加禱告會,等我忙完再說!我們生命裡有沒有神兒子的名份?有,可是卻沒有神兒子的身份!一個信主多年的基督徒,連聖經一遍都沒讀完,請問我們要怎麼成為一個基督徒?請問我們要怎麼知道神喜歡什麼?不喜歡什麼?先不要說我們行道如何?我們連聽道都一塌糊塗!行道來自於聽道,行不出道,因為我們根本沒聽到。做不到因為我們根本不知道。神的道,我們必須花時間、花力氣、花精神,自己創造可以接收的平台。在你打掃的時候、煮飯的時候、散步的時候、坐公車的時候、開車的時候、自己安靜的時候,我們必須自己製造神對我們說話的機會。 2.      鏡子的重要性:人生對照組(vv23~24) 我們的人生不只要有勝利組,我們還需要有對照組。經文用了一個非常有趣的例子,來形容只聽道不行道的人。「他們就像人對著鏡子看自己本來的面目,看見,走後,隨即忘了他的相貌如何」。人為什麼要照鏡子?因為看不到自己。人的眼睛看不到自己,人的想法也有局限,這是我們要照鏡子的原因,透過一個能絕對客觀呈現我們的生命本質的平台,帶出我們生命真正的本相,這只有神的話能辦到。人為什麼要看到自己?因為看不到真實的自己。人因為外在怕獻醜、怕出糗、怕比不上別人,所以我常常非常注意外表的種種,但我們也需要看到自己內心的醜陋,什麼是真實的我?一個在神話語中謙卑下來的人,會先看到自己的問題,在神面前會有真實的反省,進而帶出悔改的行動。一個在神話語中茁壯成長的人,會合適地透過別人看到自己的問題,而非永遠受人話語的影響,在神面前會有實在的確信(安全感),進而得著神所賜的安息。我們需要有神的話來光照自己,才有神的話來引導別人。看到真實的自己之後?轉向神、更像神。我們照鏡子的目的是要看清自己,看清自己的目的是要改變,可是我們要變成什麼樣子?卻是一個非常重要的問題。這個世界要你變成一個為名、為利、為權、為性放棄神,並且以自我為中心的人。而神的心意卻是,要你盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神,其次愛人如己,成為一個以神為中心,並且愛神愛人的人。 3.      在這個科技發達卻罪惡滿盈的時代裡,做個實在的行道者:成為真實門徒的四步。(v25) 第一:成為詳細察看那全備、使人自由之律法的人。第二:時常如此。第三:實在行出來。第四:在你所行的事上,經歷必然所蒙的福。讓我們今年一起來經歷神話語的真實   三、        結論 新的一年,讓我們大量的浸泡在神的話中。生活中很多考驗,或許我們現在做不到、無法突破,但在神的話語中,相信神會給我們一條活路,讓我們一起成為被神話語影響的人。 (信息記錄:盧心仁傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_309635.html 108 03 31 盧心仁傳道 主題:被神話語影響的人 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 http://www.jgchurch.org.tw/hot_307321.html 108 03 03 王屏基牧師 主題:第9誡:不可作假見證 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:黃秀錦 傳道 經文:可2:13-17 耶穌與誰來往 引言 過年期間我們回家圍爐、拜年,還有藉著年假和好久不見的老同學,或是曾經的工作夥伴,互動來往讓彼此間的情誼,能夠持續。耶穌是否也需要經營與人的關係呢?答案:是的,因為耶穌降生本就為著世人。只是耶穌與人來往的動機和方式,與我們並不相同,他的不同也是我們應當效法和努力學習的。   本文 一、來往的對象   從經文來看,耶穌來往的對象有:眾人、稅吏利未、罪人、門徒和法利賽人中的文士。為何這些人會與耶穌來往?     眾人:因著聽道、經歷神蹟而開始了與耶穌有來往。   稅吏利未:因著耶穌主動尋找,而與耶穌有來往。   罪人:因著關鍵人物稅吏利未,而與耶穌有了來往。   門徒:因著回應呼召。與耶穌有超越來往的情分。   法利賽人中的文士:因著企圖糾正和監督耶穌,而和耶穌有了來往。     雖然來往的原因不同,這些與耶穌來往的人卻有一個共同點?他們都是上帝的子民。他們的出身、經濟或社會的未都不同,因此有些人自認不配,有些人高抬自己。然而耶穌沒有以此作為與人來往的依據,也沒有憑著祂情感上、感受上的好惡,作關係親疏的依據。那耶穌如何與來往的對象互動呢?   二、來往的方式   耶穌與人來往的目的只有一個,就是帶領人恢復跟父神的關係。在這基礎上,而根據不同的來往對象給予不同的回應,他的回應方式也是我們當效法的。     門徒:耶穌要門徒們與祂一同面對群眾壓力,與祂同心與被排斥的罪人坐在一起用餐。   稅吏利未:耶穌挑戰利未放下優渥的收入,來跟從作門徒。這樣的挑戰並不會給每個人,而是因這             人其實可以承擔這樣的挑戰,所以上帝給他這樣的呼召。   罪人:因著他們如同門徒般的跟隨,耶穌就接受他們、帶著他們,又讓他們做門徒。   眾人:當群眾來到耶穌跟前,希望被教導,耶穌就教導他們;有求醫治的,耶穌就醫治他們。他們         所求的僅止於此,所以耶穌與眾人的來往也僅只於此,眾人不是門徒。   法利賽人中的文士:面對法利賽人或文士的伺機羞辱或藉故挑剔,耶穌並未關起來往的門。還在他                     們每次的排斥和反對中,指出他們神學中的盲點,或給出通往生命之道的路。     主耶穌的因人而異,是因著信仰生命的差異,而有來往的差異;主耶穌與人會有親疏,並非他與人有親疏,而是有人選擇親近,有人選擇疏遠。耶穌與人的來往非常客製化,不會將眾人放在同一個框中,而是針對個人量身預備。   三、來往的真諦 耶穌與人來往最真實的意義,是要讓人恢復健康、成為義人,經文中健康的人也有強壯的人的意思。耶穌啟示我們,恢復健康、恢復強壯,成為義人的方式,就是來跟從祂。因此跟從不是單指參與某個事工,還要學習靠近、體貼耶穌的心,行事為人以耶穌的教導為依據。要來像主,因為這樣才能摸到道路、真理和生命。                                                     (信息記錄:黃秀錦傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_302982.html 108.02.10 黃秀錦傳道 主題:耶穌與誰來往 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:朱建平 弟兄 經文:太7:21-23     不願面對的真理 壹、前言                                                                                                                                            神藉著以撒挖井的故事,啟示我們在這世代裡要重新將聖經裡很多舊的、好的真理再次挖掘出來,例如擘餅。我們若將其視為教會形式,就失去領聖餐中屬靈的意義。藉著擘餅分杯紀念耶穌之中,我們就是在複印耶穌的性情。我們要相信現在領聖餐的意義與當時耶穌所說的是一樣有能力的。我們要經常去思考在信心之下是否持續遵行耶穌所教導的去行。 貳、本文 一、我從來不認識你們(太7:21-23) 舉凡所作所為是按照自己的私意行的都在這段經文中稱為作惡的人。當審判日來臨時,耶穌就明明地告訴他們:「我從來不認識你們」。神看透了一切,罪在屬靈的國度裡是無法隱藏的。神造我們依他的形象,所以我們要追求聖潔如同祂是聖潔的一樣,盡量達到完全因為祂是完全的。如擘餅中我們相信我們必須像神的兒子。神要我們面對的真理無疑就是盡心盡性盡意愛主你的神,和愛人如己,這二者是相仿的。就是我們要用相同的態度和眼光來看待這兩者的重要性。 我們經常將這真理視為不可能達成的,無形中就是在否定神的話語。我們應該將原以為不可能達成的當作是較難達成的,存有希望,順服神的旨意使我們願意下定決心踏上旅程盡力去行。一般人不可能愛自己討厭的人,不過我們應該努力順從聖靈的教導去愛人。當我們勉強自己做一件合神心意的事—努力的為討厭的人禱告,發掘他們的優點,改變自己的思維。雖然在過程中不免懷疑自己是否違心,然而這一切再再反映出我們愛神的心,願意去執行神的命令。不要認為自己是在說謊。 人嘴裡所說出來的話是會影響我們自己的思想。「入口的不會汙穢人,出口的乃能汙穢人」(太15:11)。我們應當多說造就人、祝福的好話,不可咒詛他人。「麻雀往來,燕子翻飛;這樣無故的咒詛也必不臨到」(箴26:2)。所以當我們在祝福別人的時候,也會改變自己。不專注於他人的缺點,我們真正要檢視的是自己。 人的品格(Character)是神唯一在乎的。然而事工的價值在於當我們與人摩擦之中發覺自己的不足,並且投身修剪以建造出屬神的內在品格。更因此在我們的外在行為中能發展出像神的果子。事工雖然不是結果子的機制,卻是一種生活中的責任,對教會的福音工作仍然不可或缺。如果生活脫離與人一起合作服事的生命,單單專於個人靈修,沒有碰撞就無法建造屬神心意的品格。 二、當耶穌經過時(太21:17-22; 可11:12-14,20-24) 聖靈的果子中,愛是首要的。它會帶出其他的果子。在林前13:4-8中,我們可以看到愛不是一時的衝動或情緒。雖然愛人不容易、需要付代價,但我們仍可以選擇去做。信有兩種不同層次:一種是恩賜的信心,是神隨己意給人的;在聖靈果子中的信實是每一個人都該有的,要成為生命的一部分。相信基督就在我們裡面、神的國就在我們裡面。 「凡屬我不結果子的枝子,他就剪去…」(約15:2)。結果子是一種生命的連續過程,絕不是定義在完美主義之下的一個結果。只要我們在跌倒的過程中勇敢站立、減少跌倒的次數,生命就會趨於成熟。「…或者在樹上可以找著什麼…」(可11:13)。耶穌期待在這艱難的世代(意指世界中有太多吸引人遠離聖靈果子的誘惑,彷彿非無花果結果的季節),會有某些人不受壓力、不受威脅,願意為真理付上代價,與世人不同。他可以不依從世界的價值、眼光,他不會一味的符合眾人的要求。我們要單單願意滿足耶穌的期待。 參、結語 當我們結出聖靈果子時,神的性情自然伴隨流露而出。周遭的人受感染,進而轉化改變其生命。很期待看見各位有一天不需要神給予特別的恩賜,仍可以在與神的關係進入更深的程度中,在影子所經過之地帶出神的大能,如彼得一般。                                   (信息記錄:蘇純美姊妹) http://www.jgchurch.org.tw/hot_302979.html 108.01.27 朱建平弟兄 主題:我從來不認識你們 第二堂 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:朱建平 弟兄 經文:太7:21-23     不願面對的真理 壹、前言                                                                                                                                            神藉著以撒挖井的故事,啟示我們在這世代裡要重新將聖經裡很多舊的、好的真理再次挖掘出來,例如擘餅。我們若將其視為教會形式,就失去領聖餐中屬靈的意義。藉著擘餅分杯紀念耶穌之中,我們就是在複印耶穌的性情。我們要相信現在領聖餐的意義與當時耶穌所說的是一樣有能力的。我們要經常去思考在信心之下是否持續遵行耶穌所教導的去行。 貳、本文 一、我從來不認識你們(太7:21-23) 舉凡所作所為是按照自己的私意行的都在這段經文中稱為作惡的人。當審判日來臨時,耶穌就明明地告訴他們:「我從來不認識你們」。神看透了一切,罪在屬靈的國度裡是無法隱藏的。神造我們依他的形象,所以我們要追求聖潔如同祂是聖潔的一樣,盡量達到完全因為祂是完全的。如擘餅中我們相信我們必須像神的兒子。神要我們面對的真理無疑就是盡心盡性盡意愛主你的神,和愛人如己,這二者是相仿的。就是我們要用相同的態度和眼光來看待這兩者的重要性。 我們經常將這真理視為不可能達成的,無形中就是在否定神的話語。我們應該將原以為不可能達成的當作是較難達成的,存有希望,順服神的旨意使我們願意下定決心踏上旅程盡力去行。一般人不可能愛自己討厭的人,不過我們應該努力順從聖靈的教導去愛人。當我們勉強自己做一件合神心意的事—努力的為討厭的人禱告,發掘他們的優點,改變自己的思維。雖然在過程中不免懷疑自己是否違心,然而這一切再再反映出我們愛神的心,願意去執行神的命令。不要認為自己是在說謊。 人嘴裡所說出來的話是會影響我們自己的思想。「入口的不會汙穢人,出口的乃能汙穢人」(太15:11)。我們應當多說造就人、祝福的好話,不可咒詛他人。「麻雀往來,燕子翻飛;這樣無故的咒詛也必不臨到」(箴26:2)。所以當我們在祝福別人的時候,也會改變自己。不專注於他人的缺點,我們真正要檢視的是自己。 人的品格(Character)是神唯一在乎的。然而事工的價值在於當我們與人摩擦之中發覺自己的不足,並且投身修剪以建造出屬神的內在品格。更因此在我們的外在行為中能發展出像神的果子。事工雖然不是結果子的機制,卻是一種生活中的責任,對教會的福音工作仍然不可或缺。如果生活脫離與人一起合作服事的生命,單單專於個人靈修,沒有碰撞就無法建造屬神心意的品格。 二、當耶穌經過時(太21:17-22; 可11:12-14,20-24) 聖靈的果子中,愛是首要的。它會帶出其他的果子。在林前13:4-8中,我們可以看到愛不是一時的衝動或情緒。雖然愛人不容易、需要付代價,但我們仍可以選擇去做。信有兩種不同層次:一種是恩賜的信心,是神隨己意給人的;在聖靈果子中的信實是每一個人都該有的,要成為生命的一部分。相信基督就在我們裡面、神的國就在我們裡面。 「凡屬我不結果子的枝子,他就剪去…」(約15:2)。結果子是一種生命的連續過程,絕不是定義在完美主義之下的一個結果。只要我們在跌倒的過程中勇敢站立、減少跌倒的次數,生命就會趨於成熟。「…或者在樹上可以找著什麼…」(可11:13)。耶穌期待在這艱難的世代(意指世界中有太多吸引人遠離聖靈果子的誘惑,彷彿非無花果結果的季節),會有某些人不受壓力、不受威脅,願意為真理付上代價,與世人不同。他可以不依從世界的價值、眼光,他不會一味的符合眾人的要求。我們要單單願意滿足耶穌的期待。 參、結語 當我們結出聖靈果子時,神的性情自然伴隨流露而出。周遭的人受感染,進而轉化改變其生命。很期待看見各位有一天不需要神給予特別的恩賜,仍可以在與神的關係進入更深的程度中,在影子所經過之地帶出神的大能,如彼得一般。                                   (信息記錄:蘇純美姊妹) http://www.jgchurch.org.tw/hot_302978.html 108.01.27 朱建平弟兄 主題:我從來不認識你們 第一堂 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:盧心仁 傳道 經文:創2:15~17、3:1~6 約15:1~12          神的園子   一、        前言 世界自從亞當夏娃犯罪之後,就像一遍沙漠,所有有生命的創造,都在其中被吞吃榨乾。 二、        本文 (一)罪惡的起源(創3:1~6) 1.      神的創造vs.人的背叛 חטא (chata):錯誤的、謬解的、牴觸的、對立的、訛傳的、未中靶心(偏差、過猶不及)、失去方向。ἁμαρτάνω(hamartano):迷失目標,所以不得賞賜、具體的犯錯、特別指道德上的犯罪。Sin vs. Crime: 得罪神vs.得罪人,本質vs.法律,聖經講的罪,一開始是關係面的,這段關係的對象是神與人之間的、創造與受造之間的、主與從之間。聖經的罪論與創造論是環環相扣的,第一章講創造到第三章就講蛇的引誘與人的背叛,如此幾乎已經把人需要救恩的背景鋪成完畢。神在第一章中的甚好創造,早已在第三章就被亞當夏娃開始破壞。換句話說,如果我們不接受神的創造,我們就不會承認人的犯罪。我們何罪之有? 2.      罪對世界的影響 (1)罪人跟真神的關係是破裂的(斷裂的)以及消失的: a.普世性的影響:沒有一個義人(羅3:9~12)。每個宗教都勸人為善,但只有基督教讓你知道,人無能為力。不要說行善、為善,我們連向善的能力都沒有。b.人受造的質變與生命的結局:罪與死(羅5:12)只要在世界上是個人,就會承襲當初亞當與夏娃犯罪的結果,使得我們本質上,從一個被神創造為甚好的人,變成了一個悖逆神、遠離神的人,這是所謂靈性的死亡。我們從一出生就成了與神無關、一身罪污的人,無一人能倖免,並且生命從永恆邁向死亡,這是所謂肉身的死亡。 (2)罪人對真神的認識是扭曲與偏差的: a.人刻意、蓄意的忽視神(羅1:19~21)。人不只出生與死亡被罪影響,人生活在世的整個過程,也都受到罪惡的影響。我們成了明明知道神存在,卻故意否認神存在的人。這個世界上的信仰,不是無神就是多神。不只是這個世界否認神的存在。即使是一神信仰的我們也會發現,自己仍會受到罪的影響,對獨一神的認識,仍然常常是偏頗的。b.人照著自己的意思活:心性變質帶來的行為反應偏差(羅1:26~32、創1:26~28)。同性戀,只是人類否定自己是受造的一個經典指標。讓我們這樣來看,同性戀只是性解放運動其中的一個行為特徵,它只是從異性戀的性氾濫和性犯罪中,延伸出來的另一個罪性呈現,當異性戀破壞了神原本創造性別、建造家庭、繁衍後代、興起敬虔後裔的目的時,同性戀只是人類在神所創造的性與性別這個原始設計上,更勇敢的背叛,不管同性戀還是異性戀,我們在神眼中都是罪人,我們的心中都充滿著各樣的污穢和敗壞,我們都需要悔改。當亞當和夏娃那天吃下分別善惡樹的果子之後,就代表著人開始按照自己的決定,走自己的路、自己當神作主、自己像神、自己就是神的意志活。從此開始過著空虛、痛苦、失落的日子。整個世界的變質,從人與神的關係破裂,到人與自己的關係扭曲,再來是人與人的關係幻滅,最後人與環境的關係毀滅,整個世界全面性的淪陷在一個罪惡滿盈的光景中。 (二)最後一片淨土:一個充滿神話語又遵行的群體(約15:1~12) 1.      救恩與福音:(約3:16~21) 一個人如何能在罪惡的世界中得救?只能靠著神所預備的救恩,而這個救恩是在神的兒子耶穌基督的代罪裡,沒有其他的路徑、替代方案。我們本來該為著罪惡死亡,主耶穌為我們降世為人,代替我們受罪惡的刑罰也就是死,並且死後三天復活了,他勝過死亡的權勢,使我們得以因著信靠祂得救,並且與父神和好。這樣的福音無法參雜其他條件在裡面,就是單純的主耶穌為你我釘十字架,並且死而復活。 2.      亞當與基督:(羅5:13~21) 亞當雖然在神的創造計畫中失敗、失落了,但耶穌基督卻在神的救恩計畫中得勝、完成了。 罪雖然因著亞當進到世界,救恩卻也因著耶穌基督臨到世界。 死雖然因著亞當的過犯作全人類的王,永生卻因著耶穌基督叫信祂的人得生命。 3.      成聖與聖言:(約15:1~12) 信耶穌是得救的起點,遵行神的話是成聖的旅程。如果我們沒有神的話做生命的養份,罪惡不能奪去你得救的事實,卻會讓你像個沒得救過的人。傳福音之前,我們需要先被神的話充滿!福音不在策略、活動和熱情裡開花,福音會在神的聖言和真理所孕育的生命中結果。沒有神的話,我們根本無法活出神的生命,並且我們連神要我們做什麼都不知道?沒有神的話,我們根本只是瞎子領瞎子,一群寄望生命像神木,實際上卻如無根浮萍般的漂流信徒,隨波逐流。新的一年,讓我們熟讀神的話語,認識神的命令法則,產生有信仰影響力的生活;讓我們扎根於神的話語,活出神的話語,並且享受在有神同在的生命。 三、        結論 推動讀經不是一個運動、不僅止是一個新年目標、更不是為了一頓大餐,而是整個基督徒群體在這個罪惡世界中,歸向真神的唯一一條得救之路。新的一年,讓我們一起向下扎根,向上發旺,並且結出生命的果子,成為神手中的伊甸園子。                                                               (信息記錄:盧心仁傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_302290.html 108 01 20 盧心仁傳道 主題:神的園子 2022-06-04 2023-06-04
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講員:黃秀錦 傳道 經文:弗4:7-16   建立基督的身體 前言: 今年6月秀錦即將邁入50歲,很開心能活到50。因為我15歲那一年,覺得自己活夠了,因此計畫毀了自己。幸好在此之前,姊姊經同學帶領進入教會,得著祝福後的姊姊鼓起勇氣,偷偷帶著我們三個弟妹到教會。因著姐姐的行動,我的生命才有了出路。在聚會中,詩歌我不會唱、講台上所傳講的我也聽不懂,但每當鋼琴的旋律一響起,我都莫名地淚流滿面。每次哭完內心都感到舒暢一些,生無可念的狀態也逐漸改變。在生活中經歷上帝的保守看顧,因此民國74年受洗成為基督徒。受洗後我馬上就煥然一新、凡事亨通嗎?沒有。我覺得受洗是上帝的開工儀式,祂要改良這塊重價買回的不良農地。因為我的心思意念、價值觀、自我形象在成長過程裡,被偷倒、偷埋了垃圾、事業廢棄物甚至是毒物。在上帝多年堅持不懈的挖掘、清理、重填好土,以及藉著教會培訓、雕塑,我的生命有了新的開始。   本論: 舊約時期“教會”一詞並不存在,而是以“國度”這個詞,來稱呼一群屬於上帝的人。教會概念被具體提出是在《以弗所書》,書信中教會的定義,為普世性、無形的教會,也就是全世界由上帝所揀選、救贖的基督徒,因耶穌基督成為一體了,這一體才是保羅所說的教會。因此保羅的教會概念,依然是建立在國度的定位上。然而當福音跨越了國界、種族,教會卻離國度越來越遠,反而自我設限於會堂所在之地。讓我們從教會的稱呼,再次認識教會的豐盛,並且活出豐盛。 教會的稱呼 經文 教會的內涵 祭司的國度 彼前 2:9 代表所有基督門徒可以和神直接溝通 聖殿 弗 2:21—22 教會是敬拜、是赦罪、是醫治、是分享恩典的神的居所。 神的家 弗 2:19 基督徒不是外人和客旅,是神家裡的人了。 神的國 西 1:13 教會是神治理的所在,也是彰顯神權能的見證。 基督的身體 羅 12:3-5 教會因耶穌的救贖連結成一體,故而說教會是基督的身體。 基督的新婦 約貳 1:1 弗 5:31-32 普世的教會在末後的日子將如同一個教會,以新婦的身分與主相遇。 金燈臺 啟 1:20 教會是黑暗世代中,能發光照亮黑暗的所在。   一、基督身體的根基 (v.7-10) 教會是由許多蒙恩的基督徒所連結而成,耶穌基督將從仇敵所奪回的各樣的恩賜賞給人。一群領受了基督裡各樣恩賜的人,正是教會的體質。   二、得到建立的恩賜 (v.11-13) 教會是由具有向外得產業的使徒、先知、傳福音,對內建造牧養的牧者和教師不同恩賜所組成。因此要發揮恩賜的同時,也要學習讓恩賜可以彼此配搭。這樣教會才能更認識耶穌,因此長大成人。   三、運用建立的恩賜 (v.14-16) 長大成人的教會,才能辨別詭計和欺騙的法術,不受切邪說之風搖動。在彼此的關係中,要用愛心和誠實來聯繫,各方面的所前進的目標都是為著基督。照着各體的功用彼此相助,使身體漸漸增長。   結語: 教會是可以成為讓人的身心靈,得著安息、安慰、復甦的地方,因為耶穌早已將愛和能力賜給教會。莒光教會雖然還在施工階段,但上帝藉耶穌基督賜給教會的一切豐盛,也充充足足的在我們中間。讓我們一同將腳掌踏入約旦河,讓教會成為基督豐盛的流通管道。                                  (信息記錄:黃秀錦傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_302289.html 108.01.13 黃秀錦傳道 主題:建立基督的身體 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 http://www.jgchurch.org.tw/hot_299822.html 108 01 06 王屏基牧師 十誡中的第一誡:你不可有別的神 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 http://www.jgchurch.org.tw/hot_299820.html 107 12 15 兒主聖誕劇 一個不能沒有禮物的日子 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 http://www.jgchurch.org.tw/hot_299819.html 107 12 30 年終感恩見證 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:王屏基 牧師 經文:路2:8-14          大喜的信息 壹、前言                                                                                                                            12月是歡樂且令人期待的月份。2011年起新北市政府舉辦歡樂耶誕城活動,截至去年止參觀人數高達520萬人次。大部分的人知道,聖誕節是慶祝耶穌的降生,但並不知道耶穌降生,對世人有何意義和重要性?許多教會在聖誕節,也以各樣活動紀念耶穌基督的降生。耶穌基督道成肉身來到世上,為要完成天父救贖的計劃,使我們脫離罪的綑綁和轄制,並賜下以馬內利的祝福。神是萬福的源頭,只要我們常在主裡,就有神豐盛的祝福和恩典,也有永生的應許和盼望。 貳、本文 一、耶穌尋找卑微的人 天使為何不將這關乎萬民的好消息,報給在耶路撒冷城中的祭司,卻先告訴了牧羊人呢?「他本有神的形象,不以自己與神同等為強奪的,反倒虛己,取了奴僕的形象,成為人的樣式,既有人的樣子,就自己卑微,存心順服以致於死,且死在十字架上(腓立比2:6-8)。」耶穌是為了卑微人而來到世上,誰是卑微人呢?「凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息 (馬太11:28)。」卑微並非指這人的生命沒有價值,而是指他失去了平安與盼望。耶穌說:「盜賊來,無非要偷竊,殺害,毀壞;我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛 (約10:10)。」登山寶訓中「虛心的人有福了,因為天國是他們的(太5:3)。」「虛心」指人看見自己心裡的貧窮,需要天天依靠神,才有盼望。耶穌就是為了卑微的人來到世上,現仍在找尋卑微的人,耶穌要我們與祂一同去找尋那些生命失去平安和盼望的人。 二、耶穌賜人平安 「在至高之處榮耀歸與神,在地上平安歸與他所喜悅的人(路2:14)。」聖經有很多描寫基督豐富救恩的經文,其中一個在新約和舊約中常見的詞就是「和平」。和平希臘文意指「平安」,平安的反面即衝突,哪裡有衝突那裏就沒有平安。平安指人與神和好,與人和好,與自己和好。「既然藉著他在十字架上所流的血,成就了和平,便藉著他叫萬有,無論是地上的、天上的-都與自己和好了 (歌羅西書1:20)。」耶穌在十字架上所成就的和平,是用自己的身體廢掉冤仇,成就了和睦。我們要如何才能經歷神的平安呢?「你們要追求與眾人和睦,並要追求聖潔;人非聖潔沒有人能見主 (希伯來12:14)。」追求與眾人和睦的同時,也要竭力追求聖潔的生命。面對生命的軟弱,耶穌應許「在世上你們有苦難,在我的裡面有平安,因為我已經勝過世界 (約16:33)。」因此基督徒無論何時何地,都能得著神所賜的平安,因為耶穌是平安的根源。 三、耶穌是至高的神 耶稣名字的意思是「上帝的拯救」,因祂要將自己的百姓從罪惡裏救出來(太1:21);另一個名字是「以馬內利」,上帝與我們同在(太1:23)。以賽亞預言耶穌的降生,還提到許多其他的名字:「他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君 (賽9:6)」,這些都表明耶穌成就的奇妙救恩。「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生。因為神差他的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救 (約翰福音3:16-17)。」耶穌基督道成肉身來到世界,目的是要完成天父救贖人類的計畫,將我們從死亡罪惡中救贖出來,恢復我們與神的關係,叫我們重得兒子的名份,做他的兒女。 參、結語 至高神的兒子來尋找卑微的人,將平安帶給世人,使我們與神和好,與人和好,也與自己和好,並與萬物和好,耶穌按著我們的本相接納我們,使我們在基督裡,被更新、改變,得著神兒子的名分與永恆的生命。                                                                                                            (信息記錄:王屏基牧師) http://www.jgchurch.org.tw/hot_299818.html 107 12 23 王屏基牧師 大喜的信息 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽107 12 16 盧心仁傳道 天路客 講員:盧心仁 傳道 經文:路10:38-42 天路客 一、        前言     我們就像是「天路歷程」中所寫的,有一個「墮落者」,逃出「毀滅之城」,遇到十字架之後,而成了「基督徒」(pilgrim又譯為天路客、朝聖者)。他一路訪尋「天城」,途中遇各種各色的人物、狀況、危險與各種考驗,戰勝魔王最後到達天城。這雖然是一個寓言故事,卻是每個基督徒一生的寫照。有終極目標,也有漫長過程。我們就像聖經中的馬大一樣,每天都需要忙碌。   二、        本文 (1)    吃飯與親近神;屬靈與屬世(v39~40)     馬大在經文中所呈現忙亂多事、急躁魯莽的形象,被視為對比馬利亞渴慕追求聽道,如此正面形象的負面教材。久而久之,基督徒除了忽視馬大之外,或者傾向輕視馬大。 讓我們來思考幾個有趣的點: 1.      如果馬利亞沒有坐在那聽耶穌講道,去幫家姐姐,馬大的事情會這麼多嗎? 2.      如果沒有馬大這麼忙碌的伺候,耶穌能被好好的接待嗎?馬利亞能安心的坐在耶穌腳前聽道嗎? 3.      如果馬利亞和馬大都去忙了,那耶穌來他們家幹嘛?是要自己默想嗎? 4.      到底誰才是我們生命場景中的主角?誰是我們要服事的對象?或者,更深的來看,是我要照著我的意思服事主,還是我要主照著祂的意思讓我來服事? 5.      馬利亞到底被耶穌讚美在哪?所謂「上好的福份」是指什麼? 6.      耶穌對馬大最深的期待又是什麼?     在十六世紀,有位天主教非常有名的修女,亞維拉的德雷莎,曾經說過的 :「主即使行走在廚房的鍋碗瓢盆中,也能在屬靈的事上幫助你。」真正的信仰脫離不了生活;真正的屬靈必須置身在世界之中。天路客的概念是,我們很清楚目的地是天家、是神永恆的同在,但是在這條走天路的過程裡,每一天都跟我們在世界上的生活有關。永恆的盼望是從瑣碎的今生中累積;屬神的生命是從世界的環境中模塑;仰望的習慣是從煩擾的思慮中養成。 (2)    實在上好的福份:與神同行(vv.41~42)     馬大忙到後來,服事的重心轉移,從貼心的為耶穌和其他人預備飯食,到最後變成傷心的要耶穌叫馬利亞來幫她。馬大在服事主的忙亂現場裡,弄錯了自己的角色和身份,主耶穌也從馬大的服事裡,從主角變成配角。馬利亞到底被耶穌稱讚在哪?所謂「上好的福份」是指什麼? 她讓耶穌成為了真正的主角,到底這「上好的福份」是指什麼?很多人的解釋說,聆聽神的話,如果在當時的場景中來看,不光是聆聽耶穌講道,馬大還要有那個敏銳的心,知道耶穌快要去釘十字架了,這是她跟主之間,最後相處的精心時刻。耶穌對馬大最深的期待又是什麼?在這一切服事當中,所需要的繁瑣事情裡,妳聽得見我的聲音。耶穌對我們的期許又是什麼?在我們這罪惡叛逆的生命裡,不斷地經歷神救贖的真實與信實的同在,並且學像基督,用祂的樣式去迎接生命下一個會遇見的人事物。   三、        結論     身為一名天路客,我們或許會碰到人生百態,然而神給馬大最深的盼望,也是給我們最深的期盼,在生活中各樣煩擾的思慮中,不可少的只有一件,那「上好的福份」就是與神同行、接待眾人,在我們有限的生命中,活出神的榮美。總歸一句:榮神益人。                 (信息記錄:盧心仁傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_299817.html 107 12 16 盧心仁傳道 天路客 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽107 12 09 黃秀錦傳道 傳道者的生命 講員:黃秀錦 傳道 經文:帖前2:1-12   傳道者的生命 【前言】     通常我們都認為要有值得人稱讚的外在表現或成績,這樣去傳福音時才有好見證,才有說服力。個人讚同這樣的自我期許,但這並不是傳福音最有功效的方式,傳道者的生命才是福音可以廣傳的原因。今天我們從保羅寫的書信--帖撒羅尼迦前書2:1-12,來看保羅和他的宣教團隊,如何在困境中仍然能夠將人帶到神的面前。   【本論】 一、腓利比事件(v.2、徒     「我們從前在腓立比蒙難受辱,這是你們知道的,可是我們還是靠着上帝給我們的勇氣,在強烈反對中把上帝的福音傳給你們。」(v.2) 書信中看見,當他在帖撒羅尼迦的會堂中講道做見證時,沒有只說光彩的見證或好聽的話。相反保羅和同工們在福音的起頭,向帖撒羅尼迦人並不隱藏對在腓利比傳福音時所受的傷害和羞辱。為何他們如此做?因他們在腓力比真實經歷到,在強烈反對中福音也不能被攔阻。當能夠有受人稱讚的言行,很好。若是沒有反而在受苦中,就以蒙難受辱中堅定於神的依靠來為主做見證。   二、傳道的生命根基 (v.3-8) 保羅在信中提醒帖撒羅尼迦信主的人回想一件事,起初他們「傳福音的工作」「不是出於錯誤,不是出於污穢,也不是用詭詐」。為何做此提醒?因為當時各地方有許多走遊四方的宗教騙子,叫賣他們所謂宗教或是哲學的秘方,所以保羅需要鄭重地聲明他們傳道的動機與手段都是純潔的。因此這裡的「污穢」是指人的心不潔淨,有「不良的動機」或「不道德的行為」。 2:3 直譯為「因為我們的勸勉,不是出於錯誤/欺騙,也不是出於不道德/不純潔,更不是出於詭詐/撒謊」。除了聲明他們傳道的動機與手段都是純潔的,保羅又說他和同工在向帖撒羅尼迦人傳福音時,沒有「諂媚」、「巴結」、「奉承」,這一切不單上帝可以做見證,教會也可以做見證。 保羅和團隊成員為何願意離鄉背井的傳福音,只因「我們不是尋求人的榮耀,也不是你們的,或者其他人的」。(2:6) 基於這樣的出發點,保羅說:「我們是基督的使徒,(雖)有權力加重擔或「叫人尊重」,然而卻存心溫柔,如同保姆「珍惜」、「安慰」、「照顧」自己的孩子」。(2:7) 我們自己所傳的福音是不是出於錯誤的教導?不良的動機以及使用各項心理騙術?我們是否修改了福音的內容,希望討人喜歡?保羅說:上帝既然認定我們經得起考驗,把福音託付我們,我們就照着傳講。例證:羅慧夫醫師,因著上帝的愛,我必須將這份愛傳達出去。   三、傳道的生命榜樣 (v.9-12) 保羅提醒帖撒羅尼迦信主的人在回想一件事,想想宣教團隊與他們同在時,如何的辛苦勞碌、晝夜工作的傳上帝的福音給他們為的是不讓初信主的人受累。這意思是,當保羅和團隊在帖撒羅尼迦傳福音時,為了不讓初信之人受累,因此他們親手做工、自給自足,沒有接受教會的供應。這件事的真實性,保羅在信中說:你們可以作見證,上帝也可以作證。 保羅和同工們,為了初信之人,他們以虔聖、正義、無可責備來要求自己,又以此行在教會當中立下榜樣。保羅如此說不是要顯擺或是自誇,他的目的是「要信徒們行事為人配得過呼召他們進入國度和榮耀的上帝」。基督徒雖然已經藉著信心進入了神的國,在生活裡仍必須要有與這身份相稱的言行舉止。 我們大多數人,很樂意積極地領人歸主,也樂意奉獻個人的時間與金錢在事工。但當我們在福音裡生了許多新生命之後,卻不太願意花時間與代價好好培育那些新生命長大、成熟,直到滿有基督長成的身量。我們知道要生一個孩子需要等候十個月,要養育一個孩子長大成人,直到他成為一個有智慧、能力、判斷力、責任感的人,最基本要12年,甚至更長。因此,傳道者不單要傳還要養。 靠一個人生養是不可能的,從保羅的宣教紀錄也可看出,他常是和團隊進行宣教和教導的事奉。因此教會也當重視門徒的養成,而其中能夠幫助信主的人擁有成熟身量的關鍵之一,就是要建立與其他基督徒之間美好的屬靈關係。事實上,建立美好的屬靈關係並不是多參加一個群體聚會就能實現,除非我們能跟其他的基督門徒之間,有生命真實的互動和連結,才得以在耶穌基督裡,經歷生命的突破和改變。   【結語】     傳道者的生命必須建造在神的話與神的工並行的基礎上。                                                             (信息記錄:黃秀錦傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_299816.html 107 12 09 黃秀錦傳道 傳道者的生命 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽107 12 02 王屏基牧師 教會為什麼要選立執事 講員:王屏基 牧師 經文:徒6:1-7          教會為什麼要選立執事 壹、前言                                                                                                                            莒光教會有三大組織系統(一)教牧系統:牧師、傳道、各部會同工、小組長;(二)董事會:是教會與政府單位聯繫的窗口,教會的預算和年終結算,均需送市府民政局宗教禮俗科備查;(三)執事會:執行「聖工會議」議決相關事工之執行計畫。第一屆執事會成立於民國81年,至今已27個年頭,此次藉執事的選立,使弟兄姊妹對教會運作與事工推動,有更多瞭解,也鼓勵大家回應神的呼召。 貳、設立執事的原因—教會實際的需要 使徒行傳6:1-6記載初代教會產生執事的起因及使徒面對問題的因應方法,初代教會,有一段時期大家生活在一起,凡物公用,得救人數快速增長,以致某些人的需求得不著滿足,產生了誤會和抱怨,此事反映在管理上,教會已無法滿足眾人的需求,必須設立更有效率的管理辦法,執事的職分因此在教會中被設立。執事,原文是「佣人」或「僕人」之意,分為廣義和狹義兩種,廣義指「話語」的執事,如。使徒、先知、牧師和教師等;狹義專指「事務」性的執事,本會執事會的成立乃是幫助牧者管理教會行政事務,就是服事神,服事人,而「執事」要有謙卑的事奉(在教會),也有敬虔的生活(在家中),如此方能激勵弟兄姊妹對事奉產生極大的渴慕。 參、執事的產生和條件 一、從門徒中(v.3) 當從你們當中選出七個有好名聲,被聖靈充滿,智慧充足的人派他們管理這事。執事的產生,由門徒們「舉薦」適當的人選,「舉薦」的原意是「仔細查看後挑選出來」。本會執事的產生,即依據教會章程由同工「舉薦」後承擔執事的職分,執事的服事,固然應以完成教會託付的工作為重,但若只看中完成目標,而忽略過程中榮神益人,難免產生怨言,怨言如同種子,結出苦獨的果實,造成教會的破口,使人遠離神,落在荒涼的光景中,最終導致教會不合一,失去神的權柄和能力。教會也須栽培信徒,提升屬靈生命的敬虔,成為教會復興和增長的根基。 二、有好名聲(v.3) 好名聲,指人的品格及生命的光景,好品格是無法隱藏的,隨時都可被人檢視,保羅於提前3:8-13教導提摩太在選立執事時,應注意的事項「作執事的,也是如此,必須端莊,不一口兩舌,不好喝酒,不貪不義之財。要存清潔的良心,固守真道的奧祕。這等人也要先受試驗,若沒有可責之處,然後叫他們作執事。女執事也是如此:必須端莊,不說讒言,有節制,凡事忠心。執事只要作一個婦人的丈夫,好好管理兒女和自己的家。因為善作執事的,自己就得到美好的地步,並且在基督耶穌裏的真道上大有膽量」。基督徒傳福音最有能力的,並非口才有多好,也並非以神學理論去駁倒人,乃是讓人看見耶穌真實的活在我們生活的每個層面。 三、被聖靈充滿(v.3) 被聖靈充滿即讓聖靈掌權,讓聖靈管理我們的心思意念與行為;林前6:19-20「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼?這聖靈是從神而來,住在你們裏頭的,並且你們不是自己的人。因為你們是重價買來的。所以,要在你們的身子上榮耀神。」神使用我們,並非因為我們的智慧、才幹與能力,而是願意順服,讓聖靈掌權,成為合神心意的器皿,使神的名得榮耀。 四、充滿智慧(v.3) 非基督徒看教會,就是一個團體、機構,而我們明白教會是基督的身體,面對教會的事工,當以基督的心為心,以真理為根基,「惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,後是和平,溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。並且使人和平的,是用和平所栽種的義果。」(雅3:17-18)服事需要智慧,使徒從眾人中選出七位有好名聲,被聖靈充滿、智慧充足的人,在管理飯食的事上來處理發怨言的事,這是非常有智慧的做法,問題解決了,怨言自然就止住了,若無從神來的智慧,就無法管理好神的家。 參、結語 教會不論人數多寡,事務性的事工非常多,若無執事幫助牧者管理,教會很容易因無法滿足弟兄姊妹的需要,而產生不便與怨言;執事同工願意秉著愛神、愛人的心起來服事,神必然擴張他們的帳幕,賜下恩典與能力,使神的名得榮耀。                                 (信息記錄:王屏基牧師) http://www.jgchurch.org.tw/hot_299815.html 107 12 02 王屏基牧師 教會為什麼要選立執事 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽107 11 25 黃玉玲傳道 教會是神的家 講員:黃玉玲 傳道 經文:提前3:15       弗2:19          教會是神的家 壹、前言                                                                                                                                            教會是什麼? 有人說教會是學校,因為它教導我們真理;是軍隊,因為神是我們的元帥;是我們的家,生命的家、屬靈的家;是醫院,可以醫治我們。今天我要講,教會是神的家。昨天剛好是愛家公投,就是我們悍衛自己的家。聽到家,想到什麼,豪宅、漂亮空間、吧枱、景觀、環境,但那只是賣房子的廣告。家,要有人,不等於房子,有房子又有家人,才會幸福。家有好的關係和功能,才會幸福。 貳、本文 家有生養、供應、關顧、歸屬四種功能,有歸屬感就有安定的力量。原生家庭從結婚、生育而來。請問你的家庭的功能好嗎?好,恭喜你,要傳給他人;不好沒關係,我們有教會學習讓家庭的功能更好。 一、教會是神的家:有愛的關係,有好的功能 1.愛的關係:提前3:15:「這家就是永生神的教會」。徒20:28:「聖靈立你們作全群的監督,你們就當為自己謹慎,也為全群謹慎,牧養神的教會,就是他用自己血所買來的(救)贖。」原來上帝的家是用祂自己的血把我們買回來的。我們原本都在過犯當中,作罪惡、世俗、自我想法的奴隷,神將我們買了回來,使我們歸屬於祂。我信主之後,上帝首先讓我脫離罪惡的眼光,使我認清,我只看見父親眼中的刺,卻沒看見自己眼中的樑木。聖靈讓我看見我並沒有比我父親好到哪裡,於是我跟父親關係和好。小組一個DJ受洗,過生日請爸爸和姑姑吃飯,他們的關係就和好了。教會是我們的家,上帝是我們的家長。約翰福音1:12:「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄作神的兒女。」 2.好的功能:提前3:15:「是真理的柱石和根基。」教會要按照聖經真理來建造,聖經真理要藉著教會彰顯出來。婚姻觀,婚姻是神設立的,不是和則來,不和則散;人生觀,是生是死,都是為耶穌;末世觀,不是轉世投胎,而是回天家,對主交生命、福音的帳;仇敵觀,不是君子報仇,三年不晚,是愛仇敵;錢財觀,錢財不是我的,是上帝賞賜的,要用在上帝喜悅的事當中,祂喜悅憐憫窮、救濟需要,我們只是管家。耶督徒是四開的人生—口開,願意分享;心開,願意聽人說,有共鳴;冰箱開,我家的東西都可以吃,因為是家人;荷包開,可以互通錢財;與外面享樂、愉快、滿足自己不同,存天幣在天上。禱告之後要有行動,才有力量。 教會有(1).生養的愛:神藉耶穌基督從死裡復活,藉著祂的道重生了我們。(2).供應的愛:神照祂榮耀的豐富,在基督耶穌裡,使我們一切所需用的都充足。(3).關顧的愛:我們軟弱時有聖靈幫助我們,為我們禱告。(4).歸屬的愛:受洗歸入基督的,都是披戴基督的人。 二、教會是我(們)的家:有愛的關係,有好的功能 以弗所書2:13-17:「你們從前遠離神的人,如今卻在基督耶穌裡,靠著他的血,已經得親近了。因他使我們和睦…,造成新人。藉這十字架使兩下歸為一體,與神和好了,並且來傳和平的福音,給你們遠處的人,也給那近處的人。」神做在教會身上的,教會要做在人身上。我們每個人都不一樣,但藉著神的寶血和愛成為一家人。教會福音、眼光、疆界要大,但小組要小,因為太大就照顧不了每個人。 三、在小組中學習(經營)愛的關係,好的功能 我結婚30年,當初蜜月泰港8日遊,住好吃好,買很多東西,吵了5天,這次去,住便宜的酒店、機票、隨便走走,覺得很感恩。認識主有好的學習,好的關係不會從天上掉下來的,要付代價去學習的。我們要在教會、小組中學習。靈修時,你不饒恕人的過犯,天父就不饒恕你,就與人和好。知道就去做,就擁有了。(1).生養的愛:我們有傳福音帶領人作見證,調整屬靈的體質,改變小組氛圍?(2).供應的愛:互相餵養、分享、坦白,要有人承擔供應的責任,總有人還在乳養階段、消費者。(3).關顧的愛:彼此關心支持,小小事要大慶祝。(4).歸屬的愛:先捨,才有回饋。教會是神的家,我們是屬靈的家人。 參、結語 跟旁邊的人講,沒有你我活不下去,沒有我,你也好不到哪裡去。在教會學分享,學不計較,比較容易,因為我們有相同的DNA,學習在教會活出來,再去外面活出來。    (信息記錄:梁成明弟兄) http://www.jgchurch.org.tw/hot_299814.html 107 11 25 黃玉玲傳道 教會是神的家 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽107 11 18 王屏基牧師 十誡 是神賜給人的禮物 http://www.jgchurch.org.tw/hot_295764.html 107 11 18 王屏基牧師 十誡 是神賜給人的禮物 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽107 11 11 黃秀錦傳道 禧年的意義 講員:黃秀錦 傳道 經文:利25:35-43 禧年的意義 【前言】 耶和華在治理以色列百姓的初始,於西奈山就提出了他的治國之道,這當中包含了經濟(民10:11)。祂將超過60萬的以色列人的食衣住行都做了妥善的安排,因此聖民不是只要專注如何敬拜和獻祭就好了,包括民生經濟都有一套清楚的法則當遵行。今天要一同來查考其中的一個法則---禧年。   【本文】 一、產業的失去與歸還 上帝定意要將祂的子民帶進迦南美地,因此起草了一個迦南的土地法。當以色列人居住迦南之後,除了利未支派沒有領地,每支派都先劃分好了範圍,各家各戶再從支派里區得的為業。在那時,以色列以外的國家,地賣了就永遠賣了。但是神命定以色列人,地不可永賣(利25:23-24),並且只能賣五十年。最遲過了五十年,地就可以被人贖回,也就是說當禧年每家又變成富足了。   二、賣為奴的可得釋放 若有些以色列人窮到一個地步,把自己都賣了:『你的弟兄若在你那裏漸漸窮乏,將自己賣給你,不可叫他像奴僕服事你。他要在你那裏像雇工人,和寄居的一樣,要服事你直到禧年。到了禧年,他和他兒女要離開你,一同出去歸回本家,到他祖宗的地業那裏去。』(利25:39-41) 從經文中看到,到了禧年賣了自己的要得著釋放。因此,在第五十年,沒有一個人沒有地,也沒有一個人受奴役,每個人都有他的自由和他自己的產業。也藉就是說,當禧年時不僅失去土地的人可以歸回,賣為奴的人可以重得產業、重建家園。   三、墮落的人需要禧年 保羅說過『我是屬肉體的,已經賣給罪了。』(羅7:14),人因著墮落把自己賣了,這樣的出賣自己,就是叫自己受罪、撒但和世界的奴役。因此,墮落的人失去了神和自己,而禧年的條例不僅是給舊約的聖民,也給活在新約之下的聖民。主耶穌曾向新約的選民宣讀:「主的靈在我身上,因為他膏立我去向貧窮的人傳福音,他差派我去宣告:被擄的得釋放,瞎眼的得看見,讓受欺壓的得自由,宣告主所悅納的禧年。」然後祂宣佈:「今天,在你們耳中的這段經文,已經應驗了。」(路4:18-21) 人在受造時就領受了產業,不僅是迦南,還有神要將祂自己賜給人(利18:20)。禧年50年一次,但耶穌說:「…祂膏立我去…。」,祂是即時的、隨時的禧年,耶穌是一切墮落的人所需的禧年。   四、禧年的奇妙釋放 我們許多人得救時,都有這樣的經歷,感到得著了釋放、脫離了一切重擔,身心完全自由。這就是禧年的經歷和享受。我們曾經都處在失去神,也就是失去了分給我們的產業的貧窮窘困中,但在我們得救時,就是在新約的禧年裏,我們都歸回了自己的產業。不僅如此,我們已經歸回了本家,就是歸回了神聖的家。   五、以恩慈彼此相待 現在我們是富有的,我們在神聖的家裏是自由的。但禧年不是僅僅釋放、恢復和復興,因為在利未記25章末了,神藉摩西提醒以色列人,在得地為業之後,聖民之間要學習彼此以恩慈相待。因為禧年的全意包含“接受”和 “施予”,當我們如此行的時候,禧年的完全恩典必在我們中間。   【結語】 耶和華是信實的神,向愛祂、守祂誡命的人守約,施慈愛,直到千代;向恨祂的人當面報應他們,將他們滅絕。所以我們要謹守遵行祂所吩咐我們的誡命、律例、典章。  (信息記錄:黃秀錦傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_295760.html 107 11 11 黃秀錦傳道 禧年的意義 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽107 11 04 王屏基牧師 抓住神祝福的應許 http://www.jgchurch.org.tw/hot_294178.html 107 11 04 王屏基牧師 抓住神祝福的應許 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽107 10 28 宋先惠長老 和睦 講員:宋先惠 長老 經文:弗2:14-15          和 睦 壹、前言                                                                                                                            我有次查以弗所書找了很多參考書,希望把每個字、每個詞、每句話都查清楚。以弗所書的參考書特別多,在整理時我找到了一本書,在查到第二章第十四節時,我卻看到了這個牧師寫到:「此項真理很難執行,不解。」就跳過了今天這兩節經文–弗2:14-15「因他使我們和睦(原文作:因他是我們的和睦),將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆;而且以自己的身體廢掉冤仇,就是那記在律法上的規條,為要將兩下藉著自己造成一個新人,如此便成就了和睦。」 貳、本文 透過這兩節經文,來和弟兄姊妹談談人跟人之間的親近—「和睦」。「兩下」指的是猶太人和非猶太人。「拆毀了中間隔斷的牆」當時來說,以色列人會率先想到聖殿中的隔牆;然而 神啟示保羅寫以弗所書,指的並非物質的牆,而是指猶太人因為律法驕傲,看不起非猶太人所產生的「冤仇」,將彼此隔開。一直到今天,他們的生活中還是有隔閡。因此耶穌來,要做一件事:廢掉他們之間的冤仇。 其實不只猶太人與非猶太人,人與人之間也是如此,天生就無法和睦,常常建立隔斷彼此的牆。不管在哪個團體、哪個公司行號,人們總會不自覺的畫小圈圈,想辦法結黨。我退休後在中正運動中心打籃球,希望可以流流汗也藉此傳福音。四年了,我就看到,不信耶穌的人,到哪裡都要分派,連打籃球都要分,人自然就不會快樂。 從亞當夏娃吃了善惡樹的果子,這個世界就沒有「和睦」兩字可以談,但這並非 神造人的目的。我們一信耶穌就可以得永生、被稱為義,成為 神的兒女並得到天上無價的基業,這是無比大的恩典,而於此同時,耶穌只希望看到一件事情,就是我們在地上,努力跟弟兄姊妹和睦相處。否則我們就像只吃奶卻不成長的屬肉體的基督徒,有重生卻像嬰孩的生命。 神要人和睦的心意並非是耶穌來之後才有,舊約撒迦利亞書8:14-16「萬軍之耶和華如此說:你們列祖惹我發怒的時候,我怎樣定意降禍,並不後悔。現在我照樣定意施恩與耶路撒冷和猶大家,你們不要懼怕。你們所當行的是這樣:各人與鄰舍說話誠實,在城門口按至理判斷,使人和睦。」 神把以色列人救回來,祂希望在他們當中有兩件事發生,就是誠實且和睦。 一次,我擔任婚禮主席,看到一位長輩提前在吳勇長老還未禱告和新人尚未到席之前就打包點心,造成其他未信的朋友也仿效其行為。我便喝斥了那位長輩,且在得知他竟因此狀告吳勇長老,希望之後禁止我講道後大發雷霆,認為自己理直氣壯。然而吳勇長老告訴我:「你做對的事沒有錯,但破壞了弟兄姊妹之間的和睦,耶穌在天上要為你掉眼淚。」我們很多時候停留在對或錯,永遠沒完沒了,破壞彼此的和睦。為了和睦不容易,被冤枉、受委屈,但這些耶穌都嚐過。 參、結語 今天耶穌所要的不多,祂救我們,希望我們能把祂的生命活出來,而祂的生命有一個特色,就是使人和睦。只要教會和睦, 神就同在。有 神同在的能力,大到無法想像,甚至不信的人看到我們有 神同在,我們都還未開口,他們便要搶著來信耶穌。因此盼望我們都能活出這個真理,不要說:「此真理很難執行,不解!」因為你有這個生命,我有這個生命,這個真理我們一定執行得出來。 (信息記錄:梁沐慈姊妹) http://www.jgchurch.org.tw/hot_294175.html 107 10 28 宋先惠長老 和睦 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽107 10 21 盧心仁傳道 原來我忘記了 講員:盧心仁 傳道 經文:林前1:4~16            3:1~9          原來我忘記了 一、        前言     使徒行傳15章記載,保羅與巴拿巴開始他的第二次宣教之旅(建堂之旅),在使徒行傳18章,我們看見保羅從雅典來到哥林多,遇見他的第一個同工雅居拉和他的妻子,在這裡一年六個月之後,哥林多教會慢慢被建立起來。哥林多前書是保羅第三次宣教之旅中,在以弗所寫給弟兄姊妹的書信。 二、        本文 (1)    屬靈的嬰孩(v1~4)     a. 恩賜全備卻分黨不合:(1:4~12)在第一章裡面我們看見,保羅誇獎這個教會,有因神在基督耶穌裡所賜的恩惠、凡事富足、口才知識都全備、在恩賜上沒有一樣不及人的。(1:4~8)這麼棒的一個教會,卻有一個非常大的問題就是分黨結派。保羅在第十二節清楚地說到問題的所在,有弟兄姊妹說,我是「屬」誰的?當我們在說我屬於誰的時候,其實我們也在告訴別人,我不屬誰!同時也是跟另一群別人說,我沒有把你放在心裡,其實我們是在分裂基督的身體!分是天性、合是生命,這是一種比較的心態使我們不合,越分越不服彼此,也越高台自我;分是取暖、合是犧牲,這是一種自卑的心態使我們愛分。越分越肯定自己,也越否定別人。本來神要我們與世界分別,我們卻與弟兄姐妹分別;神要我們與罪惡對抗,我們卻與神的身體對立,與神相抗。保羅在第九節提出了勉勵和提醒。他要弟兄姊妹了解四件事,我們是被神所召的、神召我們目的是與基督一同得份、藉著主耶穌的名,得以在想法、目的、意圖、心態、言語、立場上相合、即刻停止任何分裂的行為,讓你們中間這樣的狀態不要再繼續下去。保羅希望每一個人明白我們的身份、明白教會的意思、藉著耶穌基督合一、停止任何分裂的狀態。b. 屬靈嬰孩的記號(3:1~4)保羅說這些弟兄姊妹像屬靈的嬰孩,嬰孩只能喝奶,不能吃飯。該成長的時候沒有成長,經過一段時間之後,沒有進展結果仍然一樣:屬肉體的。嬰孩的心是嫉妒和紛爭(v3)我們從經文中看見保羅如何判斷一個人是否靈命長大成熟?不是外在的恩賜的強大、口才知識的全備、能說萬國的方言、帶人信主的多寡…..而是我們裡面有沒有嫉妒、紛爭。我們也可以檢視自己,當我們在教會中服事的時候,我們希望能得著什麼?透過個人跟傳道人的互動、群體之間跟傳道人的互動、還有傳道人本身也需要省思,我是否已經嫉妒和紛爭? (2)    惟有神叫他生長(v5~9)     保羅非常清楚自己在神眼中的定位、身份,以及自己曾經所做的、別人後來做的,還有神自己正在做的。從保羅所強調的話反推回去,可能這些人正在爭論著,哥林多教會是誰的?是誰建立的?保羅說我不算什麼?惟有神叫他生長!在這個追求受洗人數、追求福音策略的年代裡,神依然渴望我們活出保羅的生命,因為神喜悅這樣的人,他是刻意讓自己渺小而讓神顯大。為什麼我們會容易嫉妒和紛爭?沒有人會想要故意嫉妒和紛爭,當我們對神的家非常熱心的時候,我們卻也容易過度擔心。以我自己為例,當我急迫希望教會好的時候,我就越想要掌控,最後自己失控!原來我忘記了,教會是神的家,惟有神叫他生長!神在其中掌權!當我想靠著自己的努力讓教會成長的時候,神讓我看見,是祂自己正在牧養這個教會,而我只是祂無用的僕人。祂早已使用許許多多的人,成為這個教會的祝福。如今,神依然在我們當中帶領我們,因著我們每一個人忠心地擺上,一心一意的合一,神要繼續使用我們參與在祂的聖工之中,並且將來我們要一起同得從神來的獎賞。 三、        結論     願神再次呼召我們每個人,進到神兒子的團契中,藉著耶穌的名,一心一意在想法、目的、意圖、心態、言語、立場上彼此相合,並且停止在我們內心深處任何想要分別的想法,使我們一心只想要與世界分別。願神親自帶領我們的教會,在未來的道路上使用我們,成為更多世人生命中的祝福。 (信息記錄:盧心仁傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_294171.html 107 10 21 盧心仁傳道 原來我忘記了 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽107 10 14 黃秀錦傳道 愛神和愛鄰舍 講員:黃秀錦 傳道 經文:利19:9-18 愛神和愛鄰舍 【前言】 我們常常以愛之名行事,然而以愛為出發點所做的事,就是對的嗎?譬如今年的中美貿易大戰,這兩個世界上最大的經濟體,最有影響力的國家,給萬族帶來的是驚嚇。然而這一切的導因,因為兩國都擁有非常愛國、愛家的領袖。川普先生喊出美國優先,習近平先生喊出中國夢,都是為了讓國家再次偉大。然而他們的愛卻是以鄰為壑,所以如何愛?真的值得我們再思。   【本文】 一、如何愛神? 耶和華是聖潔的,是完全的聖潔。從利未記來看,祂也要我們和祂一樣,因此我們擁有聖潔的生命,過著聖潔的生活,就是我們愛祂的具體呈現。   二、如何愛鄰舍?   (一)樂意與人分享(v.9-10) 是上帝的恩典和祝福為我們持守,我們的努力的成果才能存留。耶和華豐盛的祝福我們,也要我們也去祝福鄰舍;我們領受耶和華的憐惜,也當與鄰舍分享耶和華的憐惜。另外憐惜和祝福的方式,除了賙濟還有給予自食其力的機會,這是我們從經文中看見的。   (二)誠實彼此相待(v.11-12)     愛鄰舍包括誠實,不覬覦鄰舍的財務,彼此之間不可有欺騙、撒謊,選民之間也不可指著耶和華的名起假誓彼此欺騙。若我們真的信得過耶和華,相信祂所賜的都夠用,就不會有貪心,就能勇敢的面對眼前的挑戰。   (三)有公義憐憫的心(v.13-18) 不當將利益所得建立在他人的不便和虧損上,也不當輕看和欺壓能力教自己低微的人。要學習從耶和華的公義和憐憫來彼此相待。通常看重公義的人,常常以指責和糾正錯誤來待人;而看重憐憫的人,則常常幫人找原諒的理由。 從經文上來看,指責是為了不受鄰舍的所犯之罪的牽連,對人卻不可有不當的、不合宜的想法和作為。也就是我應當指出事情的錯誤,然而我不應當對人埋怨、報仇、陷害或搬弄是非,這才是有公義有憐憫。       在每段啟示後面,都用「我是耶和華」或「我是耶和華你們的神」作結束,這有何含意呢?     「你曉諭以色列全會眾說:你們要聖潔,因為我耶和華你們的神是聖潔的。」(利19:2)這時的以色列人,離開埃及不超過一年,不單不認識耶和華,還有許多在埃及成長而受影響的人生觀和價值觀,因此需常常反覆重申;其次,重申人在行為上要過聖潔生活的原由,因耶和華是聖潔的。最後,說明以色列民之所以要守這些禁令的原因,並不是因為其他社會及政治的因素,而是因為耶和華是以色列民的神,祂期望以色列民活出祂的聖潔(利十九2),以遵守禁令把耶和華的聖潔融入生活當中。   【結語】 如何才能「愛神」和「愛鄰舍」呢?活在清潔中的愛和行在清潔中的愛。「愛人如己」,是舊約中最特出且高超的一條律法,耶穌基督引此為人倫關係的總綱。愛的對象不僅為本族人,也包括寄居的外族人( 出 22:21  23:9 )。因此「愛人如己」所要求於人的是一種積極為人的態度;不可恨人,尤其不可恨自己的弟兄。恨的感情只可以用來對付惡(摩5:15  羅12:9 )。 http://www.jgchurch.org.tw/hot_294165.html 107 10 14 黃秀錦傳道 愛神和愛鄰舍 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽107.10.07  王屏基牧師  永遠的約 講員:王屏基 牧師 經文:林前11:23-26          永遠的約 壹、前言                                                                                  今天有兩位弟兄接受洗禮,成為基督徒,不是因為我們做了什麼,乃是神的憐憫。洗禮是耶穌的命令,馬太福音28:18-20耶穌要門徒將福音傳遍地極,使人人有機會悔改聽見福音,並奉聖父、聖子、聖靈的名給他們施洗。洗禮使我們的身分改變了,但並不能使我們的生命改變,唯有不斷被神光照,被修剪、被更新,否則我們仍像沒有生命的種子,不會長大,不會改變。 貳、本文 聖餐同樣是基督教中的重要禮儀,聖餐是來自於新約聖經四福音的記載,耶穌被釘十字架前的晚上,與十二門徒共進逾越節的晚餐,耶穌拿起餅祝謝後,擘開遞給門徒,飯後又拿起杯來祝謝了說,這是我立約的血,為多人流出,使罪得赦(太26:26-28)。聖餐是耶穌與我們立約的記號,「立約」是非常嚴肅的事情,因是以自己的生命和名聲為代價的。 一、神與人立的約是單方面的約 甲乙兩方立約,立約的雙方需要在平等的權利與義務上來簽訂的,上帝與人立約卻不是如此,神與人立的第一個約,記載於創世記4:15該隱殺了他弟弟亞伯後,上帝放逐使他到處流浪。耶和華對該隱說:「凡殺該隱的,必遭報七倍。耶和華就給該隱立一個記號,免得人遇見他就殺他」。上帝與人立約,不是人做了什麼,是上帝單方面願意這麼做。挪亞時代,創6:17-18「看哪,我要使洪水氾濫在地上,毀滅天下,凡地上有血肉,有氣息的活物,無一不死。我卻要與你立約,你同你的妻,兒子,兒婦進入方舟,好保全生命」。挪亞一家並沒有付上什麼代價,神仍願意這麼做,爾後神又與亞伯拉罕立約,所立的約也是單方面的,亞伯拉罕同樣憑著相信上帝的話,享受了上帝在立約中給他多產、倍增、掌權的祝福,而這個祝福因著信使你我今天依然蒙福。 二、神永遠不忘記與我們所立的約 申命記4:31「耶和華你神原是有憐憫的神,他總不撇下你,不滅絕你,也不忘記他起誓與你列祖所立的約」。上帝曾六次提醒亞伯拉罕,祂遵守與亞伯拉罕所立的約。上帝為何揀選以色列人成為他的子民,我們不知道,上帝就是單單揀選他們,單單愛他們,不忘記神與他們列祖所立的約,然而當以色列人國力強盛時,就忘記耶和華神,神就興起環境來管教他們,再將他們從敵人手中拯救出來。「錫安說,耶和華離棄了我,主忘記了我。婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩,不憐恤她所生的兒子?即或有忘記的,我卻不忘記你。看哪,我將你銘刻在我掌上,你的牆垣常在我眼前」(賽49:14-16),上帝以母親與嬰兒的關係述說上帝對祂子民的看顧,神的愛永不改變,所立的約永不忘記,因此順服神是兒女的本分與回應。 三、洗禮是約的記號,聖餐是約的提醒 「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎?所以,我們藉著洗禮歸入死,和他一同埋葬,原是叫我們一舉一動有新生的樣式,像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣」(羅馬書6:3-4)。我們是罪人,需要上帝的救恩,願意接受耶穌基督成為我們生命的主,藉著洗禮表明老舊的生命與主同釘十架,與主同埋葬,同復活,因著祂的復活,賜下新生命。因此,洗禮不僅是個儀式,乃是上帝恩典的記號,耶穌用自己的生命與我們立約,祂在十架上流血救贖我們,這個約與舊約裡上帝與人立約的性質是相同的,也是單方面的,不是因為我們做了什麼了不得的事,只因上帝單單的愛我們,「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的不至滅亡,反得永生」(約翰福音3:16)。耶穌基督與我們立約,是以洗禮為記號,藉著聖餐提醒,祂永不忘記與我們所立的救贖之約;無論在教會或家庭中舉行聖餐,都預表我們紀念主為我們釘死,埋葬與復活,我們還要等候主的再來。 參、結語 洗禮是與神立約,洗禮使我們罪得赦免,生命得著改變,我們在基督裡成為神的兒女,不但我們的生命蒙神祝福及引導,甚至我們的家人也蒙祝福,願主堅固我們的信心,一生都跟隨主。 (信息記錄:王屏基牧師) http://www.jgchurch.org.tw/hot_292903.html 107.10.07 王屏基牧師 永遠的約 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽107.09.30  黃秀錦傳道 贖罪之恩 講員:黃秀錦 傳道 經文:利16:20-34 贖罪之恩 【前言】 根據衛福部公布的飲食指南,建議攝取的食物有六大類;但利未記只建議攝取一類,潔淨類(11:47)。無論是傳統經驗或現代中醫都建議,產婦於產後30天坐月子調養身體;然而利未記教導,產婦因有產血所以不潔,要家居三十三天(12:4);另外利未記裡會帶來不潔以及傳染不潔的痲瘋病,不單泛指傳染性皮膚病,也包括物品受黴菌感染的現象(13、14章)。這樣看來,基督徒該不該遵守利未記所記載潔淨的條例呢? 明白是否遵守之前,我們先察考利未記裡“不潔淨”這個詞的定義。從11-15章來看,利未記不單是信仰手冊,也是生活手冊。所以不潔淨這個詞彙,不能全部以信仰來解讀,因它還使用在生活的層面。若從信仰層面來看,“不潔淨”與罪性和罪愆連結;若從生活的層面來看,“不潔淨”與衛生和衛教連結(申23:12),也就是說有時是指“不衛生”。因此基督徒該不該遵守利未記所記載潔淨的條例呢?有當遵守的,也有不需要的。利未記是信仰也是生活的指導,這也讓我們明白上帝的救贖是涵蓋靈、魂、體,是全人的,不是只在會幕內(會堂內),也進入到個人和群體的需要中。耶和華的救贖之恩,不單在靈性上,也包含魂與身體的救贖。讓我們從17章所記載的贖罪之恩—贖罪日,更多的來明瞭耶和華為我們所預備的贖罪恩典。   【本文】 贖罪日不是為要定罪,這從耶和華所定的贖罪日獻祭條例可看出,贖罪日是要除去不潔淨、送走不潔淨,除去罪、送走罪,如何潔淨和除罪呢?   一、代罪的山羊(v.20-28) 贖罪日的開始,祭司要為自己和家人獻祭贖罪,之後再為以色列人獻祭贖罪。在贖罪日獻的贖罪祭有個很特別的方式,要把兩隻公山羊牽到耶和華面前,亞倫要為這兩隻山羊抽籤,一籤歸給耶和華,一籤歸給阿撒瀉勒。抽中歸給耶和華的山羊牽來獻為贖罪祭,至於抽中歸給阿撒瀉勒的山羊,要活着安放在耶和華面前,用以贖罪,然後送到曠野去,歸給阿撒瀉勒。雖然釋經學者對阿撒瀉勒有不同解說,但我們單就獻祭的儀式來看,贖罪的方式除了流血代贖還有全然交託。也就是讓山羊的血為以色列人贖罪,還有讓人的罪按手交託之後,隨著山羊去到曠野無人之地,不要再紀念,不要再產生連結。   二、贖罪日(v.29-34)     贖罪日是永遠的定例,在每年七月初十,當天以色列人要刻苦己心;而無論是本地人,是寄居在他們中間的外人,任何工都不可做,因為這日也是要完全安息的安息日。“刻苦”通常指禁食(參賽58章),而“己心”直譯為“魂”。如此看來一年一次的贖罪日,並非要算這一年罪的總帳,而是放下一切有形和無形的工作,來到耶和華的面前尋求祂的面,領受全然的潔淨恢復聖潔、重建關係。   【結語】 贖罪日的條例帶來的恩典是為聖所、會幕、祭壇,也為眾祭司和會眾的百姓除罪,使人和萬物可以進入到耶和華的完全安息裡。因耶和華與親近祂的人之間有障礙,這障礙的產生不在神,是在人,因人活在罪中,縱然我們是耶和華從萬民中揀選的族類。因此至今我們雖不需要獻贖罪祭,但我們仍須常常向主領受贖罪祭的功效,以解決我們罪的根本問題;我們不需要獻燔祭,但我們需要以此記的功效提醒  自己,要努力為上帝而活。只等到耶穌耶穌基督再來,才能有最終的、完全的救贖(來10:1)。 (信息記錄:黃秀錦傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_292902.html 107.09.30 黃秀錦傳道 贖罪之恩 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽107 09 23 王屏基牧師 讀聖經可以認識自己的需要 講員:王屏基 牧師 經文:詩19:7-9          讀聖經可以認識自己的需要 壹、前言                                                                                     讀經是基督徒每天的必修功課。第一個目的,讓我們認識神;神一切屬性在聖經中讓我們知道,因此我們必須花時間藉著讀經來認識神。耶利米書29:13「你們要呼求我、禱告我,我就應允你們。你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見」。第二個目的是「認識自己的需要」;聖經如同一面鏡子,可以照出我們內裡的錯誤,指示我們人生的方向。或許有些人認為,聖經所記載的內容都是很古老的,不合乎時代,誰還會去相信紅海分開的事,但是弟兄姊妹,對於聖經基督徒一定要有個不動搖的確信,我們所信的是過去、現在、未來,永不改變的神,神的話永不改變,是我們讀經時最基本的態度和信心。 貳、本文 律法是神的教導、訓誨和啟示。詩篇19:7-9以形容詞描述神的律法,「耶和華的律法是全備的,是正直的,是永遠的,是真實的,是公義的」,今天我們的重點看,聖經的話對我個人有何教導和啟示。 一、耶和華的律法全備,能甦醒人心 「心」希伯來文是「魂」的意思。創世記2:7神用地上的塵土造人,將氣息吹進他的鼻孔裡,我們就成了有靈的活人,即人從此就有了「活的魂」,我們的思想、意志、感情就都活起來了。耶和華的律法全備「能甦醒人心」,甦醒是「挽救,引導回來」的意思,當我們的思想,意志,感情偏離神的道路,需要神的話引導我們,回到神的道上。耶和華的「法度確定」,說的是「耶和華的命令是明確的,是值得信賴的,是給我們智慧的」。神的話是真理,幫助我們做出正確的選擇。箴言 9:10「敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明。」 二、耶和華的訓詞正直,能快活人的心 「快活」是歡喜、快樂之意。尼希米記8:10b「你們不要憂愁,因靠耶和華而得的喜樂,是你們的力量」。心裏快樂的人,人生充滿了盼望和力量。喜樂的心是良藥,我們都知道,唯有神的話能使我們的心快活起來!神的話還能清潔我們的心,使我們不再活在罪惡與黑暗的權勢裡。人最大的軟弱,是不認識自己的軟弱。人與人之間的衝突,常常是因為我們看不見自己的問題。當我們願意藉著神的話,神的話將使我們的眼目明亮,得以看見自己的罪和軟弱,我們就能來到神面前,求赦免,好使我們能重新回到神的面前來。多年前一群科學家研究「歡笑」對於人類身體所產生的影響,報告顯示,當人在歡笑時整個腦部都會動起來,當整個腦部因歡笑的緣故動起來時,免疫系統的功能會提升,體內的免疫蛋白也會立刻增加,就表示這是一個健康人的狀態。「喜樂的心乃是良藥,憂傷的靈使骨枯乾(箴言17:22)」,神的話使我們的心快活,免疫系統健康,因為神的話给我們勝過環境的能力和安慰。 三、神的命令清潔,能明亮人的眼目 「眼睛就是身上的燈,你的眼睛若瞭亮,全身就光明。你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了,那黑暗是何等的大呢 (馬太6:22-23)。」此處指的「眼睛」是指我們心裡的光,我們心裡有什麼光呢?箴言20:27「人的靈是耶和華的燈,鑒察人的心腹」。神將祂的靈放入我們裡面,神的靈不只使我們的魂活起來,也是我們裡面的燈,好使我們常常省察自己,免得落在黑暗中,還不自知。燈需要油才能點亮,聖靈就是那油,我們裡頭的光,需要聖靈才能點起來。我們如何省察自己呢?一、對讀聖經沒有胃口,便知我們與神的關係出了問題;二、當我們無法讀聖經時,便知生命中的燈已黑暗了,此時也是我們最需要神話語的時候。人在領受真理之前,心裏的燈是黑暗的,哥林多後書4:4「此等不信之人,被這世界的神弄瞎了心眼,不叫基督榮耀福音的光照著他們,基督本是神的像」。自罪入了世界,即被世界的王所蒙蔽,神仍愛祂所揀選的每個人,盼他們悔改,離開罪惡和黑暗,接受真光。 參、結語 讀聖經幫助我們認識神,讀聖經幫助我們了解自己,讀聖經使我們明白神的心意,改變我們的人生。某神學院的院長在一次宴會中演講,題目是「將生命完全交托給神的合理性」,他講了三個要點,第一點:神是全知的,祂比任何人都清楚什麼對我們是最好的。第二點:祂是全能的神,有能力為我們成就最好的。第三點:神遠比任何人都愛我。因此,我們所能做最合乎邏輯的事就是將我們的生命交托給神,不論發生何事,只要按神的旨意去做,我們便處於世上最安全無慮的地方。主是全知、全能、滿有慈愛的,難道這還不夠讓你我將生命順服地交托給祂嗎?                   (信息記錄:王屏基牧師)   http://www.jgchurch.org.tw/hot_292167.html 107 09 23 王屏基牧師 讀聖經可以認識自己的需要 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽107.09.09 黃秀錦傳道 價值判斷的路口                   經文:利未記11:29-38 【引言】 上帝的啟示是漸進式的,開始於摩西,結束於使徒約翰,歷時一千五百多年。因此當我們查考利未記時,我們要與創世記和出埃及記做聯結。這當中如何連結呢? 創世記-上帝按他們的形象造了亞當,然而亞當不聽從上帝的話,他的後裔也從漸遠離到逐漸墮落直至背叛,因此上帝放棄了那些世代的人;然而沒有丟棄祂定意要成就的計畫,直到有一人回應了上帝的呼召前往應許之地,上帝祝福他且應許要從他的後裔生養出新的族類,就是亞伯拉罕和他的後裔。 出埃及記-亞伯拉罕的後裔因飢荒離開應許之地到埃及居住,在那地他們生養眾多、繁衍昌盛且極其強盛時(出1:7),然而法老奴役他們不讓他們回應許之地。耶和華為以色列人行了大事,最終以色列人歡歡喜喜地離開埃及,在前往應許之地的路上,耶和華吩咐以色列人建造會幕,而帳幕一被建造和立起,耶和華就來住在其中。(出四十2,33~35)。上帝不再是位於諸天之上,藉會幕讓以色列人知道上帝的帳幕就在他們中間。為什麼要如此做呢?曾行走在伊甸園中的耶和華如此說:「26:11 我要在你們中間立我的帳幕(居所);我的心也不厭惡你們。26:12 我要在你們中間行走;我要作你們的上帝,你們要作我的子民。」 利未記-以色列人如何做耶和華的子民呢?利未記是成為子民的藍圖。為何說是藍圖呢?因利未記不僅是給舊約的子民律法書,它也是給新約子民的預表書。一到七章的五祭和各種供物,八到十章的祭司體系,因著耶穌基督使我們明白了它們所預表的涵義;而十一到二十七章選民的生活常規,也因著彼得領受的異象,啟示了它所蘊含的預表(徒10:10-13)。 所以利未記並非與今日信徒無關,只是讀起來比較困難。今天我們一同來查考利未記11章29-38節,從當中所啟示的訊息「價值判斷」,在利益和損失的雙叉路口,我們當如何做決定?我們以起應的方式來讀利未記11章29-38。     講員:黃秀錦 傳道 經文:路22:14-23   價值判斷的路口 【本文】 壹 喫的意義 一、原本我們無關的食物,我們若將牠吃下去,牠就能影響我們裏面。 二、所吃的能消化在我們裏面,成為我們的構成,表現在我們的生活中。   三、因此要分辨食物的屬性,是潔淨之活物的種類或不潔淨之活物的種類 凡我們所吃進去的,就重組我們,使我們與現在產生不一樣。耶和華以生活中的飲食教導以色列人注重”聖潔”,且強調不潔淨帶來死亡。 貳、死與罪 在利未記十一章說到死亡是連於飲食的,這事實指明我們所吃的,乃是一件生命與死亡的事。但是我們的觀念,以為罪比死嚴重。我們若是對死沒有正確的觀念,就不容易看見死比罪更玷污人。   一、藉著獻祭一切的罪立即得蒙赦免     從利未記我們得知,藉著獻上對應的祭,並得祭司為他贖罪,他必立即蒙赦免一切的罪。由此可見,我們要對付罪,得蒙赦罪,是容易的。   二、凡摸了走獸屍體的,必不潔淨到晚上;凡摸了人屍體的,必不潔淨七天 但我們若被死亡玷污,就必不潔淨“到晚上”或“:七天”,必須過了一段時間之後,我們才能因死的玷污而來的汙穢中得潔淨。時間不是我們罪得赦免的因素,但從死的玷污得潔淨,時間卻是個因素。在舊約汙穢是從外在的死物而來,新約下的我們卻要知道 “進去的不能汙穢人,從裡面出來的才能汙穢人。”(可7:15) 這窩會是甚麼呢? “就是從人心裡,發出惡念、苟合、偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。(可7:21-22) ,若人有這些汙穢,他需要多少的時間才能得潔淨呢?   三、被動物屍體玷污的人要洗衣服(利十一25,28上,40。) 四、任何動物的屍體掉在甚麼東西上,這東西必不潔淨,凡因此而受玷污之物要在水中洗淨 五、任何動物的屍體掉到瓦器裏,或掉在爐子或鍋臺上,這些東西就不潔淨,必要打破 六、屍體落在瓦器裏,瓦器中沾水的食物,並器皿中的飲料就不潔淨 任何因動物的屍體而不潔淨的,都要在水中洗淨,或是都要打破,這是舊約使被沾染之物得潔淨的方法。新約的潔淨方法是甚麼呢?   七、泉源或貯水池還是潔淨 八、動物屍體的任何一部分掉在要種的子粒上,這子粒還是潔淨的 泉源、貯水池和有生命力的種子完全不受死亡影響,耶穌也曾說:“…信我的人就如經上所說:『從他腹中要流出活水的江河來。』」(約7:38),我們得著了這活水了嗎?   【結語】 「我是耶和華你們的上帝。你們要使自己分別為聖,要成為聖,因為我是神聖的。…我是把你們從埃及地領出來的耶和華,要作你們的上帝。你們要成為聖,因為我是神聖的。」(利11:44~45。)生理上的汙穢從來不是潔淨的焦點,生理的死也從來不是拯救的焦點。聖經循序漸進的啟示在告訴我們,每一個世代的人都當朝著”恢復神人關係”的方向前進。所以我們是否看見,這是我們站在價值判斷的路口時,當作為判斷的依據內容。                                     (信息記錄:黃秀錦傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_292165.html 107.09.09 黃秀錦傳道 價值判斷的路口 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:王屏基 牧師 經文:馬太4:1-11          基督徒如何面對屬靈的爭戰 壹、前言                                                                                                                            約翰福音15:19「你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們」,保羅提醒基督徒:「因我們並不是與屬血氣的争戰,乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔争戰」(以弗所書6:12)。基督徒的屬靈爭戰,不是看得見的人、事、物,乃是撒旦和牠的差役。 貳、本文 耶穌出來傳福音,明確的知道自己的角色是什麼?知道自己該有何樣的態度,態度影響祂和神的關係,也關係耶穌在地上的使命,誰能挑戰耶穌的使命?就是撒旦。基督徒需要明白與神的關係,否則很難順服神,也無法抵擋仇敵在我們生命中的搶奪和毀壞。 一、耶穌有沒有犯罪的可能? 耶穌被聖靈充滿後,在曠野四十天接受魔鬼的試探,耶穌勝了試探(使人跌倒的惡念),從另一個角度思考,耶穌有沒有可能在試探中失敗呢?「神不能被惡試探(雅各書1:13b)」,由兩個角度來看" 第一、撒但知道耶穌不可能犯罪,就不會去試探耶穌,這是簡單的推論! 第二、「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司,就是神的兒子耶穌,便當持定所承認的道。因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是祂沒有犯罪。(來4:14-15)」。耶穌既是神子,也是聖靈感孕道成肉生的人子,因此耶穌完全能體恤我們的軟弱與痛苦,因祂也曾受過試探,只是祂沒有犯罪,且勝過了試探,試探是一種讓我們跌倒的惡念,耶穌完全能體恤。 二、耶穌有犯罪的可能,只是他沒有犯罪! 耶穌如何勝過試探且沒有犯罪呢? 第一個試探,「你若是神的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物(v.3)。」約翰福音6章記載,耶穌用五個餅二條魚餵飽五千人,吃剩的還能裝滿12個籃子,將石頭變成食物,立刻解決了身體飢餓的問題,那麼大家跟隨耶穌的目的就只為要吃餅得飽而已,「人活著不是單單靠食物,乃是靠神口理所出的一切話」。生命不只是吃喝的需要,也不是物質層面的需要,而是與神有正確的關係,在真理中被建立,生命才能得著滿足。「我就是生命的糧,到我這裡來的必定不餓,信我的永遠不渴 (約翰福音6:35)。」耶穌拒絕用世界的制度建立神的國。 第二個試探,「你若是神的兒子,可以跳下去……(v.6)」神不違反自然律,關於自然律我們所知有限,而神蹟卻是屬於超自然,神蹟是神拯救人的空間,耶穌若真從殿頂跳下來,所有人將立刻擁護耶穌成為猶太教的領袖,但神的國不是建立在「宗教」上,是建立在耶穌基督磐石上,耶穌拒絕撒旦的試探,「不可試探主你的神(v.7)」。 第三個試探,撒旦將世上的萬國和萬國的榮華都指給耶穌看,對祂說:「你若俯伏拜我,我就把這一切都賜給你(v.9)」。耶穌說:「當拜主你的神,單要事奉祂(v.10)」。耶穌拒絕以不討神喜悅的方式,達到神在他身上成就的目的,有時我們覺得神的方法很慢,不科學,沒有效率,人有很多方法和技巧可以達到相同的目的。耶穌完全順服神,以最卑微、最痛苦的方式來建立神的國,帶出的結果是「天上地下所有的權柄都賜給我了。」(馬太28:18) 三、耶穌如何抵擋撒旦的試探與攻擊? 以弗所書6章提到神賜給我們各樣屬靈軍裝,救恩的頭盔,公義的護心鏡,真理當作帶子束腰,信德當作藤牌,平安的福音為鞋子穿在腳上,拿著聖靈的寶劍,就是神的道,所有裝備中唯一的攻擊武器就是聖靈的寶劍(神的道),神的話帶著權柄是攻擊撒旦的武器。彼得前書5:8「務要謹守、儆醒,因為你們的仇敵魔鬼,如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人」。撒旦擅長的詭計是將「懷疑神」的意念放進我們頭腦,我們相信自己的想法,相信自己眼睛所看見的,相信自己的感覺,卻不相信神。 我們稱這樣的想法叫做「非神信念」,就是違反聖經,不是從神來的信念,這些非神信念與我們的成長背景、負面經歷與心靈創傷有直接的關係。我們習慣用世界的標準,衡量發生在我們生命中的事件,用世界的眼光看自己,將神的大能與作為,限制在我們所能接受的思維中。另一個詭計是心中的驕傲,當我們為神完成許多事工時,就必須小心了,除非「我將你的話藏在心裡,免得我得罪你(詩篇119:11)」。 參、結語 撒旦用神的話,試探耶穌,想引誘耶穌犯錯,何況是我們這些屬神的百姓?撒但對聖經是熟悉的,牠利用我們對聖經的一知半解來試探我們,對抗牠的最佳武器,就是神的話,邀請聖靈幫助我們正確明白神的話,並遵神的話而行。                                       (信息記錄:王屏基牧師) http://www.jgchurch.org.tw/hot_288428.html 107.09.02 王屏基牧師 基督徒如何面對屬靈的爭戰 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:陳慧君 姊妹 經文:太14:13-21            你們給他們吃吧                                     壹、        前言 神在剛才的敬拜中提醒我,藉著詩歌裡面提到醫治的愛,感動我繼續替我上禮拜一去到台大的兒童加護病房中,一個一歲四個月已經被醫生宣佈腦死的孩子其父母禱告。我為那對年輕、受高等教育、非常優秀的父母禱告,他們的長子不明原因發燒,送到醫院加護病房一直到今天。那天當我跟他們談話的時候,我忍不住問他們,真的從來沒有人邀請你們進入教會嗎?他們回答:真的沒有。後來他們告訴我,這段時間,各種信仰的人都有找他們,雖然很抱歉,他們還戴著佛珠還唸著佛經,但我講的耶穌、講的聖經故事,真的安慰到他們。 神感動我分享這個故事,也改了我的講章,就是今天的主題:你們給他們吃吧。 貳、        本文 一、看見人們的需要     太14:14耶穌出來,見有許多的人,就憐憫他們,治好了他們的病人。你可以想像那個畫面嗎?除了婦女孩童,約有五千。那是一個多麼龐大的群眾,大概有萬人,但是耶穌有著跟門徒不一樣的看見;門徒希望眾人散去,各自去找吃的,因為他們不知道去哪裏找東西給他們吃。但耶穌看到,就憐憫他們,說你們給他們吃吧。願我們跟耶穌有一樣的看見,因為我們如果沒有跟耶穌一樣的看見,我們不會想要走耶穌走的路,也不會想要做耶穌做的事。 二、拿出你的五餅二魚 約6:9在這裡有一個孩童,帶著五個大麥餅、兩條魚,只是分給這許多人還算什麼呢?我就在思考,為什麼這個孩子會拿出五餅二魚?是不是聽到門徒在說:誰有食物可以拿出來分享?我又思考,當時有婦女孩童,難道婦女帶孩童出門身上不會帶著食物嗎?他們為什麼沒有拿出來?只有這個孩童拿出他的五個餅兩條魚。如果當時,這個孩童想:我只有這些,我不富有啊,我不能拿出來,而把它放在口袋裡,就沒有聖經四福音這個神蹟的記載了。太14:18耶穌說:拿過來給我。我們只有將自己有的,拿給耶穌,因為 神不會要我們所沒有的。 三、擘開分享才有神蹟 當我和你們分享益人學苑的時候,盼望大家思想,這不單只是傳道人的事、掌職的人的責任,盼望每個每個弟兄姊妹都來思想那個孩童,把自己的五個餅兩條魚拿出來,因為把他交在 神的手裡是多麼美好的事。太14:20他們都吃,並且吃飽了;把剩下的零碎收拾起來,裝滿了十二個籃子。我們更應該思考,教會在這裡四十年了,我們邀請過多少鄰居,敲過多少人的門,告訴他們耶穌愛你,並邀請他來教會。且我們要記住,不管教會任何事工,都不是我們開創的。約6:6他說這話是要試驗腓力;他自己原知道要怎樣行。耶穌原知道要怎麼做,我們只需要說主啊我願意有份。 參、        結語 戴德生宣教士講過:所有上帝偉大的工作有三步驟,看似不可能,經歷困難,然後完成。益人學苑藉著邀請鄰舍,透過基督徒老師們、同學班長的關心,讓踏入教會的每個人,感受到溫暖和愛;也讓基督徒願意走出原本的生活圈,探出牆外,多結果子。而我們要記住:如果不是出於愛而事奉,我們最後會放棄事奉。                                                     (信息記錄:梁沐慈姊妹) http://www.jgchurch.org.tw/hot_288427.html 107 08 26 陳慧君姊妹你們給他們吃吧 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:黃明鎮 牧師 經文:猶1:17~23            活在神愛中                             壹、        前言 我從一九八八年美國回來以後,到處只要有服事我就去,常常接待外國對監獄有負擔的宣教士,有時候一忙就忘記喝水。有一次記得我星期三來到這裡服事的時候,肚子突然很痛,一邊講一邊痛。由於講完已經十點多了,於是我想說忍耐一下明天早上再去看醫生。隔天一早,到了馬偕,很有經驗的護士小姐判斷是腎結石,給了我兩罐瓶裝水要我多喝水,灌了很多水我到廁所一上,就排出了結石,醫生都還沒看到我就沒事了。我們服事 神,雖然會經歷到一些苦難,但是有 神的祝福,就一切都沒問題了。 貳、        本文 我們這一生要成為 神的器皿,完成祂的旨意,年老的時候常發青成為後代的榜樣。所以我們每一個人都要活在 神的愛中,末世的許多問題都是因為人缺乏 神的愛,我們如果好好追求 神,經歷到這永遠的愛,就會覺得此生值得活。 一、記住教導(Remember) 猶1:17「親愛的弟兄啊,你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話。」告訴我們,要記住教導,因為到了末世,會有一些人的教導是不準確的,要小心,免得被他們洗腦。例如同性戀、性解放、多元成家,甚至野性青年在華山草原,提倡崇尚自由、回歸自然,造成許多混亂。猶1:18「他們曾對你們說過,末世必有好譏誚的人隨從自己不敬虔的私慾而行。」猶1:19「這就是那些引人結黨、屬乎血氣、沒有聖靈的人。」而猶大藉著啟示提醒我們,其實這些言論都是出於自己的私慾,腐化整個世代,要我們記住先知所說的這些警告。 二、造就自己(Remain) 猶1:20「親愛的弟兄啊,你們卻要在至聖的真道上造就自己,在聖靈裡禱告,」要常常在主的裡面,用至聖的真道餵養我們的生命,滋養我們的生命,改變我們的生命,造就自己。約14:21「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。」常常享受在 神的愛中的唯一秘訣就是順服,人算什麼,一個人加上 神,才是絕對多數,離開 神就像葡萄枝子離開葡萄樹一樣,等著被焚燒。我們只需向 神說Yes,sir. 三、關心別人(Reach out) 猶1:22「有些人存疑心,你們要憐憫他們;」存疑心的人就是已信的人但還是有點懷疑,就像當年的多馬,非得親自摸耶穌的釘痕、探耶穌的肋旁,才相信復活的是主;彼得也曾三次不認主;保羅也是在往大馬色的路上耶穌向他顯現,生命才不一樣。猶1:23「有些人你們要從火中搶出來,搭救他們;有些人你們要存懼怕的心憐憫他們,連那被情慾沾染的衣服也當厭惡。」火中的人就是未信的人,要搭救他們。而對於在罪中腐敗的人要懼怕,因為容易被玷污;要憐憫,因他們罪性難除;要厭惡,因怕我們也受腐化。 參、         結語 我們要按著 神的心意關心別人,與耶穌來到這個世界有一樣的心志,就是願每一個人都得救,活在 神的愛中,一同奔跑天路。                                      (信息記錄:梁沐慈姊妹) http://www.jgchurch.org.tw/hot_288041.html 107 08 19 黃明鎮牧師 活在神愛中 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:孟繁毅 牧師 經文:徒17:6          成為一個擾亂天下的父親 壹、前言                                                                                                                            世界足球賽中克羅埃西亞得到亞軍,女總統坐著經濟艙的飛機去看球員,給球員大大的擁抱。這個國家政府熱愛百姓,為歡迎的人車票減價,百姓也熱愛國家。球隊贏得的巨額奬金是2,300萬歐元,教練和球員決定全數把奬金捐給兒童基金會!總統還賣掉總統專機,政府各個部門的賓士轎車,把錢交回國庫!降低自己和首長的薪資50%,調降駐外大使和領事的薪資40%,提高民營企業員工的最低工資,取消議員和立法委員退休後的特殊津貼!種種行為讓全世界政府和領袖慚愧,大大地影響了全世界。 貳、本文 使徒保羅每去一個城市,都能改變屬靈的氛圍,他一去就能產生很大的改變,成為一個擾亂天下的人。我們要成為讓每一個人都看見,大有影響力的人。如何成為一個擾亂天下的父親呢? 一、做一個被聖靈充滿、被聖靈引導的父親—有聖靈能力的父親! 保羅和同工無論到哪裡宣教,就開始建立教會、訓練使徒、傳福音,猶太人看見他怕死了。基督徒在臺灣是微小的一群,還是要發揮強大的影響力。每一個服事主的人都要被聖靈充滿,生命裡面滿有聖靈,「常常」被聖靈充滿,活出聖靈的能力。滿有聖靈的智慧,享受聖靈的同在,充滿聖靈所賜的平安,順服聖靈的引導,聖靈帶領他們要去的每一個地方,即便有患難和捆鎖在前面,聖靈向他說話、聖靈提醒他,毫不懼怕。 徒13:4:「聖靈差遣保羅和巴拿巴出去傳福音,他們就去了。」徒16:6:「聖靈禁止他們在亞洲講道,要他們去歐洲,他們就順服聖靈的引導,把福音傳到了歐洲。」徒19:6:「保羅是常常被聖靈充滿的人,他按手在以弗所的12個人身上,聖靈就降在他們身上,他們就說方言、又說預言。」使徒行傳又稱為聖靈行傳,求主常常讓我們被聖靈充滿,讓聖靈的智慧、平安和能力引導我們。我在美國有一次被歹徒劫持,當下就開始用方言禱告,後來歹徒竟然叫我將車靠邊,跑走了。感謝主,讓我們有屬靈的智慧,安然渡過兇險和試探。我們也要常常預備自己,面對挑戰和災難,等待聖靈,帶領我們脫離危險和試煉。 二、做一個為家庭守望、為家庭付上代價的父親—奮力禱告的父親! 家庭是社會的根基!家庭健康社會就健康!給國家帶來正面的影響力!徒20:19-20:「服事主,凡事謙卑,眼中流淚,又因猶太人的謀害,經歷試煉。你們也知道,凡與你們有益的,我沒有一樣避諱不說的,或在眾人面前,或在各人家裡,我都教導你們;」父親面對子女,要勇敢的說出來,教導他們。我已經快要70歲了,我的父親、母親仍然常常教導我。青年人要為父母家庭將來禱告,對家庭有使命感。徒20:24:「我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。」徒20:35b:「施比受更為有福。」要成為一個給的人,不只給錢,還要給愛和時間,而且活著的時候就要給了。我的小兒子去學程式,要我替他出錢,出學費,以及試用期間時幫他照顧孫兒女,我欣然同意,並且幫孫兒女做門徒訓練,彼此都得到極大的造就。付出愛,你會看見生命中最重要的投資。愛能改變一切。 三、做一個跟隨神、傳承信仰的父親—在信仰上做榜樣的父親! 你跟隨神、事奉神,有美好的靈命,有美好的見證,你的兒女才會信靠神跟隨神!亞伯拉罕在信仰上的榜樣,無論到哪都築壇獻祭敬畏神。徒20:35:「保羅說:我凡事給你們作榜樣,叫你們知道應當這樣勞苦,扶助軟弱的人,又當紀念主耶穌的話。」徒22:15:「亞拿尼亞告訴保羅:你要將所看見、所聽見的,對著萬人為主做見證。」能服事神成為上帝的僕人,是你生命中最大的恩典,是最大的榮耀!上帝給極大的恩典,要向兒女們訴說。父親尤其要在QT上做榜樣,QT是親近神的時間。我的父親已經101歲了,仍然每天讀經。前幾天他覺得身體很難過,母親出來看他,問他怎麼了?他說,我看到你就舒服了。這真是一個彼此相愛的榮美見證。 參、結語 亞伯拉罕75歲蒙召,因為他回應神的呼招,最終成為信心之父,億萬人的祝福。布永康也是回應了神的話,帶來非洲大復興,成為一個擾亂非洲天下的偉大宣教士。願我們每一個人都成為一個擾亂天下的有影響力的人。                                               (信息記錄:梁成明弟兄) http://www.jgchurch.org.tw/hot_288039.html 107.08.12 孟繁毅牧師 成為一個擾亂天下的父親 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:盧心仁 傳道 經文:路6:27~45          神的兒子 一、        前言     在第六章中,1~5:耶穌宣告他是安息日的主。6~11:耶穌在安息日醫治了行了一個極大的神蹟。12~16:耶穌揀選了十二個使徒。17~26:耶穌預告貧窮飢餓的人有福了,因為天國是他們的。 6:27~38:本段的高點,愛仇敵的教導。這是對跟隨耶穌的人最核心的教導。 二、        本文 (1)    生命的根基就是聽了就去做!到底要做什麼?愛仇敵(vv27~30) 你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。(v31) 不虧待人,是人跟人相處之間的最低標準,我們通常只能做到人不犯我,我不犯人。我們看見vv27~30經文所說的每一項都是不對等的對待,這種不對等的對待大概只有耶穌活得出來。今天人對我好,我才對人好!誰都不想吃虧,成為人際關係中的受害者,2013最夯的日劇《半澤直樹》主角的名言是「以牙還牙,加倍奉還」「不只加倍,是十倍奉還」這個世界的法則是,只要你對不起我,我一定對不起你!耶穌的法則卻是,打你的由他打,咒詛你的,給他祝福!生命的根基就是聽了就去做!到底神要我們做什麼?神對我們的期待是愛仇敵,在我們當中誰做得到?每個來自神的命令、要求、期盼都不是簡單的! (2)    愛仇敵的核心動力:作神的兒子(v32~36) 1. 完全的愛(v32~35):a.神的愛vs.人的愛:當耶穌對這群猶太人講道的時候,他是在挑戰他們對神愛的理解。你們不只是活出摩西律法上的要求就可以了,那是最低標準。你們還要理解你們所信的這位神,是什麼樣的一位神?在舊約中,人若使人受到損害,要等數、對等賠償(出21:22~25)摩西律法只能在物質層面實現神的公義,償還被害人的損失,對加害人達到某種程度的制裁,卻無法規定彼此在心裡和情感層面要實現神完全的愛。到了新約耶穌的教導卻是,你們若單是這樣,要如何蒙神的喜悅?(vv32~34)這個看似無爭無我、完全捨己的生命狀態,其實需要很大的動力。很多時候,如果我們真的是受害者或家屬,我們會是第一個起來報仇的人,可是耶穌卻挑戰當時每一個聽道的人,今天仍在挑戰我們,愛你們的仇敵!為的是像神!成為神的兒子!b.指望神vs指望人:在人與人的互動裡,有一個非常大的先決條件,就是善意。善意帶來安全感、尊重、包容、忠誠。但是今天當耶穌說:你們倒要愛仇敵,…。是什麼意思?「倒」原文的意思是,但是、然而、不過,這不只是文法語意上的轉折,也是神對我們生命中有一個不同於世人相處的期待。所謂的仇敵,一定是讓我們感到威脅、沒有尊重、甚至欺負、欺騙、傷害我們,使我們感到極度憤恨的人!有人由愛生恨,也有人從朋友變仇家。誰都可能變成我們的敵人!但是今天神有一個呼召,就是邀請你不要再為自己爭什麼?讓他做你永遠的父親,成為你的保障!神呼召你從一個指望人對你好,你才能對他好的困境中分別出來!成為一個指望神的愛,在神裡面被醫治恢復,重新有能力去愛那傷害你的人!因為神要你做祂的兒女!2. 完全被愛:你們要慈悲,像你們的父慈悲一樣。(v36)指望神是個目標,被神愛是個過程沒有被神愛過,我們活不出任何一個「要」字,兒子不只個法律上的位份,更是關係中的身份,如果我從來沒有經歷過神的愛?我只是一個名為「基督徒」的屬靈孤兒。更重要的是,如果我們在跟神的互動之中能夠看見,其實我們就是那個忘恩的、作惡的逆子,你會發現其實神真的愛你。我們是那常常蒙神恩典卻忘恩的人,常常得罪神卻蒙赦免的人。神一而再、愛而三的饒恕我們,祂愛你,祂完全的愛你,今天不管我們多爛,做過多麼令神痛心的事,祂愛你;不管我們對神多麽冷淡、麻木、絕情,祂愛你,不管我們對神多麽的厭惡、憎恨、嫌棄、怪罪,祂愛你。因為祂恩待那忘恩和作惡的,祂完全愛你。今天我們為什麼對神可有可無、不痛不癢,因為我們對自己生命的原來的樣子不了解,我們花很多時間想讓自己有價值、被人家看重,卻看不見其實我們需要神的愛,我們需要被神愛。當一個人被神慈悲的對待過之後,他自然而然能夠成為一個慈悲的人;當你生命中一無所有,曾經失去最寶貴的東西之後,你會發現神的愛對你來說是無價之寶,什麼你都可以放棄,就是不會放棄神。 (3) 得著全然自由的生命(v37~48) 神對我們生命的期待是不要論斷、不要定別人的罪、要饒恕、要給人;神對我們生命的應許是不被論斷、不被定罪、必蒙饒恕、必有給你們的,並且用十足的升斗,連搖帶按,上尖下流地倒在你們懷裡。屬神的生命是全然得著醫治、恢復、釋放、寬廣、滿足。 三、        結論 不管過去我們曾經被誰傷害過?被剝奪過多重要的東西?今天神要再次用祂的愛來觸摸我們!祂願意成為那位愛我們的父神,讓我們成為永生神的兒子。                                    (信息記錄:盧心仁傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_288036.html 107 07 29 盧心仁傳道 神的兒子 2022-06-04 2023-06-04
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講員:王屏基 牧師 經文:路7:31~35          神國的恩典 壹、前言                                                                                                                            路加福音7:31-35「在街市上,孩子在吹笛、敲鼓、跳舞高興玩著結婚的遊戲;另外有些孩子在大聲呼叫、搥胸哭泣玩著假扮喪禮的遊戲,他們邀請站在一旁的人們加入,這些人卻都不理會孩子的邀請」。耶穌以此比喻說明法利賽人和文士,不認識耶穌!他們既不承認施洗約翰是先知,也不承認耶穌是那位要來的人子。這比喻讓我們思想一個問題,為何熟讀聖經,對先知預言也熟悉的法利賽人和文士,他們日夜期盼彌賽亞的來臨,卻在最重要的時刻,面對耶穌時,竟認不出耶穌是彌賽亞,是基督。基督徒在信仰的路上,確實知道我們與神所建立的真實關係,是非常重要的?我們如何才能打開屬神的眼光,認出耶穌正在我們當中呢? 貳、本文 一、經歷上帝的話打開眼光 認識耶穌必須經歷上帝的話,用上帝的話打開我們屬神的眼光。猶太人自亡國後,一直盼望所應許的彌賽亞來拯救他們,經過四、五百年,彌賽亞的預言在法利賽人及律法師的教導下,逐漸發展成各種不同派別的解釋,因此當他們看見彌賽亞時,竟不認識祂,且否認耶穌是基督,這是路加福音7:30記載「但法利賽人和律法師,沒有受過約翰的洗,竟為自己廢棄了上帝的旨意」的意思。馬可福音7:9「你們誠然是廢棄上帝的誡命,要守自己的遺傳」。「摩西說,當孝敬父母,你們倒說,人若對父母說,我所當奉給你的,已經作了供獻。以後你們就不容他再奉養父母。這就是你們承接遺傳,廢棄了上帝的道。你們還作許多這樣的事」。這是猶太教律法師對「當孝敬父母」所添加的解釋,他們在傳統中對彌賽亞的了解,阻礙了上帝的旨意。 施洗約翰是在曠野等待彌賽亞降臨的猶太修士,他們過著簡單的生活,為要使自己保持潔淨,迎接彌賽亞的降臨,這群人忍受曠野困苦的生活,想成為第一批迎接上帝榮耀的人,甚至在耶穌降生前兩百年就開始這樣的等待,但耶穌降臨時,卻只有施洗約翰認出耶穌。為何施洗約翰能認出耶穌呢? 路加7:18-23「施洗約翰差遣門徒去問耶穌,那將要來的是你嗎?還是我們等候別人呢?耶穌回答他們說,你們去把所看見所聽見的事告訴約翰,就是瞎子看見、瘸子行走、長大痲瘋的潔淨、聾子聽見、死人復活、窮人有福音傳給他們」。約翰回想起以賽亞書35章先知所記載的預言,雖然耶穌並未以他們期待的方式出現,但因約翰領受上帝的話語,又看見耶穌所行的事就認出耶穌是彌賽亞。耶穌說:「智慧之子,都以智慧為是」,這話的意思是「上帝以祂的作為來顯明祂自己」。 在教會歷史中,常有復興運動的發生。所謂復興運動,就是教會在經過一段時期後,調整眼光重新把焦點放在神的作為和話語上,並且在聖靈帶領中,願意去改變,讓神的話不被傳統觀念拘束。基督徒應該思考,我們的觀念中哪些是好的,哪些是阻礙了神的心意,當我們願意改變,調整眼光重新回到神的寶座與神的話語中,建立神真實掌權的教會,這就是教會的復興。 二、經歷上帝的愛,看見復活的主 路加福音24章,有兩個門徒從耶路撒冷往以馬忤斯的村莊,在途中他們討論有關耶穌的事,他們無法理解,耶穌明明是上帝所差來的,為何被處死?許多時候,我們對環境中所發生的事,也有許多不明白的地方。這個時候,復活的耶穌顯現與他們同行,「只是他們眼睛迷糊了,不認識祂(24:16)」。耶穌引用摩西和先知所記載的,給他們講解明白,雖然如此,他們仍然沒有認出耶穌,直到吃晚餐,耶穌拿起餅來祝謝了,擘開遞給他們,他們的眼睛明亮了,這才認出耶穌來(v.31)。 眼睛明亮這話,原文的意思是當他們與復活的耶穌一同吃喝(關係的建立)時,他們的眼睛被打開(屬神的眼睛),就認出了耶穌。基督徒若只明白聖經的教導是不夠的,必須抓住耶穌,堅持在信仰的路上經歷復活的耶穌。願我們每個人都能真實經歷上帝話語的能力,經歷上帝的大愛,經歷復活的耶穌。 參、結語 眼光决定了視野和方向,眼光决定了未来和選擇。同樣的景物,有人覺得美麗,有人却覺得平淡;同樣的事物,有人看到了機遇,有人却视若無睹。為什麼面對同一世界,每個人的看見與感受是如此的不相同?因為每個人的眼光不同。有耶穌生命的基督徒,更多了屬神的眼光。    (信息記錄:王屏基牧師) http://www.jgchurch.org.tw/hot_288034.html 107 07 22 王屏基牧師 基督徒要有屬神的眼光 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:李喜樂 老師 經文:耶1:4-8,17,19         9:23          神要用你 壹、前言                                                                                有一位先知,他是希伯來人,出生在以賽亞先知後一百年, 神在他還在母腹中就把他分別出來,像新約的施洗約翰一樣。這位先知蒙召的時候非常年輕,只有大約十七、八歲;他很內向、很溫柔,常常為百姓的罪孽哀傷,人家稱他為「哀哭的先知」。他是歷世歷代信徒的榜樣,也是主工人的模範。他是耶利米。 貳、本文 一、神的揀選 耶1:4-5「耶和華的話臨到我說:我未將你造在腹中,我已曉得你;你未出母胎,我已分別你為聖;我已派你作列國的先知。」新約路加福音 神透過天使對馬利亞顯現;但這裡主耶和華親自對耶利米講話。耶利米一生能夠堅守 神託付給他的工作,原因有兩個:他很清楚 神呼召他且有 神的話語。今天,也許你我沒有像摩西、保羅、施洗約翰或耶利米一樣大的呼召,但我們每一個人都有馬太福音28:18-20大使命的呼召,傳福音讓人相信耶穌, 神就與你同在。 二、人的回應 耶1:6「我就說:主耶和華啊,我不知怎樣說,因為我是年幼的。」耶利米推辭 神的揀選說,我沒有內容,我也沒有方法。很多時候, 神揀選我們,要用我們,但我們跟耶利米一樣推辭。然而我們唯一的方法就是,張開口說,不會說可以寫下來。內容是當我還作罪人的時候,主耶穌已經為我的罪釘在十字架上死了、埋葬了,復活了,證明他是 神的兒子,把我從罪惡中救出來,把所有的好處給我。我們要把最好的奉獻給 神,不要找任何藉口,也不管年輕與否。 三、神的同在 耶1:7「耶和華對我說:你不要說你是年幼的,我吩咐你說什麼話,你都要說。」昨天我們在一個地方,有一個姐妹來找我,告訴我,有一年歐老師用救恩信息帶他四歲的兒子信耶穌,從那時候開始,他沒有浪費一點時間,一路讀書進入神學院,明年他要準備差派去做宣教士了。求 神幫助我們,不要看自己年輕,也不要看對方年輕,要好好栽培。耶1:8「你不要懼怕他們,因為我與你同在。」當你傳揚主耶穌的時候,一定會有人起來攻擊你,但不要怕,主與你同在。 四、神的命令 耶1:17「所以你當束腰,起來將我所吩咐你的一切話告訴他們。」我們要以真理束腰,清楚我們信的是什麼,才能告訴別人我們信的是什麼。而且我們做 神的工作,不要誇口,只單單指著主誇口。 參、結語 神的話臨到耶利米,就是要耶利米勇敢並忠心。當 神呼召你行祂的旨意時,不要擔心你年幼或沒經驗, 神會賜給你力量和能力,所以你要勇敢、忠心。不以福音為恥,大大開口說主耶穌在十字架上為你所做的。                                                     (信息記錄:梁沐慈姊妹) http://www.jgchurch.org.tw/hot_288028.html 107.07.15 李喜樂老師 神要用你 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 講員:黃秀錦 傳道 經文:路22:14-23 相約在神國                     【前言】 我們從小到大參加過不少宴會,小時候跟著爸爸媽媽參加親戚的喜宴,長大後學生時期的謝師宴、畢業後的同學餐會、朋友的婚宴、工作上的餐會,林林總總有的人可能不下百場。成為基督徒之後,有一場宴席為我們預備,宴席邀請人:耶穌,宴席日期:因人而異,宴席地點:上帝國。這場宴席已開席兩千多年,這是場甚麼樣的宴席?我們一同來讀路加福音22章14-23節。   【本文】     在逾越節的宴席上,耶穌語重心長的提醒門徒祂將受害,隨後又於宴席尾聲設立一個儀式,這儀式與逾越節晚餐一樣,門徒們在有生之年要永遠重演,目的是幫助門徒們能常常記念。記念在原文裡也有記憶、提醒的意思,也就是耶穌提醒門徒們要常常將祂放在心上,尤其在逾越節這晚所發生的事。   一、        逾越節的意義(v.14)     耶穌打發彼得、約翰,說:「你們去為我們預備逾越節的筵席,好叫我們吃。」逾越節的緣由和意義為何呢?在出埃及記3:7-8紀載,耶和華藉摩西向以色列人表明,他們脫離埃及人的手,忍耐等候進入應許之的地的時間到了;同時也是迦南地的原住民和埃及人,面對刑罰的時間到了。因此逾越節的意義是: (一)等候應許的時間滿了(創15:13-16) (二)進入應許的計畫啟動了(出12:12)       而為了不讓以色列人忘記這件事,耶和華規定以色列人進入應許之地後,要教導他們的子孫世世代代在正月十四日這晚,要永遠重演一次逾越節這晚的晚餐流程,逾越節晚餐成為信仰的體驗教育。(出12章) 耶和華怎麼說,事情就怎麼成就。在那晚,當以色列人住在埃及四百三十天,耶和華將以色列人按着他們的隊伍從埃及地領了出來。因此逾越節也如同“等候應許”與 “進入應許”的分界線。   二、        實現在神的國(v.15-16)     這也是為何耶穌明知晚餐後將要受害,他卻說“非常渴望”要來吃喝逾越節的晚餐。在舊約裡,逾越節是離開埃及進入應許之地的分界,是從為奴的恢復自主的的分界。在新約裡,逾越節是憑律法稱義進到因信稱義的分界,是救恩從一個民族進入到萬邦的分界。以色列人在埃及時的最後一次晚餐,稱為逾越節晚餐,在應許之地稱為獻給耶和華逾越節的祭(出12:27);進入新約之後,當耶穌享用在地上最後一次的晚餐逾越節宴席時,他做了新的宣布。   三、        從宴席到聖餐(v.17-23) (一)重申上帝國必來到     耶穌告訴在場的使徒們,從今以後,我不再喝這葡萄汁,直等上帝的國來到。這裡所說“上帝的國”是耶穌曾對門徒說的,祂要再來的事。耶穌曾告訴門徒們:「那些日子的災難一過去,日頭就變黑了,月亮也不放光,眾星要從天上墜落,天勢都要震動。那時,人子的兆頭要顯在天上,地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子,有能力,有大榮耀,駕著天上的雲降臨。…,將他的選民,從四方,從天這邊到天那邊,都招聚了來。」(太24:29-31) 過去耶穌曾向門徒們啟示過,這晚祂再次提醒,可見這事的重要性。   (二)立新約的血已流出     當宴席結束,耶穌和使徒們吃喝完,最後一次的逾越節宴席後,祂重新拿起餅和杯,以宴席中的葡萄酒和無酵餅給使徒們設立一個儀式,這儀式如同逾越節宴席一般,要永遠重演。因為這是立約之血已流,新的約定已立的表徵。   【結語】     「但是,看哪…」(v.21) 在這見證新約的宴席上,最後耶穌卻發出喟嘆:那出賣我的人的手跟我一同在桌子上。猶大賣主的事件,有許多的學者曾揣摩和解釋,我們已無法得知確實。但可以確定的是,猶大必定不信耶穌說的話,所以成為細作出賣耶穌。雖然其他使徒彼此對問,是哪一個要做這事。但個人深信,任何一個不信耶穌所說的話的人,都有可能成為賣主的人。11位使徒能回頭不是因為他們的信心更堅定,而是他們不曾丟棄主的教導,雖然他們不能明白所看見的事。各位弟兄姊妹,你相信有一天我們都要看見人子在祂榮耀裡、同著眾天使降臨嗎?若相信,要為赴主的宴席作準備。    (信息記錄:黃秀錦傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_288025.html 107.07.08 黃秀錦傳道 相約在神國 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽107 06 24 劉民和牧師 活畫信仰                       講員:劉民和 牧師     經文:加拉太書3:1                          活畫的信仰 壹、前言                                                                                                                            耶穌基督釘十字架已經活畫在我們的眼前。活畫有二方面含義,一是實際上有個可以看見的畫面,耶穌基督被釘十字不只是一個真理,而且是歷史中的事實;另一則是從我們的信心和知識可以理解,可以用圖畫呈現出來,在過去中古時代以來,就有許多圖畫將它表現出來,成為現今的十字架。 貳、本文 一開始來看耶穌被釘十字架的畫。有位戒毒弟兄寫了一首「救贖之路」的歌,完全用他領受的聖經話語寫出來,加上一位北京同工看的時候,用他編曲的專業,配合了一些畫面,我們來看一下。 一、信心沒有行為是死的 耶穌受難記飾演耶穌被釘十字架的演員他信耶穌嗎?他相信!他說當他在演這個角色和故事的時候,他的靈性是會增加的。當十字被拉到最高時,他說他的心藏都要跳出來,感覺就要死了。耶穌釘十字架已經活畫在我們眼前,那我們信耶穌、跟隨耶穌的人,如何將信仰活畫在世人的眼前? 大家來看雅各書2:14-26。當時猶太人雖然信了耶穌,但他們在外做生意時,生活世俗化了,行為非常放縱,所以雅各對他們說,雖然我們信了耶穌有了正確的信心,但沒有實際生活的行為,「信心若沒有行為就是死的。」如同我們看不見的靈魂沒有身體來呈現我們的意識和本質,這個身體是死的。 這樣好像跟保羅所說的「因信稱義」有所衝突,保羅所說的是人在神面前「罪得赦免」的光景,特別是對那些還沒有信耶穌的人說的,只要你願意信主,你就被稱為義了。而雅各所說的稱義,是人在他人面前見證自己是個稱義的人時候,所說的光景。所以二者是互為相輔,沒有衝突的。 二、亞伯拉罕和喇合的例子 經文中裡有二個例子。第一是亞伯拉罕的例子。「我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上,豈不是因行為稱義嗎?」亞伯拉罕早就因信稱義了,這個獻祭行為呈現出他對神的真實性、信靠性,所以成為因行為稱義。一個真正信耶穌的人,如果沒有在他的言語、行為、情緒、價值觀、人際關係觀、對世事的判斷等方面,能夠呈現在他的生活上面,就不足以向別人表明你對上帝的信心。 其實我們在信仰的生活中非常多的矛盾,特別是禱告時蒙應允。一祈求就得到,感謝主哈利路亞。對你來說,非常感謝神。但對神來說,你祈求蒙應允,又對你說話時,就可能產生困擾了。亞伯拉罕沒有兒子,祈求得到了兒子,神二度呼召,要他毫無保留獻給神時,就成了極大的考驗。直到他真的要殺自己獨身子時,神阻止他,說他是真正敬畏神的人。「敬畏神的人」不只是在我們口中或心中,那是在我們的生活層面中。你的信心真正蒙得救的憑據,就是我們可以從生活中去順服神。「可見信心是與他的行為並行,而且信心因著行為才得成全。」 經文中第二個例子,「妓女喇合接待使者,又放他們從別的路上出去,不也是一樣因行為稱義嗎?」喇合因著信仰而接待使者,因而稱義。現在在行為上不像以前會受逼迫,反而在語言上我們是不是願意講出來,為主作見證。所以「身體沒有靈魂是死的,信心沒有行為也是死的」。 三、堉璘台灣奉獻獎 去年我得了一個「堉璘台灣奉獻獎」,這個獎是由台灣第三大富豪林堉璘設立的基金會所頒發的。得獎人的標準是1.勤奮、誠懇、親手做工;2.財務清楚;3.對台灣的人民和土地有貢獻;一位董氏基金會的小姐來找我申請,說獎金有三千萬,我覺得不可能,但還是申請,並請了暨南大學的蔡教授當推荐人。後來我就得獎了。問蔡教授推荐了什麼?她說講了我一堆壞話,從剛從香港來,什麼都不懂開始,在台灣從從事福音戒毒三十多年。申請的人有二百多人,只選一個,我高票當選,真的是神蹟。我們要相信,我們的主耶和華是全地、全人類的救主。評選的人有沈春華、嚴長壽等,頒獎時都來恭喜我。這個獎是歷年來公益獎金最高的一個獎項,只比「唐獎」--華人的諾貝爾獎的獎金差一點點。領了獎後,常常就在想著怎麼分配這些獎金。我太太問我怎麼想?我說,這錢肯定是從神來的,我們應該奉獻給晨曦會做戒毒的工作。結果她很高興的地說「你的想法跟我一樣!」 現在晨曦會的福音戒毒工作拓展到大陸、英國、美國等地方,過去鴨片戰爭害慘中國人,現在我們還能回頭去幫助西方人戒毒和宣教。幫助一個人戒毒可以節省社會、家庭成本,成功之後他再幫助其他人戒毒,是增加社會資源,是雙贏啊!回想過去二個家庭從香港被差派來台灣,在興隆路被趕,到永和也被人嫌,一直到現在有八個戒毒中心,全世界有90位同工,300多個戒毒個案。 參、結語 我們的信心被稱為義,這是地位的問題,讓我們經歷到從無到有的恩典。謙卑的態度,尊貴的事奉,是僕人的事奉。                                                   (信息記錄:梁成明弟兄) http://www.jgchurch.org.tw/hot_281112.html 107 06 24 劉民和牧師 活畫信仰 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽107 06 17 黃秀錦傳道 回來歸榮耀給上帝                       講員:黃秀錦     傳道     經文:路17:11-19         回來歸榮耀給上帝 前言: 在我們還小的時候,就被教導求助於人的時候,要說請;接受幫助之後,要說謝謝;做錯事了,要說對不起。為什麼父母、學校的老師要如此教?這樣的價值觀好嗎?對說的人,它是一種個人品格的呈現,是個人某些價值觀的呈現。例:就算我付錢消費,對方為我所做的也不應當視為理所當然。對聽的人,可以感受到被肯定、鼓勵和安慰。這樣的生活常規,其實在聖經中也有。而且啟示我們不單對人,就是對神也要如此。   本文: 路加福音17章11-19節,這是一個我們很熟悉的故事。耶穌來到撒瑪利亞和加利利交界的一個小村落時,有十個患大痲瘋的人來求耶穌醫治。 耶穌看見他們甚麼都沒做,只命令他們去把身體給祭司察看。就在他們聽話,離開耶穌前去尋找祭司的路上,他們身上的大麻瘋就消失了。可以想像當時他們是如何的歡喜快樂,但是在經歷這麼大的事之後,只有一個人回到耶穌面前。這人回來見到耶穌後,大聲歸榮耀給神,然後屈膝俯伏在耶穌面前感謝祂。回去感謝耶穌的人只有一個,這人不是猶太人,是猶太人所看不起的撒馬利亞人。耶穌問回來的這人:其他9個人呢?然後說:「你的信救了你了。」 一、 歸榮耀給上帝(路17:15-16;賽42:8,11,16) 在15節記載,這位撒瑪利亞人看見自己已經好了,就回來大聲歸榮耀給上帝。我們常說:歸榮耀給上帝,在經文中,耶穌也強調要歸榮耀給上帝,這句話的確實意義為何?試著從下列經文來看: 賽 42:8 我是耶和華,這是我的名;我必不將我的榮耀歸給假神,也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。 賽 42:12 他們當將榮耀歸給耶和華,在海島中傳揚他的頌讚。 賽 48:11 我為自己的緣故必行這事,我焉能使我的名被褻瀆?我必不將我的榮耀歸給假神。 在舊約榮耀歸給上帝,都是與耶和華偉大威嚴有關,所以當選民呼喊「榮耀歸給上帝」時,它不是一句感謝詞而已。它包含為耶和華的作為作見證,對耶和華權柄的臣服。在新約中 "榮耀" 的意思有"尊榮、尊敬、頌讚、高舉",所以決不是口頭上說說。當人如此說,是在人面前承認耶和華的偉大。在這承認的過程中,以讚美和敬拜的實際行動來他榮耀祂。確實唯有耶和華配得我們獻上全人全心的讚美、 尊敬和崇拜。 如果上帝擁有所有榮耀,那麼我們如何獻上本就屬於上帝的榮耀呢?在15-16節這兩節經文裡,我們看到了三個蒙恩的人將榮耀歸給神的具體作為。首先,榮耀神從同意和順服神所說的一切開始,聖經是上帝對我們的話語,是我們在他裡面生活所需要的一切。其次,要為所經歷的恩典有具體的回應作為。最後,我們要為神 " 獻上供物 ",就是獻上我們的謙卑、降服、感謝和讚美。而這些作為是從日積月累的反覆練習中,才能浸入到我們的靈裡以致成為自然的反射動作。 二、 得救的信心(v.17-19) 當耶穌對十個痲瘋病人說:「把身體給祭司察看。」他們都去了,由此可知他們是相信耶穌的,然而為什麼耶穌還對回來這人說你的信救了你?難道另外9個人先前的信都因此不算數了嗎?聖經上並沒有更多的說明,因此個人就從信仰的經歷來解釋這件事。個人認為他們都是有信心的人,這10個人都跨出了懷疑的檻,都在信心裡領受遵行耶穌的話,也都因著信得醫治。但為何耶穌還對回來的這人說:你的信救了你。因他們的信心層次不同,這可從這人看見自己痊癒,第一時間卻是選擇先向耶穌回報,而不是祭司或家人可看出。這人不單信耶穌所說的,他將耶穌放在心上、放在首位。因此他雖然是撒瑪利亞人,但耶穌對他說你的信救了你。   結語: 從聖經中可以得知,感恩是做神兒女應有的基本生活態度。求神開闊我們的心胸,學習為神在我們身上的諸般恩典獻上感謝。                                        (信息記錄:黃秀錦傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_281111.html 107 06 17 黃秀錦傳道 回來歸榮耀給上帝 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽107 06 10 孟泓牧師 領受天父的愛                       講員:孟泓 牧師     經文:賽46:3b-4                          領受天父的愛 壹、前言                                                                                                                            我的教會有個姊妹很開朗,笑聲常感染很多人。有一次她分享從小家庭中的遭遇,有許多波折和不幸,後來因為信主而生命得到拯救,完全看不出她曾經有過如此不幸的遭遇。今天的經文(賽46:3b-4; 49:15-16;賽51:3,11),是神呼召以色列人回到祂的身邊,盼望他們從被擄中得釋放,進而得到自由。神應許他的兒女將使曠野像伊甸,使沙漠像園囿,在其中必有歡喜、快樂、感謝,和歌唱的聲音。 貳、如何領受天父的愛? 藉親近祂。如何親近祂? 一、聽祂說話 神說:「我以永遠的愛愛你,我以慈愛吸引你。」我19歲時因為母親邀我參加小組聚會,讀到創世紀的經文,使我人生的許多疑問找到答案。聽上帝的話可得到四種祝福: 1、知道祂愛我:神以永遠的愛愛我們(耶利米書31:3)。」羅馬書5:8「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。」賽53:6「我們都如羊走迷;各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」賽55:1-3a「…你們要留意聽我的話就能吃那美物,得享肥甘,心中喜樂。你們當就近我來;側耳而聽,就必得活。我必與你們立永約…」提後3:16「聖經都是神所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的,感恩是一切美德、品格的基石。」詩50:23a「凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我…」 2、有好的品格:為什麼有些人不能進入神為他預備的命定(計畫)?主要是因他品格沒預備好。神的話是雕塑我們品格最重要的依據。 3、神的話是我腳前的燈、路上的光。林後6:14-15a:「你們和不信的原不相配,不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢?光明和黑暗有什麼相通呢?基督和彼列有什麼相和呢?」 4、聽神的話使我們靈魂興盛、身體健壯、凡事興盛。我過去曾得過腸癌,在生病中讀到箴言4:20-22:「我兒,要留心聽我的言詞,側耳聽我的話語,都不可離你的眼目,要存記在你心中。因為得著他的,就得了生命,又得了醫全體的良藥。」內心非常喜悅,知道這是對我說話,對我的應許,更加專心讀神的話語,後來果然病得醫治。詩19:7-10:「耶和華的律法全備,能甦醒人心;耶和華的法度確定,能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直,能快活人的心;耶和華的命令清潔,能明亮人的眼目。耶和華的道理潔淨,存到永遠;耶和華的典章真實,全然公義。都比金子可羨慕,且比極多的精金可羨慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。」神的話使我們靈魂興盛、身體健壯、凡事興盛。 二、跟祂說話-祈禱 賽55:6-7:「當趁耶和華可尋找的時候尋找他,相近的時候求告他。惡人當離棄自己的道路;不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華,耶和華就必憐恤他;當歸向我們的神,因為神必廣行赦免。」 1、神最喜歡聽的禱告是什麼? (1)、愛神愛人的禱告:勞倫斯說:「在任何時候、任何地方,不用方法、不用規條,只要時刻以謙卑與愛的態度和神說話。」「和某個人親近熟悉後,才可能愛上那個人…被我們看為珍貴的對象,我們的心也一定在那裡。」提前2:1「我勸你,第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。」 (2)照祂應許祈求的禱告:以賽亞書55:10-11:「...我口所出的話也必如此,決不徒然返回,卻要成就我所喜悅的,在我所命定的事上必然亨通。」哥林多後書1:20「神的應許,不論有多少,在基督都是是的。所以藉著他也都是實在的,叫神因我們得榮耀。」 l 一人信主全家得救。 l 求主賜智慧(雅1:5)。 l 求主拿去重擔(詩68:19)。 l 求主醫治疾病(賽53:5)「因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。」 2、為何神喜歡成就垂聽我們的祈禱呢? 要叫我們的喜樂滿足。約16:24「向來你們沒有奉我的名求什麼,如今你們求,就必得著,叫你們的喜樂可以滿足。」太7:11「你們雖然不好,尚且知道拿好東西給兒女,何況你們在天上的父,豈不更把好東西給求他的人嗎?」 參、結語 求主讓我們藉著親近祂,聽祂說話,跟祂說話-不斷地禱告,領受天父豐富的慈愛。賽55:12a「你們必歡歡喜喜而出來,平平安安蒙引導。」讓平安、喜樂時時充滿我們。 (信息記錄:梁成明弟兄) http://www.jgchurch.org.tw/hot_281110.html 107 06 10 孟泓牧師 領受天父的愛 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽107 06 03 王屏基牧師 神的國有生命力                       講員:王屏基     牧師     經文:可4:30~32                          神國有生命力 壹、前言                                                                                                                            我們讀福音書時,會發現一個現象,耶穌在教導門徒時,使用了許多「比喻」。 貳、本文 一、耶穌為何喜歡用比喻 為何耶穌喜歡用比喻?因這些比喻是當時人們生活中,隨處可見自然的真實現象,藉著比喻,讓跟隨的人產生一個想法,進而去尋求答案。耶穌藉著比喻,將天國的真理如同圖畫般,使人心中有個具體的看見或感受。耶穌在教導人時,總會提出一個警告:「有耳可聽的,就應當聽」。耶穌希望我們用心聽,仔細思想,明白神國的福音,因此,我們每一次參加聚會,除了全心全意敬拜之外,也要仔細聆聽神的話。至於如何解釋耶穌的比喻,基本上應先了解耶穌使用比喻的背景和用意,再去思考比喻所要表達的屬靈涵義,及對我們的意義和教導。 二、神國的生命力會成長 「神國的生命力」最有名的比喻就是「芥菜種的比喻」(可4:30-32)。此處所說的「芥菜」是一種生長在約旦河邊的樹,可以長到兩層樓的高度,支幹很小,飛鳥可在上面做窩。芥菜樹的種子非常小,甚至比一粒沙還小,一粒那麼小的種子,竟可以長成一棵大樹,上帝的創造何等奇妙,耶穌用「芥菜種」的比喻,說明神的國如同一粒種子,裡面蘊含著無限的生命力,若將一粒種子種在土壤中,隨著時間它的外形每天都在改變。若我們拿一塊石頭和芥菜種做比較,會發現石頭雖大,但沒有生命力,種子不同,種子會發芽、成長、開花、結果,長出更多的芥菜樹,神的國也一樣充滿了生命力,幫助每個基督徒不斷的成長。而教會是基督的身體,基督的生命存在身體中,所以教會也是有生命力的,需要不斷的成長和改變,使更多人得著救恩。 三、生命力也會自行調整 耶穌也用另一個比喻說明神國的生命力,馬太9:17「也沒有人把新酒裝在舊皮袋裡,若是這樣,皮袋就裂開,酒漏出來,連皮袋也壞了;唯獨把新酒裝中在新皮袋裡,兩樣就都保存了。」通常葡萄收成後,農民將葡萄放在酒榨中壓出葡萄汁來,四天後,開始發酵,叫作「新酒」。新酒需放在羊皮做的皮袋裡,封起來讓葡萄汁的糖份在皮袋裡完全發酵,在這個過程中,會產生許多氣體,羊皮袋逐漸膨脹,成為醇的酒,若使用已失去韌性的老舊皮袋,皮袋會因發酵所產生的壓力而破裂。 神的國有生命力,使我們的生命不斷更新而改變,新酒預表神國的真理,皮袋指每一位基督徒或教會,我們需要不斷吃喝神的話,使我們充滿神國的能力,不斷被神調整。施洗約翰的洗禮稱為「悔改的洗禮」,以行為來配合內心的悔改,就是要改變自己的行為和思想,受洗才有意義。在基督裡成為新造的人,要有新生的樣式和態度,同樣的,好的皮袋能釀造出好的葡萄酒,因為有活力,有彈性,能承受袋中新酒發酵的力量。我們需要常常尋求神來調整自己,如此才能完成神在我們生命中的計畫和在教會的使命。 參、結語 耶穌喜歡用比喻,是為了讓我們對於屬靈領域,有具體的概念和了解,「撒種的比喻」,讓我們明白從神來的種子都是好的,不論我們的環境如何,基督徒信仰的根基是聖經,屬靈生命要成長,需用實際的行動去耕耘。                                                                                                                                                       (信息記錄:王屏基牧師) http://www.jgchurch.org.tw/hot_278512.html 107 06 03 王屏基牧師 神的國有生命力 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽107 05 27 黃秀錦傳道 基督徒的財務自由之路 講員:黃秀錦 傳道 經文:路12:22-34   基督徒的財務自由之路 【前言】 最近在一些文章和網路上看見,需多人年紀輕輕就成為財務自由一族,他們也鼓勵更多人起來追求財務自由。所謂財務自由,依據維基百科的解釋,是指你無需為生活開銷而努力為錢工作。而如何達到財務自由,就是透過投資的方式,得到高於支出的穩定的收入,藉此達到財務自由,讓退休生活過得精采和安穩,能夠享受人生。這是大多數人渴望達到的狀態,因此許多的理財講座或課程應運而生。 基督徒如果理財呢?我們一同從路加福音12章22-34節,思考基督徒的財務自由之路。   【本文】 讀完這段經文後,你的心得感想是甚麼呢?可能大部分的基督徒,會因為這段經文而認為,基督徒“不需要”花心思在理財的事上。因為耶穌說:不要為生命憂慮吃甚麼,為身體憂慮穿甚麼,應該多關注生命是否豐富(v.23)。然而事實上,這段話從上下文來看,這樣的解讀不全然正確。 當耶穌說:「不要為生命憂慮吃甚麼,為身體憂慮穿甚麼」,並非不要在意有沒有吃的和穿的。因為耶穌前面才教導門徒要為得著每天的飲食而禱告(路11:2-4;太6:9-13),怎麼可能後面又說不用去在意吃喝。從整段經文來看,套用一句較貼近這話的形容:不要非龍袍不穿,非滿漢全席不吃。也就是勸門徒不要讓生命的價值,僅止於追求變著吃喝和追求時尚。因生命可以有更豐富的價值,也必須活出豐富的價值。 因 “生命勝於飲食,身體勝於衣裳” 這句話與後面財主的比喻相連,就可知更深層的意思是,提醒人死後有審判,而審判的依據不是這人在世上的財富(價值),是人在上帝面前的財富(價值)。但人甚麼時候會死?沒有人知道。所以要趁著還有氣息、還在這世上行走的時候,竭力的投資在永恆裡。其實,我們若反省一下就會明白,人若只一昧在追求滿足這種口腹之欲時,我們所建立的信仰就不是以上帝為中心的信仰,而是以人為中心的信仰態度。而以上帝為中心的人,才會想到與萬物共存在這個世界。 因此基督徒要不要理財?當然要,而且是從生活的財開始理。那這樣是否可運用財務自由的方法? 一、財務自由(v.24-28) 從耶穌的教導來看,屬神的人似乎不會匱乏,因為上帝是總管理處會照看一切,所以沒有財務自不自由的問題。但我們生活中卻不太能感受到貴重和榮華,為什麼?例證:終身義工孫越叔叔。上帝給的貴重、榮華是物質產生不出來的,而是從一個人的生命孕育和成形。這世上的貴重和榮華存不到永遠,只有上帝所雕塑在我們身上的貴重和榮華,才能隨著我們進入永恆。 二、求神的國(v.29-34) 只要求他的國,上帝的國如何求?例證:方亦聖弟兄。13年前處於人生低谷,他負擔的壓力相當龐大,並認為神對其待遇不平等。如今回頭看,方亦聖感謝神,在13年前賜下困境,作為成長的禮物,這不僅是人生重要轉折點,更奠定他不論處在何種環境,都能堅定相信神。並相信,過去神帶領他走出低谷,未來必持續在前頭引導。這就是求他的國,…願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。   【結語】 基督徒該不該追求財務自由?不要全盤接受時下媒體上的財務自由觀,因為很容易將我們引到別條路上。鼓勵建立以神為基礎的財務自由觀,去追求一份自己喜歡的工作,然後盡可能地在這份工作上賺到錢,減少浪費、妥善管理和投資。投資時也請謹記這段話,「如果投資真的那麼好賺,為什麼巴菲特年報酬只有20%?還有如果年報酬20%真的那麼簡單,為什麼全世界只有一個股神巴菲特?」。有能力投資就投資,但不要玩金錢遊戲;神恩待讓你豐收,請不要忘記上帝對那一位財主說的話。 (信息記錄:黃秀錦傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_278509.html 107 05 27 黃秀錦傳道 基督徒的財務自由之路 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽107 05 20 王屏基牧師 求主教導我們禱告 講員:王屏基 牧師 經文:路11:1          求主教導我們禱告 壹、前言                                                                                                                            四福音是每個基督徒都很熟悉也喜歡讀的,四福音中充滿耶穌醫病、趕鬼、行神蹟的記載,也充滿耶穌對神國的啟示和教導,秘訣在「但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,祂要將一切的事指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。(約翰福音14:26)」及「只等真理的聖靈來了,祂要引導你們明白一切的真理。(約翰福音16:13a)」明白真理的祕訣在於聖靈,聖靈使我們明白真理。 貳、本文 「耶穌在一個地方禱告,禱告完了,有個門徒對祂說,求主教導我們禱告,像約翰教導他的門徒。(路加福音11:1)」門徒跟隨耶穌三年多,他們聽見耶穌的教導,看見耶穌醫病、趕鬼,他們沒有要求耶穌教他們如何講道,沒有要求耶穌教他們如何醫病、趕鬼,也沒有要求耶穌教他們如何與法利賽人辯論,只求耶穌教他們如何禱告;因他們看見耶穌從天上來的權柄和能力,權柄和能力來自耶穌向父神的禱告。基督徒的人生與世人並無不同,同樣會遭遇各種苦難、病痛和危險,但這些不會成為我們無法跨越的障礙,因天父是所有問題的答案。既然如此,為何禱告會卻是眾多教會中最弱的一環?原因到底為何? 一、觀念上的迷失 1、禱告就是向神要祝福?禱告是靈命成長不可缺少的歷程,耶穌是我們學習禱告最好的榜樣。禱告建立我們與神的關係,禱告讓我們明白神的旨意,但一些錯誤的觀念,卻影響我們禱告的果效,以致慢慢失去禱告的信心和盼望。當耶穌成為我們生命的主之後,我們就得著天父為我們預備的一切豐盛。「應當一無掛慮,只要凡事藉禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念。(腓立比書4:6-7)」保羅鼓勵我們面對生命中的挑戰或生活中的問題,要好好禱告,神必將平安賜給我們,這是信心的功課。 2、神都知道,為什麼還要禱告?部分基督徒對於禱告有些疑惑?既然神是察驗人心腸肺腑的神,為什麼還須要禱告,有沒有禱告應該不是那麼重要,祂既知我的心思意念,自然也明白我們的缺乏和需要。「所以不要憂慮說,吃什麼、喝什麼、穿什麼,這都是外邦人所求的,你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。(太6:31-32)」耶穌接著說:「你們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了(太6:33)」,耶穌從未說過禱告是多餘的喔! 二、耶穌教導我們如何禱告 1、先要與神建立正確的關係:「你們要先求祂的國和祂的義,這些東西都要加給你們了。(太6:33)」何謂神的國?即神在我們生命中的掌權,活出一個順服的生命;神的義,就是活出信靠神、榮耀神的生活,神渴望與我們有正確且親近的關係,「因為我深信,無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕,這愛是在我們的主基督耶穌裡的。(羅8:38-39)」沒有任何事能隔絕神對我們的愛,連罪也不能,如同我們的兒女犯了錯,我們依然愛他們。父母的愛是沒有條件的,天父對我們的愛更是如此。罪雖不能阻隔神的愛,罪卻會阻隔我們領受神的愛,亞當、夏娃吃了分別善惡樹的果子後,心中羞愧躲藏在樹叢裡,為要躲避神的面,「我在園中聽見你的聲音,我就害怕。(創3:10)」罪使我們害怕神,躲避神,使我們對神產生懼怕而躲避。 2、要順著神的心意禱告:「你們禱告不可像外邦人,用許多重複話。他們以為話多了,必蒙垂聽。(太6:7)」禱告不可像外邦人淨說些「重複無意義的話語」,這話使許多基督徒困惑,認為是否不應為同樣的事每天禱告,例如有些父母,在孩子入睡前,會帶著孩子一起禱告,為孩子的成長、學習、人際關係、出入平安等,這些內容大致相同,且不間斷的持續禱告很久,是重複的禱告嗎?不,重點是我們的禱告是否能摸著神的心,在聖靈中禱告,傾聽神的聲音。 3、要彼此同心合意代禱:「我又告訴你們,若是你們中間有兩個人在地上,同心合意的求什麼事,我在天上的父必為他們成全,因為無論在哪裡,有兩三個人奉我的名聚會,那裡就有我在他們中間。(太18:19-20)」 基督徒除了個人的禱告外,也需有群體的禱告生活,因此參加教會的禱告會是非常重要的,耶穌應許祂就在我們中間。 參、結語 禱告是屬靈生命不可缺少的要素,禱告是向神說話和祈求,禱告是在心靈和誠實中,建立我們與神的關係,而真正的信心即抓住上帝的應許,不灰心,不喪志,永遠堅持下去。  (信息記錄:王屏基牧師) http://www.jgchurch.org.tw/hot_278508.html 107 05 20 王屏基牧師 求主教導我們禱告 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽107 05 13 黃秀錦傳道 勝過羣狼的綿羊們  72門徒 講員:黃秀錦 傳道 經文:路10:1-11,17-24         勝過羣狼的綿羊們--72門徒 【前言】     現今的世代養育孩子真的不容易,父母除了承擔養育孩子的經濟壓力,還有要為孩子籌畫未來的壓力;而孩子們因為網路上的訊息影響,有時在父母看不見的地方,有著父母所不知道的行為表現。因此有些父母成了直升機父母,或是恐龍父母。 現今世代所發生的問題,耶穌會以何種態度面對?會以甚麼方法解決呢?我們一同從路加福音的10章來看,這章敘述耶穌如何放心讓如同綿羊的72門徒進入狼羣,而這如同綿羊的72門徒又如何勝過羣狼的關鍵。個人覺得這些重點,不單適用在門徒訓練,也適用在生活中的許多層面。 【本文】 一、榜樣和使命(v.1-11):72門徒以12使徒為榜樣,以呼召為使命,因此耶穌放心讓綿羊進入狼羣。 「這些事以後」:72門徒不是耶穌臨時起意的團隊,在他們被指派之前,12使徒是他們的活教材、活範本。從第9和第10兩章可看出,72門徒的蒙召條件與12使徒無異,除非這72門徒羨慕12使徒並以他們為榜樣,否則踏不上這選召之路。 自省:我效法的榜樣是誰?我鼓勵孩子效法的榜樣是誰?   「你們要求…」:不是耶穌求門徒出去,蒙召條件這麼挑戰和嚴苛的情況下,耶穌說:你要求我差派你出去。所以除非他們對收莊稼非常有使命,不然根本跑得遠遠的;不是主所差遣的,也沒資格去收莊稼。 自省:我這一生為什麼使命而活?我正將甚麼塑造成孩子的使命?   二、權柄和能力(v.17-20): 72門徒能奉耶穌的名行異能,因此綿羊勝過了羣狼。 「主啊,因你的名,就是鬼也服了我們。」:為何鬼也服了那72個門徒?(v.17) 因他們是耶穌的門徒,是甘心樂意效法12使徒的門徒,是知道艱辛和危險仍然選擇以耶穌的呼召為使命的門徒,因此他們經歷了「神使人的話語帶有能力」的神蹟和勝利。 自省:以72門徒為衡量的標準,我屬於怎樣的門徒?   「要因你們的名記錄在天上歡喜」:當72門徒因勝過撒旦而歡喜快樂時,耶穌告訴他們,這還不是最好的;耶穌啟示他們,要他們為自己的名字記錄在天上歡喜。綿羊為何能勝過羣狼?因他們回應主的指派、而權柄和能力在他們踏出去時,按著他們的事奉彰顯出來,這使得他們這群綿羊最終勝過了羣狼。         自省:我是否在意自己的名記錄在天上?為了能記錄在天上,我應該做甚麼調整?   三、今生和永恆(v.21-24):72門徒以神的事為念,神也以他們為念、為樂。 「父啊,天地的主,我感謝你!…」:若我們在地上不能以神的事為念,那麼天上的事也將與我們無關。除非我們順服神、回到神的面前,重建與神的關係。 例證:南華大學應用社會系鄒川雄副教授,在還未發現罹患癌症之前,他的生活重心在教育、學術研究和教育改革。當醫生確診且告知他時日不多時,他才意識到過去20年,自己疏忽家庭、疏離上帝,雖然受洗成為基督徒,卻對進天國沒有任何把握。之後鄒弟兄每天與神親近、悔改,參與在大大小小的禱告會等聚會裡,積極認識祂、與祂重建關係。某次他喃喃自語「什麼可以帶到永生?」時,聽見了神向他說話,反拋出4個問題,使其自省。 第一個問題,「你有沒有真心愛人,為人付上代價?」:鄒川雄的答案是沒有。過去在教學領域中,他皆以學術專業面對學生,並不想為學生付出代價。 第二個問題,「你有沒有即時去幫助苦難、危難中的人?」:「沒有」依舊是他的答案。他很少幫助窮困的人,甚至連路旁發生車禍,他都避之唯恐不及,深怕旁人誤會自己是肇事者。第三個問題,「你有沒有真心培育人,使他們生命得豐盛?」:這個問題,鄒川雄原先以為其答案是「有」的,但仔細想想後卻發現,過去的他只是教導學生思考、懷疑與批判,並沒有引導其學習進入到更深層的面向,僅停留在知識上,而忽略了生命的成長。第四個問題,「你有沒有為公義、真理和道德有所堅持?」:鄒川雄在眾人面前坦率的告白,過去任職行政職務時,他做了許多不必要的「妥協」。(本段例證摘自【基督教今日報】) 【結語】 上帝給鄒弟兄的4個自省問題,我相信這也是上帝給我們的。我效法的榜樣是誰?我活得有使命嗎?我得著了權柄和能力嗎?我今生的作為是否存入永恆了?讓我們再次省察。 (信息記錄:黃秀錦傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_277237.html 107 05 13 黃秀錦傳道 勝過羣狼的綿羊們 72門徒 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽107 04 29 王倩倩傳道 第二堂 不要懼怕 http://www.jgchurch.org.tw/hot_275741.html 107 04 29 王倩倩傳道 第二堂 不要懼怕 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽107 04 29 王倩倩傳道 第一堂 心靈的眼光 http://www.jgchurch.org.tw/hot_275740.html 107 04 29 王倩倩傳道 第一堂 心靈的眼光 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽107 04 22 盧心仁傳道 生命的根基 http://www.jgchurch.org.tw/hot_275742.html 107 04 22 盧心仁傳道 生命的根基 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽107 04 15 王屏基牧師 耶穌活水的江河 講員:王屏基 牧師 經文:約7:37-39          耶穌活水的江河 壹、前言                                                                                                                                            約翰福音7:37耶穌說:「人若渴了,可以到我這裡來喝;信我的人,就如經上所說的,從他腹中要流出活水的江河來。」「腹中」原文是「生命最深處」,就是「從靈裡面」湧流出來,到底什麼是「活水的江河」? 貳、本文 創世記2:16-17「耶和華神吩咐他說,園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死。」亞當、夏娃吃了分別善惡樹的果子,和上帝屬靈的關係斷絕了,再也得不著從神來的活水,上帝藉著愛子耶穌基督使我們與神和好,重新與我們建立親密的關係。啟示錄22:1「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從上帝和羔羊的寶座流出來。」生命的活水藉著耶穌從我們的腹中湧流出來,就是神的生命,而神的愛表現在神的公義、平安和喜樂三方面,我們的生命中是否有公義、和平和喜樂的活水呢? 一、公義的河流 先知阿摩司說:我們與神的關係中,神最重視的不是我們做了多少,不是我們奉獻了多貴重的東西為祭物,而是要我們生活中有「神的公義」。神的公義從耶穌基督被釘死在十字架上,擔當我們的過犯這件事上表明出來,滿足了神對罪人公義的審判,這就是神的愛,真正的愛,雖然這並不符合神本身的利益,但祂願意這麼做。有一句話:「人不為己,天誅地滅。」唯有真正公義的神,祂不求自己的益處。保羅也這樣勸勉我們:「就好像我凡事都叫眾人喜歡,不求自己的益處,只求眾人的益處,叫他們得救。(哥林多前書10:33)」 二、平安的江河 「壓力」是現代人最大的問題,人類不斷製造更快的電腦、更好的機器試圖幫助我們減輕生活的壓力,但明顯的,壓力不減反增。現代人最普遍的病症不是癌症,而是憂鬱症,因為生命中失去了真正的平安。約翰福音16:33「我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裏面有平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界」。這是一個充滿罪惡的世界,但在基督耶穌裡,我們得到真正的平安,是世界奪不走的平安,不會因環境中的風浪而動搖。 三、喜樂的江河 尼希米8:10b「因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」真正的喜樂不是因我們得著了什麼,而是因為耶穌在我們裡面,成為喜樂的泉源。羅馬書14:17「因為神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平並在聖靈中的喜樂」。喜樂是因聖靈在我們裡面,有人有成功的事業,美好的婚姻,讓人羨慕的物質生活,卻不一定有真正的喜樂。也有人生命中遭遇了傷害或艱難,因為在耶穌裡,得著真正的醫治和釋放。我們常說,信耶穌有平安,有喜樂,我們心裡是否真有如此的確據呢?求主幫助我們靠主常常喜樂。 參、結語 詩篇16:8-9「我將耶和華常擺在我面前,因他在我右邊,我便不致搖動。因此,我的心歡喜,我的靈快樂;我的肉身也要安然居住。」大衛是合神心意的人,他知道一個訣竅,任何時候他都可以來到神面前,與神面對面,祂不是離我們很遠的。基督徒渴慕在我們自己的生命中,可以流出神公義、平安和喜樂的江河,若是沒有,我們要回到神面前,求神除去中間的攔阻,重新得著生命的活水。 (信息記錄:王屏基牧師) http://www.jgchurch.org.tw/hot_273873.html 107 04 15 王屏基牧師 耶穌活水的江河 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽107 04 08 王良玉院長 美好的服事 講員:王良玉 院長 經文:路17:7-10          美好的服事 壹、前言                                                                                                                            今天用兩段路加福音的經文來講「美好的服事」,它講到「主僕關係」,十七章主要在講「僕人服事主人」,十二章主要在講「主人服事僕人」,它特別牽涉到耶穌再來的神學主題。今天有一些觀念,我參考貝里牧師的「詩人與農夫」這本書,他很熟悉中東的文化傳統背景,很有參考價值。 貳、本文 一、美好的服事是認清僕人身分(路17: 7-9) 要認識自己,我就是僕人。「僕人的事奉」是中東人所共知並認同的行為模式。這種古老的關係帶給僕人很大的安全感,若他所服事的是貴族等大人物,僕人也會覺得自己很有價值與自豪。這種關係與現代工會與雇主的對立情況很不一樣。以前當僕人的,六年可以得到自由,願意繼續跟主人住一起,可以到審判官處去登記。聖經中有很多對主僕關係的教導,保羅書信尤其對主人的教導特別多。 這裡比喻的重點不是在討論工時或公平,而是僕人的順服與甘心。「給我預備晚飯」是僕人的本份,而「謝謝」的意思是「酬報」,難道主人還謝謝他嗎?主人還欠他的情嗎?在當時,僕人的定位是「主人活的產業」,所以要認清自己是僕人的身分,如保羅常介紹自己是耶穌的奴僕一樣,承認耶穌是主—是創造的主,以及救贖的主,如此承認並相信祂已經從死裡復活,就必得救(羅10:9)。 有時我們還會爭辯是作「神的僕人」或「人的僕人」,耶穌為我們作了僕人的好榜樣。林前9:19「我雖是自由的,無人轄管;然而我甘心作了眾人的僕人,為要多得人。」林後4: 5「我們原不是傳自己,乃是傳基督耶穌為主,並且自己因耶穌作你們的僕人。」馬丁路德說:「一個基督徒是最自由的,不受任何人的管轄;他也是眾人之僕,服事所有的人。」而且是甘心樂意作眾人的僕人。 二、美好的服事是順服善盡本分(路17:10) 中東文化背景中,工人作完了工,領了工資,主人會問:「你還有沒有任何需要?」意思是「我有沒有欠你甚麼?」工人回答:「沒有需要了!你沒有欠我甚麼!」僕人順服善盡本分,這裡「無用」是指「我沒有需要,你沒有欠我甚麼!」我們是無用的僕人是指主人沒有欠我們僕人甚麼!耶穌沒有欠我們甚麼!當世人與祂為敵的時候,祂已經主動道成肉身來到世上,為世人捨命在十架。我們還想要從祂那裡得甚麼,彷彿祂還欠我們甚麼嗎?所以,所有的服事都是我們應盡的本分。 羅馬書8:31「這樣還有什麼說的呢?」進而宣告「誰能抵擋、控告、定罪、隔絕我們。」耶穌啊,你已經全部做完了。所以我們服事應聚焦於基督,事奉就有喜樂。如果聚焦於工作,就容易求果效;如果聚焦於他人,就會比較;如果聚焦於自己,就容易追求他人的肯定。事奉焦點若離了主就必有愁苦! 三、美好的服事是恩典而非報酬(路12: 35-38) 耶穌常拿筵席/婚宴的比喻是描述神國的降臨。太25:1,13:「那時天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。…所以你們要警醒,因為那日子、那時辰,你們不知道。」這裡僕人的儆醒—期待與等候,腰間束帶、點燈、等候、聽到叩門、立刻開門,這些都表達出僕人因期待主人回來,在等候中而有的儆醒的行動。 主人的態度與行動。或是二更天、三更天,都是半夜的時候。兩次講到「僕人就有福了」,強調主人的喜悅。不只是主人心裡喜悅,他更翻轉了主僕的關係,以僕人的姿態來服事真正的僕人。事實上,耶穌在世的時候,已經做了這樣的榜樣。約13:14-15:我是你們的主,你們的夫子,尚且洗你們的腳,你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣,叫你們照著我向你們所做的去做 。」 恩典是一個禮物,而不是一個報酬,是超乎所求所想的禮物。僕人儆醒等候所表現出的一切行動,絕非事先知道主人要如此厚待他,因此主人所做的一切對僕人而言就是恩典,而非他認為應得的報酬。英國有一個實境秀節目「臥底老闆」,連鎖店老闆打扮成一天的實習生,在教導和交通中會談到一些話,有年輕員工想上大學沒錢,有人家裡有人生病,移民員工很久沒法子回家鄉看爸媽,有人欠債還不起,有人亂講話,老闆就這樣得到許多基層的消息和需求。後來這些員工去總公司報告,老闆給他們很豐厚的禮物,員工驚喜的熱淚盈眶。恩典就是恩典,是白白得來的,不是如果的愛,有條件的給予。 楊腓力寫了一本「恩典多奇異」的書,說:「恩典是我們不能作任何事,叫神愛我們更多;我們也不能作任何事,叫神少愛我們一些。」神啊,為什麼你這樣愛我?不為什麼!聖奧古斯丁說:「神看到空手才賜恩。一個人手上大包小包的,不能接受禮物。」虛心的人有福了,虛心是指靈裡貧窮。 參、結語 我們有份參與服事,美好的服事是認清僕人身分,是順服善盡本分,是恩典而非報酬。神會稱讚你,是良善的,可以在神的國裡,享受一切美好。                         (信息記錄:梁成明弟兄) http://www.jgchurch.org.tw/hot_273871.html 107 04 08 王良玉院長 美好的服事 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽107 03 11 黃秀錦傳道 傳揚耶穌降生的好消息 講員:黃秀錦 傳道 經文:路1:26-45   傳揚耶穌降生的好消息 【前言】     如何傳揚耶穌降生的好消息呢?我們從最先聽聞彌賽亞好消息的馬利亞和伊莉莎白來學習。   【本文】 一、馬利亞 (一)待嫁新娘見天使(v.26-29)     從經文我們可以明白,當伊莉莎白懷孕到第六個月的時候,馬利亞正處在她人生中,一個重要的階段。馬利亞已經和約瑟訂婚(v.27),家中的長輩也已經收下約瑟的聘金和禮物了,再過段時間馬利亞就要結婚了,或許這時候她忙的、看重的也只有這件事。然而在預備結婚的階段,忽然有一位天使到訪,喜樂的問候她,又稱她是蒙大恩的女子。馬利亞為這忽然而來,喜樂的、恩典的問候感到困惑,然後她在心裡琢磨天使對她的問候,又反覆思考這句話。   (二)從童女變孕婦(v.30-39,56)     對於天使的話,馬利亞思考“人如何辦得到?”然而天使引導馬利亞去思考“神如何辦到”。 從35節「聖靈要臨到你身上; 至高者的能力要庇蔭你,因此,那要出生的聖者要稱為上帝的兒子」開始,接著36節「況且,你的親戚伊利莎白,就是那素來稱為不生育的,在年老的時候也懷了男胎,現在懷孕六個月了。」,最後37節「因為,出於上帝的話,沒有一句不帶能力的。」各位覺得馬利亞現在明白了嗎?我覺得她懂了。這個懷孕計畫,不能用人的常識來思考。我想這也是路加要收錄這段過程的原因之一,上帝的計畫能不能實現,不在於祂所揀選的人能不能做到,而在於所揀選的人願不願意讓神藉著他(她)做到。     根據新約背景註釋,從拿撒勒到猶大山地,大約需要三到五天的時間,還要看伊莉莎白的家在哪裡。而且路上常有盜匪出沒,馬利亞可能是單槍匹馬前往,也可能找到商隊跟著一同前往。但無論哪一種,她確實勇氣不小。為什麼會住到三個月,個人推測或許馬利亞覺得以她的情況,只有伊莉莎白的家可以幫助她度過懷孕前期;也或許是伊莉莎白知道詳情之後,挽留馬利亞,然而不論是哪一種,三個月後的馬利亞已經從童女變孕婦。   二、伊莉莎白 (一)選擇隱藏(v.36,24)     懷孕六個月隱藏五個月。一般懷孕五至十二週是害喜最為嚴重時間,因此伊莉莎白可能懷孕徵兆外顯,就將自己隱匿起來。原本一切照著伊莉莎白的計畫進行,並且已經來到懷孕中期。然而天使為了幫助好奇少女馬利亞明白“聖靈要臨到你身上,因此能生出上帝的兒子。"這件事,舉了伊莉莎白為例,在天使離開後,馬利亞急忙地尋找到伊莉莎白這裡。她找來之後,一切就不再是照著伊莉莎白的原計畫進行了。   (二)選擇順服(v.40-45)     馬利亞的問安,使六個月大的約翰在伊莉莎白的腹中跳動,接著伊莉莎白被聖靈充滿,高聲喊着說:「你在婦女中是有福的! 你所懷的胎也是有福的!“高聲喊着說”是指那種“大聲喊叫”的喊法,也就是說伊莉莎白是用高聲大喊的方式,訴說靈裡的感動和啟示。而且從經文中也可看出,伊莉莎白放棄隱藏,隨著聖靈感動敞開自己時,她保有清楚的意識可以感受自身的變化,同時將只有瑪麗亞知道的事說了出來,又按著聖靈的感動對瑪麗亞說出鼓勵和勸勉的話。   【結語】     彌賽亞即將降臨人間是由兩位女子先知道,他們並不能完全明白所聽的,也不完全明白耶和華的作為,他們沒有以我們所知道的方式傳揚好消息。馬利亞甘心為此消息拋棄名聲,甚至願意為此讓自己的生命踏入險境;伊莉莎白為此好消息,願讓聖靈打亂原本的計畫,甚至提供居所接待瑪麗亞三個月。這是她們傳揚彌賽亞的方法,傳揚耶穌降生的好消息,是建立在對神有許多客觀的認識,也建立在個人與主的主觀經歷。在靈裡面認識主,最大的阻礙是人的學識、經驗和眼見的事物,這些並沒有不好,關鍵在於我們怎麼使用。若我凡事以這些作為衡量的基礎和標準,這樣就算是基督徒也不容易接受神所說的,和神所作的。求神幫助和恩待我們,對祂有更深更廣的認識和經歷。     (信息記錄:黃秀錦傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_271574.html 107 03 11 黃秀錦傳道 傳揚耶穌降生的好消息 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽107 03 04 王屏基牧師 基督徒要有耶穌憐憫的心 http://www.jgchurch.org.tw/hot_270980.html 107 03 04 王屏基牧師 基督徒要有耶穌憐憫的心 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽107 02 25 蔡耀明宣教士 本乎恩,因著信  講員:蔡耀明宣教士 經文:弗2:1-10          本乎恩,因著信                                                                   壹、前言                                                                                                                                            今天用以弗所書2:1-10分享信仰核心,整個人改變的過程,就是「神的工作」,它有三個方向,一是「神為我工作(Work for me)」,二是「神在我裡面工作(Work in me)」,三是「神藉我工作(Work through me)」;而神的工作有「創造之工」、「救贖之工」、「成聖之工」及「使命之工」。 貳、本文 一、本乎恩,因著信 經文中,「運行」和「行為」都是指神的工作,祂不只自己作成,神的善工善行還要我們去做,整個過程是一個關係的概念。神的救恩是理解認識自己的狀態和真相,使我們願意順服,然後幫助我們成長,就怕我們自己不承認、甚至不知道這樣的真相。神的救恩就是使我們成為「新造的人 (林後5:17)」,以及「神的兒女(羅8:15)」;這些全是祂的成就,而我們只要相信就能得著。本乎神的救恩,因著我們相信,才能成就一切;有恩無信不能成就,有信無恩也不能成就,神完成一切,唯有我們相信才能成就。 二、為我作成(工作) 神為我們作成的工作是讓基督降世為人子,使我們與基督一同活過來;讓耶穌死在十字架上,為罪  一同舉起來;使耶穌復活升天、代求,讓信靠祂的人一同坐在天上。 1.為什麼?因為愛!出於愛,在愛裡完成,才能擺平慈愛與公義的兩難,這是救恩最困難的部分。神愛世人,幫助他不讓他犯罪,又怕他因過多懲罰而遠離神。如果只求公義最簡單,不用傷腦筋,但會傷害到關係。執行者最喜歡公義,有了過錯就懲罰,這很容易,但人生中還有慈愛。 2.救恩的方法。救恩是奇妙的壯舉,神以自己兒子承擔世人的罪來完成救恩。「罪的工價乃是死,惟有神的恩賜,在我們的主基督耶穌裡,乃是永生。(羅6:23)」神的禮物是在主基督耶穌裡的永生。神兒子耶穌基督的死,滿足了罪的刑罰;復活升天,坐在父的右邊,為我們代求,滿足了愛的關係。浪子的故事中其實是父親最難過。救恩的概念就是一種親子關係,要擺平慈愛和公義之間的平衡。當行為放在公義的秤上,一翻兩瞪眼。父母在面對孩子的時候,行為是必然要死的,但是放在慈愛的天平上因素就多了,最後竟然是我死,不按著你的錯懲罰你,而是父母、執法者自己死。這是關係的概念,因為執法者死了,被罰者得到救贖與成長。因為有了接納和了解,這是一個替代的概念,它產生了微妙的轉折,是活了的概念。這過程讓關係復活,死人復活了;與犯罪者在這當中再談公義就較容易了。 另一個極端是愛到沒有界限,不應當持續擔當他行為的後果,很多父母下不了手,因為有權勢力量拯救犯罪者。上帝愛我們,但他會讓我們承擔後果。就好比你開著生命的車子,上帝坐在旁邊,到十字路口時上帝說右轉結果你直走,但他還是讓你走同時陪著你,上帝不因我們要或不要而替我們做決定。親子關係中,兒子常不聽話,父母希望用外力將它扭過來,所以常常沒用,其中最難的一點是承認自己接不住。愛沒有問題,但他接不住狀況。他用公義的手段規定、不准,然後沒收。很多時候這些問題沒有答案,我還是繼續愛他陪他,天父與我們的關係也是如此,這就是上帝面對墮落的人的一種狀態。 3.怎麼得著?這一切(救恩)都完成了(為我完成的),怎麼得著(接受)?要有一顆願意的心。本乎恩—恩典是白白得來的,不是出於自己,不是出於行為(做得多好)。只因著信! 4.信是什麼?「信是所望之事的實底,未見之事的確據(來11:1)。」相信是不憑眼見的,但人還是喜歡看得到、摸得著的東西。人性喜歡你告訴我一條路,我做到就好了,例如伊斯蘭教。耶穌卻是我做成了一切,你只要相信就好。 5.兩下之間。真實人生一定要信,兩下之間全都靠著相信。例如,從出生到離世,從入學到畢業,從青春到成人,從離家到目的地,從婚姻到白頭偕老,從信主到見主面,需要的就是信心。又例如馬戲團的空中飛人,從放手到接手之間完全就是靠著相信。例如我們以前學跳傘,你一定要相信傘會開你才敢跳下去。因為沒人可以保證生命中不會碰到任何事情。善有善報?生命真實的狀況不是免於遇到事情,而是如何去面對事情,這需要依靠信心。否則有賜福你才相信,遇到困難就不相信了。需要改變的是自己而不是環境,愛你的人會告訴你真相,然後陪著你走。 6.怎麼信?「你要專心仰賴耶和華,不可依靠自己的聰明,在你一切所行的事上認定他,他必指引你的路。(箴3:5-6)」 參、結語 過去在學儀器飛行時,教官就教我們要全心相信儀器,這會救你的性命,當感覺與儀器不同時必須否定自己的感覺。有一次我在風雨中的經驗,靠著相信儀器終於平安降落。很多時候沒有答案,只有相信,上帝的救恩是夠你用的。                                       (信息記錄:梁成明弟兄)   http://www.jgchurch.org.tw/hot_268539.html 107 02 25 蔡耀明宣教士 本乎恩,因著信 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽107 02 18 王屏基牧師 常常喜樂,凡事謝恩 http://www.jgchurch.org.tw/hot_268537.html 107 02 18 王屏基牧師 常常喜樂,凡事謝恩 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽107 02 11 黃秀錦傳道 省察自己的生活重心 講員:黃秀錦 傳道 經文:哈該書1:1-11 省察自己的生活重心 【前言】 地震後我們可以透過網路和電視新聞了解震災地區的情況,然而除了有大量救災新聞、圖片備放上網路,網路上還冒出很多地震先知。事實上沒有一個單位或國家能針對地震做預報,因此我們不需要去預測,但是我們要做預備,為災前和災後做預備,其中最更重要的預備,要省察自己的生活重心。   【本文】 一、時候尚未來到? 依據以斯拉記4章的記載來推算,猶大人大約在主前530年被迫停止建聖殿的工程。從停工到先知哈該領受啟示(約主前520年)之間,已經10年過去,所以聖殿大約停工10年,但是百姓仍然認為建造耶和華殿的時候尚未來到。 為何百姓這麼認為?個人推測兩種可能,一種是猶大眾人期待耶和華再次激發波斯王的心,也就是同樣的神蹟再發生一次。同樣的神蹟有沒有可能再發生一次?有。但是花10年等候神蹟以自己期待的方式發生,那很明顯是在浪費時間。第二種為何百姓這麼認為的可能原因,個人推測,因為領袖帶頭這麼認為。依據舊約可確認,族長在以色列的社會體系裡是關鍵人物(拉2章)。這樣的影響力直到被擄歸回的時期仍在。在族長的帶領下,整個家族回應呼召回到耶路撒冷,為神的殿甘心獻上禮物,一同參與重建聖殿的工程。同樣也在族長的帶領下,因著勢力和強權而停工,在這段停工的10年裡,他們為自己建築精美的房屋,把建殿的事漸漸忘掉。加上乾旱等接連而來,更加認為建造耶和華殿的時候尚未來到。 二、這殿仍然荒涼? 以色人被擄到巴比倫的70年裡,沒有聖殿也可以有信仰生活,為何非建造聖殿不可?我們從會幕和第一聖殿的建造原因來看。 會幕讓耶和華是以色列人的神變得具體化,因此沒有任何偶像,但以色列人知道耶和華就住在他們中間。會幕也是以色列人一切規矩的依據,他們依據會幕的安放來排定生活作息,並且依據會幕的動作或前進、或止步,而會幕中的獻祭,使以色列人得潔淨、得赦免、歸耶和華為聖,更可將感謝具體化獻給耶和華。(出25:8、29:43;民2:17) 第一聖殿的起造原因也是如此。耶和華的話臨到所羅門說:「論到你所建的這殿,你若遵行我的律例,謹守我的典章,遵從我的一切誡命,我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。我必住在以色列人中間,並不丟棄我民以色列。」(代上6:11-13);       耶和華對他說:「我已聽了你在我面前的禱告和祈求,將你所建的這殿分別為聖,使我的名永遠立在那裏;我的眼、我的心也必時常在那裏。」(代上9:3) 如今我們這人就是耶和華的殿,你的殿蓋好了嗎?是荒涼還是因耶和華的榮耀成為聖了。耶和華藉先知哈該反覆兩次提醒猶大人:「你們要省察自己的行為。」,這也是給我們的提醒。   【結語】 所羅巴伯和猶大人合力建造的第二聖殿,多年後在大希律王執政時,耗費了鉅資整修和擴建,所以後人會稱它為希律聖殿。主後70年,耶路撒冷在戰爭中被羅馬帝國將軍提多攻陷,城破第二聖殿也被毀。時至今日,以色列極力邀請美國總統川普與俄羅斯總統普丁,協助以色列在耶路撒冷建造第三聖殿,這是否代表著《聖經》中對以色列建第三聖殿的預言正在應驗中? 然而第三聖殿的建造,是與敵基督的出現相連結的,「一七之內,他必與許多人堅定盟約;一七之半,他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來,並且有忿怒傾在那行毀壞的身上,直到所定的結局。」(但9:27)。主耶穌也提醒我們:你們看見先知但以理所說的那行毀壞可憎的站在聖地(讀這經的人須要會意)。…。因此聖殿必會再重建,只是它與我們再無關聯,因第三聖殿的功能,不再是見證耶和華住在我們中間,而是提醒我們「萬物的結局近了」。              (信息記錄:黃秀錦傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_268536.html 107 02 11 黃秀錦傳道 省察自己的生活重心 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽107 01 07  王屏基牧師  得著上帝的祝福                       講員:王屏基     牧師     經文:申命記6:4-9                          得著上帝的祝福 壹、前言                                                                                                                            新的一年開始,我們為去年發生的事情感謝神,無論是好是壞,我們都學習感恩。若是去年有人幫助過你、扶持了你,你要感謝神,是上帝的愛使祂們願意幫助你;若你遇到的是苦難與試煉,也要感謝神,因為必有神的保護和看顧。 貳、本文 一、要傾聽神的命令 申命記是耶和華與以色列人立約的再一次申述。以色列人在曠野流浪40年,即將進入迦南地前,摩西對以色列人再次述說律法及約的關係,使以色列人在神所賜為業之地能敬虔度日,成為神聖潔的選民。申命記不單是神與人之間的律例規範,也是以色列人生活行為的準則。申命記6:3-5重點是「你要聽」,意思是你要聽「獨一真神」的命令,要仔細的聽,要聽的清楚明白。「愛我守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代」(申命記5:10)。守約施慈愛的神,祂的話立定在天永不改變。聖經中所有的應許,都要成就在愛主的人生命中。申命記6:4-9是基督徒最中心的信仰,也是我們信仰的告白,只有一位神。耶和華是昔在、今在、永在的上帝,祂賜平安,也永遠愛我們。 二、要遵行神的命令 v.6-9重點是「謹守遵行」。神要祂的百姓遵行祂的律例、法則、典章,要在心中反覆思想,殷勤教訓他們的兒女,使神的話成為我們生命和生活的核心價值。聖經中充滿了神的應許和祝福,這些應許和祝福必成為我們生命的力量,關鍵是「我們要先求神的國和神的義」(馬太8:33)。什麼是神的國?神的義呢?就是神在我們思想意念中掌權,我們活出神的公義,求主幫助我們看重並願意遵行神的話語。 1、要守安息日 創2:2-3神用六天創造了天地,將第七日定為聖日。太12:1-8耶穌說:「人子是安息日的主」。耶穌是安息日的主,守主日指聖徒聚集在聖殿敬拜、頌讚、禱告、奉獻等操練與主相交,享受主賜給我們的一切恩慈。所以要看重主日。守主日只有一個原因,因為主要我們守安息日,這是主所喜悅的。 2、要讀聖經 基督徒屬靈生命的歷程中,讀經是非常重要的。聖經都是神所默示的,神將祂的祝福和應許都寫在聖經裡面。有些基督徒因著太忙碌,以致沒有時間或環境讀經;或由於缺乏讀經的胃口,而失去聆聽神對我們說話的機會,這是非常可惜的,屬靈生命也無法長大成熟。一棟好的建築,有穩固的根基是最重要的,根基若不穩,建築很快就會倒塌。基督徒生命的根基就是神的話。主耶穌面對魔鬼的試探說:「人活著不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話。」詩篇119:105「你的話是我腳前的燈,是我路上的光。」主的話使我們靈甦醒,主的話是我們的力量和堅固台。求主幫助我們勤讀聖經,浸潤其中。 3、要十一奉獻 瑪拉基3:8-12:「人豈可奪取神之物呢?你們竟奪取我的供物。你們卻說:我們在何事上奪取你的供物呢?就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。…」「歸耶和華為聖」是將屬神的歸給神,我們收入的十分之一是要歸耶和華為聖的。也許有人將十一奉獻分為好幾份,一份給慈善機構,一份給宣教機構,一份給教會,這是不正確的。十一奉獻就是奉獻給所屬的教會,全然歸入神的倉庫。 參、結語 神拯救以色列百姓出埃及,並非因他們有何特別之處,只因神愛他們,遵守與他們列祖所立的永約。基督徒也是如此,我們遵守神的命令,就是與神立約。上帝如何愛以色列百姓,祂也同樣愛我們。願 神賜福每位弟兄姊妹,一起尊主為大,在生活中遵行祂的話語。           (信息記錄:王屏基牧師) http://www.jgchurch.org.tw/hot_261286.html 107 01 07 王屏基牧師 得著上帝的祝福 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106 12 10 黃秀錦傳道 來到施恩寶座前 http://www.jgchurch.org.tw/hot_259045.html 106 12 10 黃秀錦傳道 來到施恩寶座前 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106 12 03 王屏基牧師 基督徒生活6:造就、服事、傳福音 http://www.jgchurch.org.tw/hot_259044.html 106 12 03 王屏基牧師 基督徒生活6:造就、服事、傳福音 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106 11 26 黃玉玲傳道 耶和華尼西 http://www.jgchurch.org.tw/hot_256536.html 106 11 26 黃玉玲傳道 耶和華尼西 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106 11 19 黃秀錦傳道 耶利米與猶大君王 http://www.jgchurch.org.tw/hot_253502.html 106 11 19 黃秀錦傳道 耶利米與猶大君王 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106 11 12 盧心仁傳道 以神為樂            講員:盧心仁 傳道     經文:羅5:1~11         題目:以神為樂 一、        前言 當我們信主之後,我們就與神擁有一個完全不同的關係,這是一種非常珍貴的關係、是與神和好的關係,但是我們不能只以與神相和為滿足,我們更要以神為樂。   二、        本文 (1)    與神關係的重要轉換點:因信稱義(vv1~5) 1.與神關係上:和好(v1b)。2.內在態度上:在與神相和的恩典中盼望神的榮耀(v2)。3.外在行為上:即使在患難中也是歡歡喜喜(v3~5,我們原本與神的關係被恢復了,我們的生命裡擁有了再次愛神的心。 (2)    我們能相信的根據:神的愛(vv.6~8) 1.稀有且不公平的愛:為義人死是少有的、為仁人死或者有敢做的!(v6~7) 稀有:意思是根本沒有人願意為別人死,有的話,也是義人、好人,為罪人死,算了吧!沒有這種人。不公平的愛:沒有人願意為罪人死!因為罪人罪不可赦!不可饒恕!不可原諒!絕不能被釋放!這樣對受害的人就無法交代!他要為他的罪行承擔一切!為他的罪惡付上應得的代價!就是死!2.獨特且不對等的愛:惟有基督在我們還作罪人的時候,就為我們死了!(v8a)獨特的愛:只有=惟有、唯一、僅有。基督願意在我們仍是罪人的時候,就為我們死!這世界上找不到第二個人願意這樣做!這是來自於神最珍貴、獨特的愛。不對等的愛:神在我們最敗壞、最無藥可救、最該被唾棄的時候,願意為我們死!而且就為我們死了!但神不唾棄我們、祂不放棄我們、祂不忘記我們!3.深刻且顯明的愛:神的愛就在此向我們顯明了!(v8b)深刻的愛:神透過祂的愛子代替我們死,具體地向我們表達,祂如何愛我們!祂向我們彰顯這樣一種深刻的愛,因為十字架的死法比一般正常人所受的羞辱、委屈更重。顯明的愛:當耶穌被釘死的時候,他是在最公開的場所裡,最多人的時候,受最重的刑罰!承擔最大的羞辱!神的愛向我們顯明了! (3)    與神相和後的三件事(vv.9~11) 免去神的忿怒(v9):被神算為義,更要藉著耶穌活出實質的義!我們不只要得到神兒子的身份,更要活出神兒子實際的樣子! 因他的生得救(v10):福音不只是我們意志上的一個決定,更是我們生命中一系列的更新與改變!當我們與神相和之後,就更要因為耶穌基督的生,得著從神來的拯救!不只靠祂被救,更活在完全得救的生命樣式中! 以神為樂(v11):盼望我們活在與祂相和、以祂為樂的生命中!完全屬於祂!被祂愛!也深深愛著祂!   三、        結論 願我們每個人能真實地進入與神相和、以神為樂的生命中!每天花20分鐘QT!                                                                  (信息記錄:盧心仁傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_253475.html 106 11 12 盧心仁傳道 以神為樂 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106 11 05 王屏基牧師 基督徒生活5:成為貴重的器皿                       講員:王屏基     牧師     經文:提後2:20-21                          基督徒生活5:成為貴重的器皿 壹、前言                                                                                                                            當接受耶穌基督成為我們生命的主之後,我們就有神兒子的名份,有一個新的名字叫做「基督徒」。基督徒在生活和觀念上與世界的標準不同,主日要到教會敬拜神,要參加禱告會,經歷神的同在;要參加小組,學習彼此相愛,要靈修,建立個人與神的關係;基督徒要參加裝備課程,在真道上建立根基;要守十一奉獻,經歷神豐盛恩典,要學習參與服事。 貳、本文 許多人不明白不是只要禮拜天去作禮拜就可以了嗎?為什麼要傳福音,那是牧師的工作!為什麼要十一奉獻,奉獻應該是自由的。更可怕的是,成為基督徒後會失去許多自由,為何會有這樣的想法呢?因為不認識獨一的神。約翰福音8:31-32「耶穌對信他的猶太人說:你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒,你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。」因此所有的聚會只有一個目的,是要成全每一位基督徒成為耶穌的門徒、天國的精兵、神手中尊貴的器皿,得到主的肯定「你這又良善又忠心的僕人,你在不多的事上有忠心。」(太25:23)所以,是否要參加各樣的聚會與裝備,這是每位基督徒需要做的選擇! 一、神知道人真正的價值 提後2:20「在大戶人家,不但有金器銀器,也有木器瓦器;有作為貴重的,有作為卑賤的。」這是保羅鼓勵提摩太要好好牧養以弗所的教會,成為神忠心的僕人,建造神的兒女成為貴重的器皿,一生被主使用。我們每個人成長的背景不同,心理素質不同,恩賜也不同,神看重的不是我們是甚麼材質,而是我們是否能成為有用的器皿。有用的器皿必須是乾淨的,沒有破口的器皿,如此才能顯出器皿的價值。 東部地區,常有人在出海口的河床上尋找一些奇特的石頭或漂流木,作為創作的素材。一般人不會去撿拾它,認為這些石頭或木材根本毫無價值。但是經過他們的判斷和整理後,就變成價值翻倍的藝術品。我們需要聖靈的光照,知道自己是怎樣的人?別人又是怎麼看我?通常我們所說的自我了解,大部份是從別人對我的看法方面去思想,唯有神知道我們裡面的光景,撒母耳上16:7「……因為, 耶和華不像人看人:人是看外貌;耶和華是看內心。」創造的神知道我們,認識我們,因祂已將那些有價值的珍寶放在我們生命裡面了。 二、願意被神改變,成為合用的器皿 比利時的安特衛普是全球最著名的鑽石加工中心,自15世紀起就成為世界「鑽石之都」,因它擁有世上最好的鑽石拋光工人。這些優秀的專家面對未經切割的原石,經過審慎研究評估後,將原石中所有雜質小心的除掉。也許在一般人看來,覺得可惜和浪費,但若不把這些雜質切掉,就不可能切割出有價值的鑽石來。同樣的,我們的生命要讓神使用,就必須願意讓神切割,磨出神要的形狀和光澤。耶穌應許我們,信祂的人要做比祂更大的事(約14:12)。除非我們的生命願意被聖靈更新,否則神很難使用我們。一個願意被神調整的器皿,任何奇妙的事都可能發生在我們生命中的。 三、自潔成為聖潔器皿 提後2:21「人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用,預備行各樣的善事」。如何才能合乎主用?聖經林後4:7:「我們有這寶貝放在瓦器裡,要顯明這莫大的能力,是出於神,不是出於我們」。這裡說的「這寶貝」指的是聖靈。聖靈在我們裡面,我們才能成為神合用的器皿。林前6:19提醒每位基督徒:「豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼?這聖靈就是從神而來,住在你們裡頭的。」聖靈更新幫助我們除去生命中的罪和污穢,使我們成為聖潔、合乎主用的器皿,而羅12:2指出自潔的方法:「不要效法這個世界,只要心意更新而變化。叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」。「聖潔」就是與世界有所分別,歸耶和華為聖,並不是要求完美,而是要我們知道該改變什麼。 參、結語 一件合用的器皿不在乎他的大小、材質,而在乎是否是潔淨的,可用的;同樣,每個信徒是否能被神使用,不在乎學識、才華、恩賜,而在乎生命的主權是否完全獻給神。因此,無論別人如何看你,只有神知道你真正的價值,請告訴自己,我願意被神改變,成為貴重、聖潔、合乎主用的器皿。                                                             (信息記錄:王屏基牧師) http://www.jgchurch.org.tw/hot_253473.html 106 11 05 王屏基牧師 基督徒生活5:成為貴重的器皿 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106 10 29 黃秀錦傳道 經歷恩典與亨通之後 http://www.jgchurch.org.tw/hot_251393.html 106 10 29 黃秀錦傳道 經歷恩典與亨通之後 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106 10 22 蕭碩舉弟兄 窯匠與泥土                       講員:蕭碩舉 弟兄     經文:賽64:8                          窯匠與泥土 壹、前言                                                                                                                            我是學廣告設計的,過去曾有很不錯的表現,當過奇摩網站的藝術總監。在人生遭逢遽變後認識主,使我有了新的生命。 貳、本文 一、信主重生 我原生家庭的信仰是佛教,注重行為稱義的事。激烈的時候,就做些放生、朝山、三跪九叩等等的事情。那時人很忙碌,雖然在藝術工作上有不錯的表現,但心靈空虛,下班後常就喝酒、聊天。七年多前,接連遭遇爸、媽、弟至親離世之慟,讓原本篤信佛教還辦畫展來弘法、積功德的我深感不解,陷在傷痛中無法自拔。過去一直深信著以行為稱義,認識耶穌基督後才重新得救,有了新生命。弗2:8-9「你們得救是本乎恩,也因著信;這並不是出於自己,乃是神所賜的;也不是出於行為,免得有人自誇。」 二、見證真光 信主後,重拾繪畫。我的畫作「沉默之光」得到74屆台陽美術展的優選獎,這個美展是從日據時代延續下來的官辦的活動,評價極高。我也得到前總統親自頒獎的殊榮。 現代人容易在資訊科技中迷失自己,常以鍵盤作為溝通的媒介。上帝所創造的大自然有療癒的效果,我也興起向大自然學習的念頭,常到戶外寫生。在創作上從過去物質的光影變化來表現光,到現在由內部反省、審思來反射到內在生命之光。因為家人的變故,內心存在巨大傷口。有一次在華納威秀聽一位街頭藝人彈吉他,看到他的東西上有「恩典夠用」這幾個字,回家查詢,才明白它們的意義。約1:7-9「這人來,為要作見證,就是為光作見證,叫眾人因他可以信。他不是那光,乃是要為光作見證。那光是真光,照亮一切生在世上的人。」過去,自己還是佛教徒時常從佛經、老莊、易經等當中尋求靈感,遇見唯一真神後,主的真光便成為我靈感來源,後來開了一個個展「光。作。見。證」,所有畫作都標上聖經的出處,如傳道書等。有一幅叫「十字架在前頭,世界在背後」,就是典型的代表。 三、巧手匠心 過去創作,靈感常來自於看很多書,信主後則全部來自於聖靈。我因經濟需要去上班,生活非常忙碌,很擔心個展時作品不夠,沒有靈感創作。但聖靈總有話語從經文中跳出來,跟我說話。出31:1-5:「看哪,猶大支派中,戶珥的孫子,烏利的兒子比撒列,我已經題他的名召他。我也以我的靈充滿了他,使他有智慧,有聰明,有知識,能作各樣的工,能想出巧工,用金,銀,銅製造各物,又能刻寶石,可以鑲嵌,能雕刻木頭,能作各樣的工。我分派但支派中,亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工。凡心裏有智慧的,我更使他們有智慧,能作我一切所吩咐…」屬於猶大支派的比撒列,他的名字是「在神的蔭下」,而屬於但支派的亞何利亞伯,他的名字卻是「父親的光輝」。這兩個不同支派,一「光」(shine)一「暗」(shadow)的人,卻能甘心謙卑,全心全意的服事主,同心合意要辦好上帝交託給他們的事—建造會幕,最終成為好得無比的配搭,最佳拍檔。我想到耶穌十字架道路,為的是讓人與神和好,於是創作了一個由七幅畫拼成的十字架 (2017光影+1/2),贏得了許多回響。 四、窯匠與泥土 耶利米書18:1-4:「耶和華的話臨到耶利米說:你起來,下到窰匠的家裡去,我在那裡要使你聽我的話。我就下到窰匠的家裡去,正遇他轉輪做器皿。窰匠用泥做的器皿,在他手中做壞了,他又用這泥另做別的器皿;窰匠看怎樣好,就怎樣做。」米開朗基羅说,我只是把困在石頭里的大衛釋放出來了。我們年年日日都在窯匠手中,從選土到成型粗胚,從上釉到燒製完成,不管是粗胚或精品,我們像是由毛蟲變化為蝴蝶,上帝使我們由茫茫人生轉變成使命人生,一個豐盛富足的人生。 五、生命樹 我的另一幅作品「生命樹(卡巴拉)」來自於啟示錄2:7:「聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽。得勝的,我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。」畫幅中以血紅的色彩和沖激的意向表現「經過火煉的生命」。當我們認罪悔改,接受耶穌基督成為我們的救主的一刻,聖靈已經內住在我們的生命裏。但為甚麼我們的生命總是那麼軟弱?原來我們口裏雖然承認耶穌是主,卻沒有真的把生命交給神。就好像我們有一座擁有許多房間的大屋,只把大門的鑰匙交給主,但裏面的房間都關起來留給自己,那麼主如何可以陶造我們的生命,我們又如何可以為主發光發亮呢? 參、結語 但願我們都能倒空自己,把生命完全交給神,讓祂陶造和使用!「耶和華啊,現在你仍是我們的父!我們是泥,你是窰匠;我們都是你手的工作。(賽64:8)」             (信息記錄:梁成明弟兄) http://www.jgchurch.org.tw/hot_251392.html 106 10 22 蕭碩舉弟兄 窯匠與泥土 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106 10 15 王屏基牧師 基督徒生活4 親近上帝,認識上帝                       講員:王屏基     牧師     經文:箴2:1-6                          基督徒生活4:親近上帝,認識上帝 壹、前言                                                                                                                            我們成為神兒女後,生命中渴望與這位天上的父親,建立親密的關係,活出討神喜悅的生命。研讀聖經是認識三一神最好的路徑。歷世歷代上帝呼召祂的僕人,將神的命令、法則記錄下來,使我們認識三一神的屬性。既是如此,當我們研讀聖經時,聖靈就將神的啟示放進我們靈裡,幫助我們理解和記憶,以致當我們讀的時候就能做出決定,是否接受所讀的經文,是否要回應所領受的教導。 貳、本文 我們需要思想我們是否真認識這位神?很多時候,我們以為認識,其實是錯誤的認知!例如:有人認為舊約的神是嚴厲的,而新約的耶穌才是愛。啟示錄19:11-16記載,當耶穌來審判這個世界時,是騎著白馬,眼睛如火焰,穿著濺了血的衣服,有利劍從他口中出來,可以擊殺列國,這同樣是耶穌的屬性之一。因此我們要認識神,絕不能只憑感覺,而是在研讀聖經時,靠著聖靈的啟示和引導。 一、讀聖經的態度 讀經的態度很重要。v.1「我兒,你若領受我的言語,存記我的命令」。領受是「接受/相信」,「存記」是「珍藏」的意思。讀經的態度應該是「若我們相信並且接受神的話,就要將神的話看為寶貝般珍藏在心裡」。這是讀經的態度,但仇敵卻處心積慮想把我們的真理偷走。還有我們必須相信聖經的真實性,即便所讀的通不過我們的理智或情感,仍願意相信,不要只是選擇性的接受。求主幫助我們,把神的話語好好的藏在心裡,成為我們腳前的燈,路上的光。「側耳聽智慧,專心求聰明」,意思是每天將我們的時間、精力,分別為聖歸給神,「專心」就是不想別的,單單與主親近。 「呼求明哲,揚聲求聰明」,希伯來文的意思:發出聲音來呼求。我們讀經前應先發出聲音禱告,求聖靈教導我們明白聖經的話語。「尋找它如尋找銀子,搜求他如搜求隱藏的珍寶」,這是表達內心的渴望,渴望得著神的話,就好像渴望挖到金寶一樣,若是如此,你就能「明白敬畏耶和華的事,找到認識耶和華的道路」。如果相信聖經,如果看聖經如寶貝,如果專心了解道理,如果願分別時間單為了親近神,如果渴望神的話,如同渴望珍寶,你就明白如何敬畏耶和華,認識我們的神,這就是讀經的態度。 二、讀經的目的 v.6「因為耶和華賜人智慧,知識和聰明,都由他口而出」。人的智慧是神賜的,非依靠人的努力而得。讀經的目的是讓我們認識神,認識才能使我們渴望親近神!聖經中神將關於祂自己的事都告訴了我們,其中包括神的揀選、救贖以及將來的審判等等。詩篇119:105「你的話是我腳前的燈,是我路上的光」,讀經使我們知道當行的路。提摩太後書3:15:「並且知道你是從小明白聖經,這聖經能使你因信基督耶穌,有得救的智慧」,神已將得救的智慧和因信得救的途徑啟示我們,使我們曉得蒙恩的道路,明白得救的方法。 三、讀經的方法 每個人讀經的方法和習慣都不同,最簡單的就是按著經卷,按著章節有順序的讀。剛開始先讀新約再讀舊約,這樣對聖經的認識較易掌握,因為「聖經都是上帝所默示的,於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的,叫屬上帝的人得以完全,預備行各樣的善事 (提後3:16-17)」。因此,不論我們是速讀、細讀或其他的方法,重要的是使自己的屬靈生命,能持續長大和擴張,但是,讀聖經並不等於明白聖經,也不等於可以活出屬神的生命,文士和法利賽人就是最好的例子,但耶穌卻常常責備他們,約翰福音5:39-40:「你們查考聖經(或作應當查考聖經),因你們以為內中有永生;給我作見證的就是這經,然而你們不肯到我這裏來得生命」。文士努力查考聖經是因他們相信律法中的規條,可以得著永生,卻不明白聖經的內容。同樣的,我們讀聖經,也需要在聖靈的光照中,更多認識神,享受神為我們預備一切的豐盛恩典。 參、結語 研讀聖經非常重要,因為我們越多讀聖經,就越認識神。約伯記22:21「你要認識神,就得平安,福氣也必臨到你」。我們親近神,需要花時間與神在一起,跟祂說話,讀經就是神對我們說話的時間,這是一個良性的循環。                                                 (信息記錄:王屏基牧師) http://www.jgchurch.org.tw/hot_250672.html 106 10 15 王屏基牧師 基督徒生活4 親近上帝,認識上帝 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106 09 10 容耀長老 I do no great things                       講員:容     耀長老     經文:路10:38-42                          I do no great things 壹、前言                                                                                                                            我很享受今天的敬拜讚美,無論唱詩歌的音準、音控、鼓聲等,非常平衡,讓聽眾聽了很舒服。今天的題目I do no great things,這是改編自德蕾莎修女講的話,她實在是個偉大的人物。後面接著是only small things with great love,我也將它改成only small things with His great love,因為愛是從神而來的。 貳、本文 我是一個坦白的人,是就說是,不是就說不是。有人講的話很精彩,但一輩子做不到1/10,不如說些衹要願意就可以做到,可以模仿的事。 一個小故事 今天我要講一個小故事,這個人與我十分親近,參加宇宙光百人大合唱,很隨和,受洗後持續聚會。他姓蔣,我們常叫他「蔣公」,他原來在柬埔寨經營工廠,相當不錯,後來與老闆不對盤,就回臺灣,更多時間參與教會的服事。他燒了一手好菜,煮的豬腳特別好吃,很會說話。我對他說,時候到了,你應該來領會。他說他不行,就算答應我,但也找許多理由推三阻四,後來才告訴我真正原因,因為聚會時他要看著教會來多少人,如果人太多了,他就要去多煮兩包米,愛宴時飯才夠吃。我聽了很感動,但後來覺得不太對。記得莒光教會以前也有愛宴。有誰負責煮過午餐?輪流嗎? 一段經文 路加福音10:38-42:「他們走路的時候,耶穌進了一個村莊。有一個女人,名叫馬大,接他到自己家裡。他有一個妹子,名叫馬利亞,在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多,心裡忙亂,就進前來,說:主啊,我的妹子留下我一個人伺候,你不在意嗎?請吩咐他來幫助我。耶穌回答說:馬大!馬大!你為許多的事思慮煩擾,但是不可少的只有一件;馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的。」 當別人講這段聖經時,輪流煮過愛宴的人不知作何感想?看完這段經文,是否有人覺得不公平,聽耶穌講道的被稱讚,忙來忙去的被責備?我就有!那你要選擇當哪一個?有人像我這樣不屬靈嗎?有人說,馬大被責備是因為她忙亂和抱怨。究竟別人在忙教會的事的時候,我是否應該什麼事都不做,坐在那裡聽講道就好?我記得你們以前在主日崇拜時,有兒童主日學的服事,若有人說聖經說不可停止聚會,這怎麼可以呢?那麼,哪個才對呢? 上好的福分 我曾經說過聖經裡面充滿矛盾,有時告訴你這樣,有時又說要那樣,標準在哪裡?我曾經講過周聯華牧師說的「聖經無誤論」,意思是聖經哪裡衹是對或錯這麼簡單,它裡面有太多智慧值得探究。後來,我終於排那位「蔣公」領會,他也同意。為什麼?馬利亞選擇了那上好的福分。 「上好的福分」就是聖經和耶穌的解釋。上好的福分不一定是在那邊聽講道或者去忙碌,而是最重要的—神要你做什麼,你就去做什麼!不同的時間和環境,可能祂要你做的都不一樣。有一次彼得打不到魚,耶穌說到水深之處下網,就打到很多魚,網都快撐破。後來很多人講道,說要到水深之處,就是要…我沒有這樣想,不是水深水淺的問題,衹要照著耶穌要你去的,就對了!重點不是馬大在忙碌,馬利亞在聽道,重點是耶穌要你做什麼?要去哪裡?馬利亞留在耶穌跟前,就合乎他的期望。 你可能要問,我怎麼知道何時應該聽道或煮飯,你要慢慢培養你跟耶穌的默契,生命中跟神溝通的模式。有人一試就ok,有人試了很多年都不知道。王建煊說,我從來沒聽見過上帝要我去哪裡,我想想這應該是好的,就開始去做,如果做了安心,繼續做安心,那我就相信這是神容許我去做的方式。 常常喜樂,凡事謝恩 我最近莫名其妙的喜樂。聖經說神賜福給我們時,會連搖帶按,上尖下流,傾福於我,無處可容。有人問,你最近賺了很多錢嗎?有什麼喜事呢?太太病好些了?不需要吃很多藥、打針了?都沒有!那你快樂什麼呀?我告訴你,我住的大樓回收垃圾需要塑膠袋,常令人傷腦筋,後來發現,全聯社有賣大塑膠袋,兩塊錢的塑膠袋可以裝一個禮拜的份,掛在那裡,每次去投放時我就覺得很開心,這沒有什麼大不了的事,但會讓你的生活很方便,實在好好哦!我太太天天要用止痛藥,每天起床、睡覺,全身都在痛,非常辛苦。有一天她說,還沒走進客廳已經聞到朋友送的芒果香氣,好好哦!大家都這麼愛我!這樣一句話,兩個人開心了一早上。有沒有困難?有啊!但神的恩典非常大,這些小事,比什麼都大! 參、結語 你能不能活得很好?像個基督徒,每件事都感恩?就看你怎麼看待你每天生活和服事的這些小事。 (信息記錄:梁成明弟兄) http://www.jgchurch.org.tw/hot_247240.html 106 09 10 容耀長老 I do no great things 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106.09.03 王屏基牧師 基督徒生活1:信望愛--生命的根基                      講員:王屏基     牧師     經文:林前13:13                          基督徒生活1:信望愛—生命的根基 壹、前言                                                                                                                            8月27日教會為十位弟兄姊妹舉行洗禮,這是值得歡慶的。一個人接受了耶穌基督成為他生命的主之後,透過洗禮表明成為基督徒,這是宣告,也是立約,表明我們的生命與主同釘十架,過去所有的過犯與主同埋葬,得著主所賜復活永恆的生命,得著神應許和祝福。 貳、本文 受洗成為基督徒後,並不表示大功告成,今後就可享受上帝一切的祝福和保護。並非如此,祂的保證是祂與我們同在,祂的恩典夠用,而我們要做的是,照著聖經的教導,活出基督徒真實的生命。這是一種關係的建立,如同葡萄樹與枝子的關係,枝子連於葡萄樹上,才會結果子,神藉聖經啟示祂的創造和全能,也藉聖靈啟示對人的救贖和恩慈。因此,基督徒都要讀聖經,因聖經是唯一的寶典,這和閱讀能力無關,和歲數也無關,在乎我們與「神的關係」。住在耶穌裡的基督徒,他的屬靈生命會長大,神不要我們只停留在知識和道理中,更要我們活在生活中,箴言1:7「敬畏耶和華是知識的開端。」認識神不要只停留在聖經的知識,而要進入我們的生活。 一、基督徒的生活觀念—是來自聖經 基督徒的生活觀來自於聖經。以聖經為根基,我們就會竭力進入神的眼光去看人事物,否則我們會以人的方法來看,產生的結果就完全不一樣。羅馬書12:2「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們查驗何為上帝的善良,純全可喜悅的旨意。」我們的生活觀念、做法,甚至情緒,大部份受原生家庭的影響,另一部份來自社會的影響,若我們不認識真理,就沒有能力活出我們的信仰,失去跟隨神的能力。以色列民預備進入迦南地時,上帝吩咐以色列民不要被迦南地民族的生活和偶像崇拜影響,要與他們有分別,申命記也一再重複這樣的警戒,申命記32:46-47「我今日所警教你們的,你們都要放在心上,要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上的話。因為這不是虛空與你們無關的事,乃是你們的生命。在你們過約旦河要得為業的地上,必因這是日子得以長久。」 現在是資訊爆炸的世代,所謂「知識就是力量」,每個人都想成為有影響力的人。臉書的創辦人馬克.祖克柏,2010年被媒體稱為「資訊時代中最有影響力」的第一人,至2017年據臉書總公司的報導,臉書的使用戶已突破20億人,超過全球1/4的人口,顯示臉書的資訊,已深深影響許多人的思維。但真正的力量不是地位、知識或財富,而是謙卑。彼得前書5:5b「…因為神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。」耶穌是謙卑的人。我們若想領受上帝的祝福,第一要件是必須學習謙卑。驕傲的人是無法來到神的面前,因為無法伏在神面前,倒空自己。謙卑並不表示不如人,專業、知識、能力在神看來只是一點點,願神更多在我們裡面工作。 二、基督徒生命的根礎—是上帝的愛 「如今常存的有信」。基督徒信什麼?信世界是上帝創造的;信耶穌為我們的罪釘在十字架上,救贖我們,恢復我們與神的關係;信耶穌從死裡復活,我們得新生命;信耶穌被鞭打,我們得醫治;信因著耶穌得榮耀,我們在基督裡也要得榮耀,這就是我們的相信。當然聖經中有的教導我們並不明白,也有很多疑惑,但求主幫助我們願意等候聖靈工作,這是基督徒應把握的原則。 「如今常存的有望」。基督徒的盼望什麼?盼望在生命結束後,回到永恆、榮耀的國度,與耶穌一同享受上帝兒女自由的榮耀。羅馬書8:18:「我想現在的苦楚,若比起將來要顯於我們的榮耀,就不足介意了。」保羅知道將來要得的是何等的榮耀,就輕看目前的苦難。我們每個人生命中都有一些對我們來說可能是又大又難的事,求主將保羅的心志放在我們裡面,讓我們看見永恆的盼望,不是不理它而是裡面有個力量幫助我們,知道有一張應許好的約在那哩,所以能勇敢去面對。 「最大的是愛」。神的愛使我們知道,我們是尊貴的兒女;神的愛,讓我們對過去所經歷的生命沒有懷疑;神的愛,讓我們對將要發生的事沒有恐懼,因著愛,神早已為我們寫下了一生美好的計畫。詩篇139:16:「我未成形的體質,你的眼早已看見了。你所定的日子,我尚未度一日,你都寫在你的冊上了。」上帝掌管人類的歷史,也掌管將要發生的事,祂行事的方法我們測不透,但因著神愛我們,這份愛是連死亡也無法阻礙的。因此,我們的生活才會充滿平安。 參、結語 8月27日教會舉行洗禮,洗禮不僅是一個儀式,更是一個宣告,宣告耶穌基督是我的救主,是我生命的主,藉著洗禮與基督同死、同埋葬、同復活,如今不再為自己活,乃是為基督而活。新約是所有之約的總綱,透過新約將上帝的救贖真實的呈現出來,凡相信基督耶穌的人,藉著洗禮,都要蒙恩得救,得著永遠的福分。                                                 (信息記錄:王屏基牧師) http://www.jgchurch.org.tw/hot_247238.html 106.09.03 王屏基牧師 基督徒生活1:信望愛--生命的根基 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106 08 27  盧心仁傳道 耶穌哭了            講員:盧心仁 傳道     經文:約11:1-44         耶穌哭了 一、        前言    人生有太多時候需要哭,尤其摯親的死總叫我們難以釋懷,但我們難免一死,今天就讓我們從這段經文中來看,拉撒路的死與耶穌的哭跟你我有什麼關係! 二、        本文 「主啊!你所愛的人病了」(11.1~16)    耶穌跟馬大與馬利亞的關係是非常深厚的,如今兩姐妹打發人來向耶穌求救,然而耶穌聽見就在原來的地方多待了兩天。在這兩天中,她們對耶穌的信心在面臨弟弟死亡時深受極大的考驗!她們經歷了人生中最黑暗的時刻,在這充滿無助、焦慮和不安裡,他們唯一的希望破碎了!基督徒人生最黑暗的時刻,就是當我身處危急困難之中,我一生所依賴信靠的神卻沒有適時的出現!耶穌對門徒說:「我們再往猶太去吧。」門徒不知道耶穌即將要在猶太人之中,行這樣一個死人復活的神蹟,真實的死亡對他們來說太遙遠!這卻突顯了馬大、馬利亞正在弟弟死亡痛苦中真實的掙扎、絕望。基督徒人生更黑暗的時刻,就是我照著從神所領受的話語等待,等到的卻與神說的完全不一樣! 主啊,你若早在這裡,我兄弟必不死。(11.17~35)    耶穌終於來到伯大尼,死亡已徹底奪走了拉薩路,馬大非常遺憾又無助。她所經歷的也是我們所經歷的,我們常常問神說:「主啊!你在哪裡?」,我們的內心深深地對神絕望!然而在人看是延遲,充滿遺憾無奈!在神看是精準,充滿機會希望!耶穌說:「你兄弟必然復活!」、「復活在我,生命也在我。」、「你信嗎?」耶穌向她發出這樣信心的挑戰!神沒有給我們基督徒逃避死亡的特權!但神給我們復活的盼望!我們如何能夠在快死的時候,緊緊抓住神?這必須在我們活著的時候,就習慣緊緊抓住神!然而就算在我們活著的時候,對神缺乏信心,時常鬆手,神仍然在我們將死的時候緊緊抓我們!在這個犯罪的世界中,死亡使神原本創造的生命被奪去,不僅讓人與神的關係破裂,也讓人與人的關係斷絕。耶穌哭了!他深深地體會這個死掌權的世界,多麼需要一位勝過死亡的主! 拉撒路出來(11.36~44)    神的兒子忍受著人的冒犯、懷疑、不信,卻要為他們預備一條復活之路!這樣一個巨大的神蹟卻導致兩種結果,更多人信了他!也更多人要致他於死!真正偉大真實的神蹟使人相信也使人不信!我們需要多大的神蹟呢? 三、        結論    在這死亡掌權的世代裡,我們信耶穌是神的兒子嗎?祂已勝過死亡!祂深愛著你我,要使我們恢復與父神原本美好的關係,並且為我們預備一個美好的家鄉,但讓先我們學習在有生之年,好好經歷並且倚靠這位愛我們的神!在每天生活中與主同行!                                                                                                                                               (信息記錄:盧心仁傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_245840.html 106 08 27 盧心仁傳道 耶穌哭了 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106.08.20 王屏基牧師 永遠的約                       講員:王屏基     牧師     經文:太26:26-29                          永遠的約 壹、前言                                                                                                                            舊約中,常看到上帝與人「立約」,自亞伯拉罕起,立約就在每個世代顯明出現。上帝主動與人建立關係,祂希望藉著立約,可與人有真實的關係。立約不是人配得甚麼,乃是出於神的恩典,因為人不能為神做甚麼,是神的主動,人只能向神許願,不能主動與神立約。人是沒有資格與神立約的,但神按照祂自己的旨意與恩典,竟主動與人立約,其中包含了救恩之約。 貳、本文 基督教有兩個聖禮,一個是聖餐(馬太26:26-29),另一個就是洗禮(太28:18-20)。耶穌設立聖餐時,說「這是立約的血」,因此,聖餐是耶穌與我們立約的記號。「立約」是件嚴肅的事,因為立約,是需要以生命或名聲為立約的代價,也就是說,若無法履行約上的義務,很可能就得付上生命為代價。 一、神與人所立的約都是單方面的約 立約是指雙方有一定的權利與義務,雙方都要付出對等的代價,也都享有某些權利,例如:婚約、工作契約等等…但上帝與人立約卻不同,當該隱殺了弟弟亞伯之後,上帝放逐他流離飄盪,該隱對上帝說,我的刑罰太重,過於我所能當的,凡遇見我的必殺我,「耶和華就對該隱說,凡殺該隱的,必遭報七倍。耶和華就給該隱立一個記號,免得人遇見他就殺他(創4:15)」。耶和華與該隱立約,放一個記號在他身上,使人不誤殺他。該隱完全沒權利向神要求什麼,但上帝還是保護他,這是神與人立的第一個約,出於神自願。 第二個約也是如此,上帝與挪亞全家立約,保護他們,創6:17-18「看哪,我要使洪水氾濫在地上,毀滅天下,凡地上有血肉,有氣息的活物,無一不死。我卻要與你立約,你同你的妻與兒子,兒婦都要進入方舟,好保全生命」。挪亞全家並未付出任何代價,唯一做的就是相信上帝的話,造一艘方舟,使他們生命得以保全。因此,我們唯一要做的就是「相信」神的信實,去得著神。創8:21「從此上帝不再因人的緣故咒詛地,不再用洪水滅絕各種的活物」。這又是上帝單方面所立的約,神用這個約約束祂自己,接著神又與亞伯拉罕立約(創12:1-3),亞伯拉罕就享受上帝在立約中給他的祝福。 二、神永遠不會忘記與我們所立的約 神多次提醒亞伯拉罕,祂是守約施慈愛的神,也不斷向人保證,祂絕不忘記與我們所立的約。神為何單單選擇以色列人成為他的子民呢?「因為你歸耶和華你 神為聖潔的民;耶和華 你神從地上的萬民中揀選你,特作自己的子民。耶和華專愛你們,揀選你們,並非因你們的人數多於別民,原來你們的人數在萬民中是最少的。只因耶和華愛你們,又因要守他向你們列祖所起的誓,就用大能的手領你們出來,從為奴之家救贖你們,脫離埃及王法老的手(申7:6-8)」。上帝不斷以與亞伯拉罕所立的約提醒以色列人,不要忘記這事,但當以色列國力強盛時,他們就忘記神;神卻不忘記他們,藉著管教將他們從罪惡中再帶回來。「錫安說,耶和華離棄了我,主忘記了我。婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩,不憐恤她所生的兒子?即或有忘記的,我卻不忘記你 (以賽亞49:14-15)」。上帝用母親乳養嬰兒的情境向我們保證,上帝絕不忘記與我們所立的約。 三、神如何做使祂不忘記我們 以賽亞書49:16「看哪,我將你銘刻在我掌上,你的牆垣常在我眼前。」耶穌為我們的罪被釘在十字架上,以復活的身體,帶著十字架上所受的傷痕,證明耶穌已勝過死亡。耶穌的身體是永恆的,傷痕也永遠存在,神將我們銘刻在祂的掌上,表示祂認識每一個屬祂的人,透過羔羊的血,得以毫無保留的進入一切的豐盛。 四、洗禮是約的記號,聖餐是約的提醒 耶穌用自己的生命與我們立約,這個約和舊約裡的約是一樣的,也是單方面的約。約翰3:16:「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的不至滅亡,反得永生」。耶穌以自己的寶血立了新約,「若不流血,罪就不得赦免了。(來9:22)」主的寶血是赦罪的根基,也是新約的根基,救贖之約,以聖餐為記號,耶穌藉著聖餐提醒我們,祂不忘記與我們所立的約。 參、結語 8月27日教會將舉行洗禮,洗禮不僅是一個儀式,更是一個宣告,宣告耶穌基督是我的救主,是我生命的主,藉著洗禮與基督同死、同埋葬、同復活,如今不再為自己活,乃是為基督而活。新約是所有之約的總綱,透過新約將上帝的救贖真實的呈現出來,凡相信基督耶穌的人,藉著洗禮,都要蒙恩得救,得著永遠的福分。                                             (信息記錄:王屏基牧師) http://www.jgchurch.org.tw/hot_245841.html 106.08.20 王屏基牧師 永遠的約 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106 08 13 黃秀錦傳道 虔誠人的選擇                       講員:黃秀錦     傳道     經文:王下3:6-12         虔誠人的選擇 前言    人生有許多大大小小的選擇,選對了歡喜快樂,選錯了怎麼半?因此有人認為,選擇比努力還重要,如果一開始方向就錯了,再怎麼努力也只是白費功夫。如果我們沒有上帝,個人很認同這句話,還好這世界是上帝所造,到如今祂依然在全地之上坐著為王,所以一位敬畏上帝,在生活中操練敬虔的人,他的選擇和努力會有意外的平安與保守。   本文 一、        選擇的根基 繼承敬畏上帝的資產    約沙法王的父親亞撒王在位39年,雖然在人生最後4年做了錯誤的抉擇遠離上帝,但亞撒王前35年對上帝的敬畏和在國家展開的宗教改革,卻影響約沙法至深,歷代至下20章32節: “約沙法效法他父亞撒所行的,不偏左右,行耶和華眼中看為正的事。”這樣的選擇為約沙法所治理之下的國家帶來富強和康樂的生活,甚至百姓們自動送禮物給他,非利士人和阿拉伯人也向他進貢。   守住敬畏上帝的資產    約沙法王除了繼承,他也守住父親所留給他的資產。約沙法終其一生敬畏上帝,到死都沒有離開這信仰。也因此在他第一次重大的錯誤選擇中能夠死裡逃生;第二次重大的錯誤選擇中只受到了經濟上的損失;第三次重大的錯誤選擇中上帝仍藉先知為他解決問題。   二、        選擇的挑戰    約沙法一生緊抓耶和華不放,然而他還是有看環境、靠情感做判斷的時候。耶和華並沒挪走約沙法在這種錯誤選擇產生的影響,而是陪著約沙法一同面對這錯誤選擇所帶來的挑戰。約沙法接續王位初期,他依靠耶和華並且奮勇自強,對以色列人是採取防備的策略(代下17:1), 然而就在猶大國力強盛逐漸超越以色列的時候,約沙法卻很不智的接受跟以色列國歷史裡,評價最差、最壞的亞哈王結盟。因為這個結盟,使約沙法多次陷入網羅。最著名的一次,記載在列王記上22:2-37以及歷代至下18章。約沙法王受亞哈之邀前往以色列,沒想到卻被亞哈拐去一同上陣打仗。敘利亞人誤以為約沙法王是以色列王,就集中力量攻擊他,約沙法在這次的戰役中幾乎喪生。事後約沙法王返回耶路撒冷,耶和華的話藉耶戶臨到他,對約沙法說:「你怎麼可以幫助惡人,愛那恨耶和華的人呢?因此耶和華的憤怒臨到你了。」然而耶和華還是因為紀念約沙法以往所行的善以及他向神那堅定的心,這事在口頭警告之後就過了。(代下19:2,3) 上帝的兒女彼此相助是很棒的事,然而上帝阻止祂所愛的人與恨祂的人的之間有連結的關係,所以耶和華在約沙法再次與以色列王合作的事情上都只有咒詛沒有祝福。例如約沙法王跟亞哈謝王合夥,他們在亞喀巴灣的以旬迦別建造船隊。結果船隻都毀壞了(王上22:48-49;代下20:35-37),這筆生意約沙法錢還沒賺到,本金就先賠光了。   三、        選擇的結果    猶大王約沙法一直不能從與以色列結盟的事上記取教訓,耶和華卻一直紀念約沙法對祂的虔敬,而數次以豐盛的恩典回應和護衛著約沙法。當約沙法再一次與以色列、以東聯軍,他們遇見可能在曠野滅軍的危難。因著約沙法定意尋求耶和華,並且在不以為然的氛圍中,他仍確信:以利沙必有神的話,也就是耶和華必要藉著以利沙向他們說話。這支三王聯軍因約沙法選擇得了拯救,並且完成了征戰。約沙法並非完人,然而耶和華因著他的虔敬而疼惜、保護著,不單因著約沙法拯救三王聯軍,在二王面前也藉先知以利沙抬舉約沙法,這是虔誠人的選擇結果。   結語 聖經上並沒有像十誡一樣,白紙黑字的寫明該做甚麼,不該做甚麼就稱為虔誠。因為虔誠乃是在肉身裡活出神的屬性來,例如公義、聖潔、慈愛。因此一個虔誠的生活,就是一個能將耶和華的特性表現出來的生活;而一個虔誠的人,就是一個活出具有耶和華的性格的人。耶和華如此愛約沙法,實在是因為約沙法按他所能盡心盡性盡意盡力的愛耶和華他的神。          (信息記錄:黃秀錦傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_244225.html 106 08 13 黃秀錦傳道 虔誠人的選擇 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106.08.06 孟繁毅牧師 父親—推動傳承的手                       講員:孟繁毅牧師     經文:帖前5:16-18                          父親—推動傳承的手   壹、前言                                                                                                                            在美國過母親節,餐廳一定客滿,但是父親節餐廳永遠有位置,在臺灣也一樣。25年前,我在美國過父親節,牧師叫兩百多個父親上臺跪下認罪悔改,成了每年的傳統。在我現在的教會,我要爸爸被子女們尊榮。今天我帶了50份禮物要送給爸爸們。 貳、本文 猶太人有美好的傳統,就是將信仰、生意的經驗傳承給兒女。他們常講三句話:1.你若不會微笑,就不要做生意;2.你若不會讚美,就不要說話;3.你若沒有生命的故事,就不要做推銷員。要成為一個信仰傳承的父親就「要常常喜樂, 不住地禱告, 凡事謝恩;因為這是 神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。(帖前5:16-18)」 一、常常喜樂的父親 微笑是在生命中非常重要的事,做生意的如此,當老師、公務員的也是這樣。我的一個猶太客人,他衹要一進辦公室就是打招呼問候,微笑。他學了一句中文—好漂亮,讚美女士們做的東西,又加一句它沒有你漂亮,讓女士們每天都很快樂的工作,加班到很晚都願意。微笑帶來的力量非常寶貴。所以在職場要學習常常微笑。最重要的是,要有耶穌成為我們的喜樂泉源。你們在生命中要成為常常喜樂的父親,充滿笑容,因為上帝是喜樂的上帝。詩43:4「我就走到神的祭壇,到我最喜樂的神那裡。」詩42:5「我的心哪,你為何憂悶?為何在我裡面煩躁?應當仰望神,因他笑臉幫助我,我還要稱讚他。」 主耶穌也是喜樂的,在迦納使水變酒帶來喜樂。過去如此,如今也是這樣,莒光教會服事聚會喜樂嗎?這個屬靈的大家庭已經快40年了。上帝的喜樂仍然充滿在我們中間。民數記中以色列人唱歌說:「井啊,湧上水來!我小時候住黃埔新村,因為颱風而停水停電,姐姐帶著我去排隊打水,才剛打完兩桶水,水就沒了。姐姐叫我把水倒回去,重新再打,結果水又湧了出來,讓大家十分驚奇,也讓我永遠記得這件事。求主讓我成為一個把人生命活水引出來的人。很多人生命枯乾失去喜樂,但與主耶穌連結,祂的喜樂就從我們生命中源源不絕湧流出來。有一本書說,有些人你跟他講完話就覺得心裡憂悶、沮喪失望悲傷,這種人你要遠離他。這是一本爛書,基督徒要成為不斷給人家水的人。當你與主耶穌喜樂泉源連結時,喜樂要從你腹中湧流出來,求神幫助我成為一個加水的人。 美國雷根總統是一個誠實正直的總統,說話積極幽默,他曾被暗殺,在動手術時問醫生,你是共和黨員嗎?醫生回答說今天全美國都是共和黨員,都為你禱告。雷根曾是電影明星,拍了許多西部片,記者問他,你中槍的感覺如何?他說我希望拔槍能夠更快一些。總統夫人南茜抱怨安全人員沒有保護好他,雷根回答說親愛的,我長太高了,他們擋不到。記者又問他你要如何處理開槍的人,他說他把我的西裝打了一個洞,我要他幫我補好西裝就可以了。這是一個領袖的高度寬度和廣度,各位爸爸們,當你的兒女說話得罪你,你要怎麼來看待何回應呢?其實你可以拍拍他們,有完全不一樣的看法、見解和領會,扭轉整個氣氛。求主幫助我們,讓我們成為一個喜樂的人,因著生命中有耶穌而常常有發自內心的微笑。 二、不住禱告的父親 不住禱告的人是常常跟神說話的人,生命就是不一樣,他不斷的讚美神。猶太客人的傳統,不會讚美就不要說話。十句話中九句讚美,一句是建議的話。主耶穌是禱告的人,天不亮時禱告,上山禱告,服事之前、之後禱告,醫治、趕鬼都在禱告。我父親已經一百歲仍然每天禱告,為兒女為國家不斷禱告。 有一幅畫是一雙禱告的手,最靠近的是大拇指,為自己兒女禱告;第二根食指是方向,要為小組屬靈的光景禱告;中指最長,要為國家禱告;無名指代表軟弱,要為左右鄰舍、教會肢體的軟弱禱告;小拇指是自己,最後才為自己的工作健康禱告。我的父親,這兩週身體已經很虛弱,不管如何,在世上的每一天都要不住禱告。不住禱告的人,不管環境如何變化,他的心跟神那麼靠近,就不會受到影響。不管國家光景如何,我們做該做的事,一切交給神。 三、凡事謝恩的父親 不管是順境或逆境都要感謝神。凡事謝恩的人充滿生命的故事。在昆明和吳哥筱光姊會面,一夜都講不完服事神的故事。當你不知如何傳福音時,就將自己生命故事訴說出來。我在33年前,老闆聘我到美國,給我房子車子,最好的條件,但我不想去。他非常生氣,叫我立刻辭職。這是我第一次失業,但只持續了一個晚上。一個美國客戶知道這事,邀請我去紐約,問我為什麼不去美國?我跟他說了兩個生命的故事,一在臺灣有四、五十個青少年的服事工作,說羊怎麼可以沒有牧人呢。那個猶太客戶很感動。二我愛教會—神的家。有一本書叫標杆人生,提到你為什麼而活?共有五點,為討神喜悅而活,為神的家而活,為更像耶穌而活,為服事神而活,為傳福音的大使命而活,這就是活著的意義。 客戶要我舉例,怎麼愛上帝的家?我說我住的村子常常淹水,教會有一臺鋼琴,一次下大雨,我怕鋼琴被水淹,就一個人抬起鋼琴放到椅子上。這位猶太客戶聽了我的生命故事非常感動,說我們猶太人最愛我們的家,我們的國,說,我相信我們會有最好的配合。從此我們有十幾年密切的合作。求神讓我們的生命因著有耶穌基督,常常喜樂,不住禱告,凡事謝恩。 參、結語 不管什麼環境都向神感恩,我們相信神是耶和華以勒的神,是供應的神,是以便以謝的神,是到如今仍然幫助我們的神。永遠帶著充足的信心來到他面前,經歷祂豐盛的恩典。(信息記錄:梁成明弟兄) http://www.jgchurch.org.tw/hot_243626.html 106.08.06 孟繁毅牧師 父親—推動傳承的手 2022-06-04 2023-06-04
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106.07.30 蔡耀明宣教士 神的時間                      講員:蔡耀明宣教士     經文:傳8:5-6,3:1-8                          神的時間   壹、前言                                                                                                                                            時間對你意味著什麼?基督徒怎麼看時間?時間就是生命。各樣事物成就都有時候和定理,智慧人的心能辨明時候和定理(傳8:5-6),時候就是時間,定理就是程序。成就一件事的時候、方式和程序。 貳、本文 一、凡事都有定時 (傳3:1-8) 「凡事都有定期,天下萬務都有定時。生有時,死有時;栽種有時,拔出栽種的也有時;殺戮有時,醫治有時;拆毁有時,建造有時;哭有時,笑有時;哀慟有時,跳舞有時;抛擲石頭有時,堆聚石頭有時;懷抱有時,不懷抱有時;尋找有時,失落有時;保守有時,捨棄有時;撕裂有時,縫補有時;靜默有時,言語有時;喜愛有時,恨惡有時;爭戰有時,和好有時。(傳3:1-8)」讓自己這一部分時間超越一切,明白上帝的時間,讓我們的生命,不明白的事,變得有意義。生命會成長、死亡、受傷。受傷是生命常態,復原也是生命的常態。哭笑有時,相互交織,跳舞唱歌有時。生命是找尋發現、失落之旅。保守捨棄、破裂縫補、愛恨,從恨中走過,繼續愛他,沒有恨就沒有愛。生命充滿這些交織的內容。高山和低谷。「神造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心裡。(傳3:11)」 二、人的時間(Chronos) 一般時間、季節時令、歷史。地還存留的時候,稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不止息了(創8:22)。人不明白,無奈的接受生命種種,抱怨,或求神抱佛。最難理解的是義人受苦,做好事卻經歷不好的事。怎麼認真跟隨你為什麼這樣?有些事不是靠我們努力就可以成功,雖然自律就會有好習慣、好行為,但卻不見得會有好結果。例如上海內地會培訓宣教士特會,卻傳來巴基斯坦宣教士被殺的事件,有同工說,我可以接受自己出去被殺,卻無法接受培訓的孩子被殺。 三、神的時間(Kairos) 特定時間、正確時間、神的時間。上帝的愛,不是不痛,而是體驗生活真實,充滿哭笑。人不會故意找受傷,但一定會受傷。要有智慧,在最恰當時間背景説話。如果對方沒有準備好,說真理的話最會傷害人。上帝的時間裡,萬物至為美好。中國人太嚴肅。你笑什麼?跌倒不准哭,或喊不痛。不對!不要剝奪生命真實的內容,上帝救恩帶人進入真實生命。「日期滿了,神的國近了,你們當悔改,信福音。(可1:15)」「那時,摩西生下來,俊美非凡(行7:20)」「因我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死。(羅5:6)」 傳道人都很忙,忙到沒有時間運動。如何分配照顧生活,要跳出來從神的眼光和時間來看這事,生命種種,因為神的時間而有不同看法。最可怕的是,為了增加屬靈,變得非常忙碌,逃離了生命過程,失去美好的生活。生命中的事情,讓自己成長改變,成為美好。我問大陸傳道人什麼是屬靈。有人說每會必到、靈修禱告、服事,沒有回到生活,不是屬靈。 我出生在香港難民營,因家裡窮進軍校,這個過程後來與差會宣教的飛行有關。與妻子結婚,受呼召,放下人認為很好的事業,人看不懂,自己也看不懂。非基督徒說你傻瓜,人情冷暖,還可接受。基督徒卻說你們很愛主,沒愛心,犧牲三個孩子,在美國讀大學很貴,你能不能讓孩子讀書?讓人非常痛心。在歷史時間裡只能順服神,很痛苦,卻看不懂。在神的時間裡才慢慢明白。從到印尼宣教,到中國心理諮商平臺,過去種種從神的時間看到意義。二女兒最近晉升,有自己單獨的辦公室,風景漂亮,她說從沒想過,在印尼叢林長大的女孩會坐在這位子。過去走過的路,好壞都是美好的。生活中神的時間永恆的概念,讓人慢慢看見,上帝的帶領,這麼有意義,讓人數算上帝恩典。 二次大戰奧國心理學家發現一種「意義療法」,那些從媒氣室中存活下來的人,常因為他們看見意義,才有了強烈求生的意志。人有盼望才有一切。神的時間,美好時間,人看不到。這15年在大陸有新的學習,神將所有不認識的人都帶來我這裡。中國有一個運動,聖靈的流,就是中國對普世宣教的熱情。文革沒有被打垮的教會,過去20年在國內,現在到海外不斷宣教,卻發現華人世界有無數牧師、博士,卻找不到宣教士,因此他們找到了我們夫婦。在上帝的時間裡,異文化、孩子的教育、學語文、居住在屬靈不毛之地、在中國諮商輔導專業,都成就了今天的榮耀。大陸教會普世宣教的異象跟著一帶一路向外發展,從2月份開始有114位宣教士到海外。過去走過的路一一都出來了,這就是上帝的時間。 參、結語 在歷史時間流中事情躲不過,學習農夫各按季節做事,做父母丈夫妻子享受當下,因為人永遠離不開今天。基督徒有上帝的時間,要尋求上帝要我們做的事。在歷史時間當中,有些負面的事件,但在神的時間,這些已發生的負面事件被改變,詮釋,成為美好。             (信息記錄:梁成明弟兄) http://www.jgchurch.org.tw/hot_243625.html 106.07.30 蔡耀明宣教士 神的時間 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106 07 23 王屏基牧師 神是我們隨時的避難所和力量                       講員:王屏基     牧師     經文:詩篇46:1-11                          神是我們隨時的避難所和力量   壹、前言                                                                                                                            詩篇中有十二篇為可拉後裔的詩;當摩西在數點以色列各支派人數時,可拉一黨不但向摩西、亞倫爭鬧,也向耶和華神爭鬧,於是地開口將他們吞滅,既是如此,可拉後裔為何還要做詩讚美神呢?因神要藉著詩篇,使我們知道罪人蒙恩,是神的憐憫和寬容,從此以色列的歷史中,可拉的後裔成為專門在聖殿唱詩讚美神的人。 貳、本文 一、神的保護 (v.1-3) 46篇出現三次神是我的避難所。避難所即逃城之意,是神為那些無心殺人卻誤殺了的人所設。12支派中共設立六座逃城,這些人可以躲避報血仇之人的追殺,得以接受公正的審判。新約時代,耶穌是我們的逃城和堅固台,所以從新約的角度看,逃城也指今天的教會,耶穌是教會的元首,是我們在患難中的避難所,祂赦免我們的過犯,救我們脫離罪的轄制,使我們可逃到祂裏面,成為我們的保障。 近幾年,自然界有許多大災難發生,各種危安事件也層出不窮,彷彿沒有任何安全的地方可躲藏。作者在絕望中仰望神的救恩與大能,他明白不論外在環境多糟,只要在基督裡,就有平靜安穩。詩篇32:7「你是我藏身之處,你必保佑我脫離苦難,以得救的樂歌四面環繞我」。我們生命中的風浪和苦難,常使我們恐懼、害怕,不知如何面對!約翰福音16:33:「你們在世上有苦難,但是在我裡面有平安,因為我已經勝過這個世界」。耶穌能體恤我們的軟弱,我們只管坦然無懼來到祂面前,祂是我們隨時的幫助和避難所。 二、神的拯救 (v.4-7) 在苦難中來到神的城中,因神是我們的保障。基督徒屬靈生命須有活水供應,神是活水的源頭。約翰福音4:13-14:「凡喝這水的還要再渴;人若喝我所賜的水就永遠不渴,我所賜的水要在他裏頭成為泉源,直湧到永生」。屬神的人一生都需住在基督裡,得著從神來的供應,屬靈生命才不致動搖。啟示錄21:6-7「我是初,我是終,我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝,得勝的,必承受這些為業:我要作他的上帝,他要作我的兒子」。求主幫助我們以基督的心為心,用耶穌的眼光看我們自己,在聖靈的指教中,改變我們的心思意念。 現今的世代,從表面看,非常有福氣,但人的內心卻是飢渴的,沒有真正的平安與喜樂,失去在主裡的安息。詩篇16:4a「以別神代替耶和華的,他們的愁苦必加增」。許多時候,我們不知道與神的關係正逐漸遠離,事奉中充滿了壓力與重擔,沒有滿足的喜樂,唯有聖靈居住在我們裡面,幫助我們真正明白真裡。感謝神,聖靈來翻轉我們的生命,將愁苦變成喜樂。「以耶和華為神的,那國是有福的;他所揀選為自己產業的,那民是有福的了(詩篇33:12a)。」 三、風暴中的安穩 (v.8-11) 人類歷史中,常常互相仇恨、彼此殺戮,造成許多人間悲劇。屬神的百姓也一樣,面對災難我們的信心會動搖,思想充滿疑惑和沮喪。但神是信實的,祂的慈愛和保護永不改變,神要我們進入祂的安息,不再依靠自己的聰明與能力。詩篇23:2-3「他使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊,他使我的靈魂甦醒,為自己的名引導我走義路」。在安息中,才能看見聖靈的光照;在安息中,才能聽見聖靈的聲音。在主裡得安息,是屬靈生命成長不可缺少的要素,也是重新得力的秘訣。 參、結語 神是守約施慈愛的,祂對我們所懷的是賜平安的意念。患難本身不會帶來喜樂,因著神的恩典,我們在患難中,仍可依靠主有平安、有喜樂,因為在患難中神仍用樂歌四面環繞我們,求主指教我們當行的路。                                                                       (信息記錄:王屏基牧師) http://www.jgchurch.org.tw/hot_241868.html 106 07 23 王屏基牧師 神是我們隨時的避難所和力量 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106.07.16 李喜樂老師 代代傳承                       講員:李喜樂老師     經文:詩78:1-7;70-72                          代代傳承   壹、前言                                                                                                                                            詩篇78篇共有72節,是在提醒以色列人不要像祖先一樣忘恩負義,要他們記住神的恩典,教導孩子。每一位重生得救的基督徒都要做屬靈的父母,像我12歲時就開始教主日學,把它當作自己的使命。 貳、本文 一、父母的使命(詩78:1-3) 1、留心聽神所說的:我們要思考和觀察三個問題: (1).聽誰的?若是謊話,不要也不值得聽。聽神所說的話,因為他是獨一真神,而我是照神的形象所造的。耶和華以勒,祂是供應的神。我常常檢查過去的衣服,把好的送給別人,還有很多剩下的,有些穿了幾十年了,看到神的恩典。耶和華沙龍,祂是賜平安的神。哪裡才有平安?有很多人想要去美國,有平安嗎,那裡常常有校園槍擊事件。我在以色列住的地方,是發生6日戰爭的地方,卻有神的同在。耶和華拉法,祂是醫治的神。我先生拔智齒,說他有最棒的醫生—耶和華。這樣的神,他的話當然要聽。 (2).聽他說什麼?我的母親活到97歲半,耳朵95歲才不太好,要她裝助聽器,他說裝助聽器做什麼,聽你們胡說八道嗎?神所賜都是最好的。要聽什麼呢?要聽祂的訓誨、命令、吩咐、典章、誡命和律法。律法師問耶穌,律法中哪一條最大。耶穌說,你要盡心盡意盡力愛主你的神,還要愛人如己。簡單的說就是誠心誠意的愛神和愛人。當沒辦法愛人時,先愛神。聽他的話,讓我們蒙召蒙福。 (3).怎麼樣聽?詩1:2「惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!」要留心聽,側耳聽,注意聽,聽明白,聽到心坎裡。晝夜思想,想了又想,為了照著去做。約書亞記1:8「這律法書不可離開你的口,總要晝夜思想,好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此,你的道路就可以亨通,凡事順利。」 2、注意看神所做的:要晝夜思想,照著去做。 3、上一代告訴下一代:看哪!神的作為。太13:35「這是要應驗先知的話,說:我要開口用比喻,把創世以來所隱藏的事發明出來。」發明出來,就是說出來。神最奇妙的作為,用比喻教訓人,他就是以賽亞,是耶和華的拯救,要將人從罪惡中救贖出來。神今天最大最奇妙的作為就在你身上,目的是要我們聽神的話、看神的作為,並告訴下一代。我們所信的不是憑空的,是一代代傳下來,信實的,由聖經告訴我們的。申命記4:4-9,直到如今,以色列仍將經文綁在額頭上、手臂上,放在門口的牆上,要眾人敬愛真神,殷勤教導兒女和下一代。約珥書1:3,子傳孫,一直傳到後代。 二、父母的責任(詩78:4) 1、不要隱瞞:不要隱瞞神的美德、恩典、能力和作為,將這奇妙的事述說清楚完整。神的美德恩典就是聖潔、公平、不發怒、愛心、恨惡罪惡。神的能力是創造,醫治惡人的罪,救人脫離罪惡。神的作為是偉大、可畏、奇妙的。 2、教導下一代:我們要殷勤研讀神的話語,教導下一代。下一代越早聽到福音越早成為蒙福的人。 三、代代的傳承(詩78:5-6) 代代相傳,傳承是神的旨意。1、父母教導孩子;2、孩子教導他們的孩子;3、每一代都要教導下一代。v.5-6「因為,他在雅各中立法度,在以色列中設律法;是他吩咐我們祖宗要傳給子孫的。使將要生的後代子孫可以曉得;他們也要起來告訴他們的子孫。」以色列人的贖罪日,所有人放下一切來親近神,小孩也親近神。有人說,以色列人把武器放下就不存在了,阿拉伯人把武器放下就和平了。以色列復國的原因,就是代代相傳。在國外看到臺灣的新聞,說臺灣是同性戀的國家,讓人失望,我們要讓臺灣成為獨一真神的國家,就是要告訴下一代。 四、傳承的目的(詩78:7) v7.「好叫他們仰望神,不忘記神的作為,惟要守他的命令。」1、要他們信靠神;2、要他們牢記神的作為;3、要他們遵守神的命令。好叫他們不忘記神。牢牢記住神的恩典,以免得罪神。 五、牧人的牧養(詩78:70-72) v.70-72「叫他不再跟從那些帶奶的母羊,為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。於是,他按心中的純正牧養他們,用手中的巧妙引導他們。」主耶穌要親自牧養他的羊。當我們沒有辦法引導和供應別人的需要時,先讓主耶穌牧養我。給自己一個挑戰,在這一週中我要有什麼行動,讓別人在我日常生活行動中看見神的美好。讀神的話語,告訴下一代,或附近的孩子,神的話是大有能力的。 參、結語 主求你餵養我,讓我親近你,成為屬靈的父母,教導兒女,代代傳承。(信息記錄:梁成明弟兄) http://www.jgchurch.org.tw/hot_241217.html 106.07.16 李喜樂老師 代代傳承 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106 07 09 黃秀錦傳道 以生命傳揚福音 http://www.jgchurch.org.tw/hot_239342.html 106 07 09 黃秀錦傳道 以生命傳揚福音 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106 07 02 王屏基牧師 專一跟從神                       講員:王屏基     牧師     經文:書14:6-14                          專一跟從神   壹、前言                                                                                                                                            若人一生的年日是七十歲,睡眠佔了23年,工作佔了16年,吃飯佔了6年,娛樂佔了8年,交通佔了6年,其他學業等佔了11年,細想,人的生命實在有限,而在這有限的生命中,如何活出一個榮美,有價值的人生,是我們必須思考的。「神啊,求你指教我們怎樣數算自己的日子,好叫我們得着智慧的心(詩90:12)」,智慧的心指我們如何活出神的豐盛與榮耀。 貳、本文 聖經記載了許多人物,神揀選他們成為榮神益人的器皿,神也紀念他們生命的態度,使他們成為歷世歷代聖徒美好的榜樣,這些人是否比我們完全、比我們聖潔,所以才被神使用?「我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全(林後12:9)」,神使用平凡不完全的人,讓人親自經歷神的信實和權能,我們都是平凡人,在信仰的路上需要神時時同在,使我們屬靈的生命不斷成長,「到年老的時候仍要結果子,要滿了汁漿而常發青。(詩92:14)」。 一、專一帶來盼望 約書亞進入迦南地以後,在吉甲分地給各支派,迦勒提醒約書亞:「要分得希伯崙的山地」。因在加低斯巴尼亞,耶和華曾吩咐摩西說:「惟獨我的僕人迦勒,因他另有一個心志,專一跟從我,我就把他領進他所去過的那地;他的後裔也必得那地為業。(民14:24)」民數記13章記載,以色列人預備進入迦南時,摩西先差派12個探子,前往查探,迦勒與約書亞的回報:「我們立刻上去,得那地為產業,我們足能得勝。」另外十個探子卻說:「那裡的人都身量高大,據我們看自己,就如蚱猛一樣,就他們看我們也是如此。」於是,以色列的百姓發怨言,不信神的應許和信實,且要用石頭打死約書亞和迦勒。 很多時候在我們的生活中,總會出現許多不同的困難,有時能迎刃而解,有時卻不然,此時應當來到神面前求問,上帝是否藉著困難擴張我們生命的帳幕。有些人不能成功是因為沒有把握神所賜的機會,而機會往往是隱藏在困難之中。曾經有一位基督徒說:「信靠神,並不保證神會使你害怕的事情永遠不發生,相反地,你害怕的事很可能發生,可是因為你相信神的幫助,這些事最後都會變得沒那麼可怕。」當我們對人生產生恐懼時,回頭想想這位智慧的神,祂早已為我們劃好人生的藍圖,我們只要跟隨祂,祂必引領我們一生的道路。 二、專一帶來信心 十二個探子看見的是相同的景象,但十個報惡信,迦勒與約書亞心中卻是充滿對神的信心。那地的居民身量高大是事實,以色列人充滿恐懼與害怕也是事實,但迦勒信神是信實的,神必用公義的右手幫助他們,與仇敵爭戰。迦勒40歲時領受神的應許,至85 歲依然持守,他深信神的應許必不落空。我們的人生也像一個戰場,每天必須面對各樣的挑戰,有時因為我們的負面思想、負面的態度,導致我們的人生一團混亂,而撒但又如同吼叫的獅子,隨時尋找可吞吃的對象,它使心靈軟弱的人恐懼害怕。 撒旦對屬神的人沒有權柄和能力,唯有人對神失去信心,遠離神的保護,就將成為撒旦的擄物。我們的人生成敗與否,取決於我們對神的信心。羅馬書8:33-34:「誰能控告神所揀選的人呢,有神稱他們為義了,誰能定他們的罪呢,有基督耶穌已經死了,而且從死裏復活,現今在神的右邊也替我們祈求。」感謝主,不管我們生命中有什麼難題或困境,靠著主都可以得勝有餘。 三、專一帶來得勝 「看哪!如今我八十五歲了,我還是強壯,像摩西打發我去的那天一樣,無論是爭戰是出入,我的力量那時如何,現今還是如何,求你將這山地給我,耶和華神與我同在,我就把他們趕出去」。迦勒請求征戰,並非自不量力,乃是深信神的應許必不落空,「得勝不在乎人的力大,馬的腿快,乃在乎耶和華神的同在」。四十五年來,迦勒心中的異象從未動搖,他清楚這個異象由神而來,進入迦南,得地為業,是迦勒最重要的人生目標與方向。他為此努力不懈做好各方的準備,所以迦勒活得有能力,有信心與盼望,異象產生力量,也帶出不動搖的信心。 我們所設定的目標決定了我們生命的方向,如此人生才不會虛度,神呼召我們成為得勝者,得勝永遠是神所命定的,沒有時空的限制,基督徒的本分就是相信,因為「使我們勝了世界的,就是我們的信心。(約壹5:4)」求主幫助我們成為大有信心的勇士。 參、結語 得救是得勝的基礎,基督徒要從得救進入得勝,因為唯有得勝的生命才能得神的獎賞,因此求主幫助我們,每天提醒自己,我們所走的每一步路,都要行在神引導的計劃中。                                                                                                        (信息記錄:王屏基牧師) http://www.jgchurch.org.tw/hot_239340.html 106 07 02 王屏基牧師 專一跟從神 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106 06 25 黃秀錦傳道 聆聽神話語的態度                       講員:黃秀錦     傳道     經文:王上20:35-43         聆聽神話語的態度   前言 耶和華會直接或間接的向人說話,直接的方式有:耶和華與人面對面(創2:22)、聖靈的啟示(路2:26)、異象(但2:19)、夢(王上3:5)、意念;間接的方式有,天使(來1:14)、使者(代下36:15)、聖經(約5:39) 、先知(撒上28:6)、牧者(耶3:15)。那麼為何大多數基督徒,還是覺得難以聽見? 「疾風細語」作者Mark牧師,曾努力11年只為聽到神如眾水般的聲音。直到神藉哈巴谷書2章1-2節啟示他,才明白聽見神的話也透過「觀看」。今天讓我們來「看耶和華對我說甚麼話」。 本文 一、要觀看 學習在觀看中發問,例:為何同伴不願打先知的門徒就受獅子攻擊?為何第二個人會賣力地打?耶和華要藉著這個事件說甚麼? 答案可從辭意解釋、連貫上下文來找,例:同伴在原文有鄰舍、朋友的意思,因此同伴較他人更應確信話語的確實性,可能是因此受罰;其次,連貫上下文來看。耶和華似乎透過先知的門徒和同伴們,為亞哈上演了一齣行動劇。受傷的門徒是個開場,故事內容是門徒式演的這個人在自顧不暇戰場上,將受託監看的俘虜看丟了,他因此來向亞哈王求助。接下來就是這齣戲的重點,當亞哈王說:「你決定了自己的判決(原文直譯)」時,耶和華也宣告了對亞哈王。甚麼 判決?亞哈將耶和華要消滅的人放走,所以亞哈和百姓的命必代替便哈達和他百姓的命(v.42-43) 這也是耶和華要藉著這個事件要向我們說的。在我的生命當中或生活中,有甚麼是當從我生命中或生活中消滅的,然而我卻跟它稱兄道弟還放它一條生路,讓它繼續在作亂? 二、當聽從 首先,聽從不是盲從,聽從是有依有據。先知的門徒是在先知的們下學習和實際操練過的,而且也經眾人確定(v.41),所以不能是話就聽,要找屬靈輔導一同的察驗。其次,甚麼是聽從?就是聽了還要有行動。通得過我理智的要遵行照著做,通不過我的理智而且想不通的,因為它是耶和華說的話,我就因它是耶和華說的,而遵行照著做。人們若從眼見來判斷聽從的價值,我們一定會懷疑、信不過。我們從先知門徒和亞哈王來看,這明顯很不公平的對待。 從先知的門徒來看: 神的話語 聽從的結果 找人打自己 被打受傷。 喬裝後站在路旁等亞哈王經過 要面對路人異樣的眼光。 宣告耶和華的旨意 亞哈不聽從還生氣、憂悶的走了。 從亞哈王來看: 神的話語 不聽從的結果 不能重修耶路哥城 允許重修,修建的人死了兩個兒子,亞哈沒事。 需親自率領軍兵打仗 前鋒成功了自己再出發,打勝戰了,亞哈沒事。 當除滅亞蘭王便哈達 與便哈達稱兄道弟又放他走,除了判決亞哈沒事。 以色列人要各守各祖宗支派的產業 貪戀拿伯的葡萄園,誘殺奪得,悔改後沒事。 結語 聽從神的話當下不覺得快樂反覺得愁苦,但那經練過的人最終會結出平安的果子,就是義。 義人能與神同行(創6:9)。人若得罪耶和華,誰能為他祈求呢?(撒上2:25) 亞哈活著時,耶和華已經命定降禍與他,而最終亞哈也是選擇帶著對神、對人的虧欠而死。一個人活到讓耶和華已經命定降禍與他,他的可悲不單在今世還包括永恆。各位弟兄姊妹,我們都要面對最終的審判(啟20:13-14),結果不是永活就是第二次的死,「你決定了自己的判決」。                     (信息記錄:黃秀錦傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_237876.html 106 06 25 黃秀錦傳道 聆聽神話語的態度 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 106 06 18 王屏基牧師 憐恤人的人有福了                       講員:王屏基     牧師     經文:太5:7                          憐恤人的人有福了                                                                     壹、前言                                                                                                                                            聖經記載,耶穌經過整夜禱告後,挑選12門徒成為祂的使徒,下山時看見一大群百姓來找祂,渴望聽耶穌傳講天國的道理,渴望病得醫治,耶穌因著憐憫,就坐在山坡上開口教訓他們。馬太福音五至七章記載這一段耶穌對門徒和眾人的教導,這段教導被稱為「登山寶訓」或「山上寶訓」。登山寶訓在新約中的地位,如同「十誡」在舊約中的地位一樣,其中最著名的就是「八福」(可5:3-12),這段話被認為是基督徒生活言行的準則。 貳、本文 一、憐恤人是神的命令 馬太5:7「憐恤人的人有福了,因為他們必蒙憐恤。」憐恤就是憐憫、恩待、體恤的意思,「憐憫」是上帝的屬性之一。詩篇145:8「耶和華有恩惠、有憐憫、不輕易發怒,大有慈愛」。憐憫的心是由神而來,沒有神的愛很難有真正的憐憫。申命記24:19-22「你在田間收割莊稼,若忘下一捆,不可回去再取,要留給寄居的與孤兒寡婦,這樣,耶和華你的神必在你手裏所辦的一切事上賜福與你。你打橄欖樹,枝上剩下的,不可再打,必要留給寄居的與孤兒寡婦。你摘葡萄園的葡萄,所剩下的不可再摘;要留給寄居的與孤兒寡婦。你也要記念你在埃及地作過奴僕,所以我吩咐你這樣行」。神不斷提醒我們,不要忘記那些有缺乏的人,耶穌積極的解決這些人的痛苦,彌迦書 6:8「世人哪,耶和華已指示你何為善,他向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。」我們若對人沒有憐憫,即便常在神面前獻祭,也不蒙神悅納,憐恤人的心,是基督徒應有的品格之一。 二、憐恤人的人有福了 憐恤的人有福了,因為他們必得憐恤。馬太25:34-40:「因為我餓了,你們給我吃,渴了,你們給我喝;我作客旅,你們留我住;我赤身露體,你們給我穿;我病了、你們看顧我;我在監獄裏,你們來看我。」義人就回答說:「主啊,我們甚麼時候見你餓了,給你吃,渴了,給你喝。甚麼時候見你作客旅,留你住,或是赤身露體,給你穿?又甚麼時候見你病了,或是在監裏,來看你呢?」王要回答說:「我實在告訴你們,這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了。」神的命令都能帶出一個應許的祝福,耶穌藉由這段話,勉勵門徒發揮憐憫人的心,去愛、去幫助有需要的人。 三、如何成為一個憐恤人的人 1、對人的困苦要有同情心 憐恤的第一種表現就是對別人的困難有關懷的心,在這個冷漠的世代,人與人的關係非常疏離,若非必要沒人願意去管別人的事。但基督的愛是關心,我們要成為放在燈台上的燈,照亮黑暗。耶穌要我們,效法祂的榜樣,去愛、去關心人,這個愛是自己心甘情願的付出,不求回報。箴言19:17「憐憫貧窮的,就是借給耶和華;他的善行,耶和華必償還」。 2、包容別人的軟弱 憐恤的第二種表現是體諒。人與人之間不能和睦相處,多數是因為不能接受別人與自己的不同,與人相處本就是一種藝術,學習理解別人的不同,但不須將別人的軟弱當成自己的壓力,或對人的論斷。馬太7:2-3:「因為你們怎樣論斷人,也必怎樣被論斷;你們用什麼量器量給人,也必用什麼量器量給你們。為什麼看見你弟兄眼中有刺,卻不想自己眼中有梁木呢?」耶穌不計較我們的軟弱和缺點,祂長久忍耐,求主幫助我們用同樣的心態,活出憐恤人的見證來。 3、饒恕別人的虧欠 憐恤或憐憫,在聖經中共出現一百多次,饒恕是一種憐恤。主說:「你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯;你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯(太6:14-15)」。我們也許可以找出許多不能饒恕的理由,但因著主的要求,我們就需做出選擇。主饒恕我們的虧欠,祂要我們學習祂的榜樣。饒恕不是吃虧,而是給自己一個恩典,使我們屬靈的生命更加進升,重新接納自己。 參、結語 一個人可以真實的去憐恤別人,代表他已經先蒙了神的憐恤,一個真實憐恤人的人,可以不斷的帶出神的憐恤,帶給自己也帶給別人。今天,主揀選我們,要我們成為憐憫人的導管,透過我們傳揚他憐憫人的福音。                                                                                                                                                                                                           (信息記錄:王屏基牧師) http://www.jgchurch.org.tw/hot_236798.html 106 06 18 王屏基牧師 憐恤人的人有福了 2022-06-04 2023-06-04
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     請點選相關連結收聽是  >     <             已上傳 100%    106 06 11 劉民和牧師 作主門徒 http://www.jgchurch.org.tw/hot_236033.html 106 06 11 劉民和牧師 作主門徒 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106 06 04 王屏基牧師 基督徒面對信仰的生活態度 http://www.jgchurch.org.tw/hot_235092.html 106 06 04 王屏基牧師 基督徒面對信仰的生活態度 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽   106 05 28 黃秀錦傳道 在罪惡世界的生存之道                         講員:黃秀錦     傳道     經文:列王記上           在罪惡世界的生存之道       前言:   創世紀第四章是聖經中第一次提到「罪」的經文,因此教會解釋罪是甚麼的時候,會說罪是「矢不中的」、「沒有射中目標」,也就是「被造物沒有達成造物者創造的目標」(參信望愛聖經網)。所以這個世界會逐漸邪惡的最根本原因,是沒有達成造物者創造目標的人越來越多,以致不法的事也越來越多,甚至方式越來越殘暴。   那麼被造物如何達成和保守自己活在造物者創造的目標裡呢?答案在讀創世紀4:7最後三個字:制伏它。制伏導致犯罪的誘惑,制伏產生誘惑的私慾,這就是我們面對罪惡時的生存之道。這樣的呼籲不單對該隱,耶和華或親自、和差使者繼續對列王來發出。並以兩個人作為善惡的評量範本,以及當選擇的生存之道,這兩人一位是耶羅波安、一位是大衛。       本文:   一、耶羅波安式的生存之道      甚麼是耶羅波安式的生存之道?信不過神的應許,選擇按著感覺。      耶羅波安在參與國家軍事建造工程中,受國王所羅門賞識,然後被提拔指派管理瑪拿西與以法蓮支派,也有可能是整個北部十支派。最後更受耶和華賞識,提拔指派他成為十個支派的王。      然而在耶羅波安的心裡總是存在一種不安全感,以色列人是敬畏耶和華的民族,他能當王也是因為耶和華的命令。所以耶羅波安總害怕有一天耶和華向以色列百姓說:你們要統一不能再分南北兩國。坐立難安的耶羅波安就想到了一個方法,造了兩隻金牛讀然後開始對百姓進行洗腦,告訴百姓那就是耶和華;接下來自己擔任大祭司並且指派凡民擔任祭司,使利未人的位份被稀釋和混淆,耶羅波安將政治和宗教都握在手中。(王上12:28-32)      耶羅波安做了這些事之後,有一個神人奉耶和華的命令來找耶羅波安,對站在祭壇要對金牛讀燒香的耶羅波安說:耶和華如此說:大衛家裡必生一個兒子,名叫約西亞,他必將邱壇的祭司,就是在你上面燒香的,殺在你上面,人的骨頭也必燒在你上面。    耶羅波安王就要伸出手要命令人拿住神人,結果手伸出去就枯乾了不能彎回。結果耶羅波安求神人為他禱告,於是神人祈禱耶和華,耶羅班王的手就復了原,仍如尋常一樣。(王上13:1-6)然而這事以後,耶羅波安仍不離開他的惡道,繼續當他的大祭司,繼續削減利未人的影響力,繼續為自己的建國大業引誘以色列人不隨從耶和華,陷在大罪裡。      結果是耶羅波安的家也陷在罪裡,甚至他的家從地上除滅了。(王上13:33-34) 這就是耶羅波安式的生存之道,眼前看得見的才重要。在他之後的北國歷任君王接效法他,政治、宗教抓在手,引誘以色列人不隨從耶和華,使南北兩國失去統一的可能,然而他們的下場也跟耶羅波安一樣。陷在大罪裡。這是不願制伏己心,效法耶羅波安生存之道的君王最終結局。       二、大衛式的生存之道      甚麼是大衛式的生存之道?以誠實正直回應神,遵行耶和華所吩咐的,以及謹守律例典章。(王上9:4、11:38) 「制伏它」的積極面是效法大衛,與耶和華之間的關係是無礙的,相信且遵行他的吩咐,最後要謹守耶和華所立下的規定。這樣的屬靈原則也給新約之下的我們,耶穌說我們要以心靈和誠實敬拜、聖靈來要使我們明白神已說和未說的話、律法的 一點一畫都不廢去。效法大衛的有福了,效法耶穌基督的更加有福。  因此我們無論處在和種景況中,我們總要等候耶和華,壯膽、堅固我們的心等候耶和華。(詩27:14)                                                                                                                                                                 (信息記錄:黃秀錦傳道)     http://www.jgchurch.org.tw/hot_234628.html 106 05 28 黃秀錦傳道 在罪惡世界的生存之道 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106 05 21 王屏基牧師 我在這裡,請差遣我                           講員:王屏基     牧師     經文:賽6:1-13                            我在這裡,請差遣我                                                                           壹、前言                                                                                                                                              「以賽亞」的意思就是「耶和華是救恩」,本書共有六十六章,是大先知書中章卷最多的一卷書,也是先知書中最重要的一卷。書中有許多關於彌賽亞和末世的預言,因此有人稱以賽亞書是舊約的福音書,它使我們明白神在歷史中奇妙的作為,也讓我們清楚新約時代教會未來的發展。以賽亞是烏西雅王的堂兄弟,甚獲烏西雅王的信任,王死後他到聖殿祈禱,見到異象回應神的呼召,成為大有信心的先知。   貳、本文   一、以賽亞看見主(v.1-4)   烏西雅作王52年,他的人生可分為兩個階段,初始謙卑也敬畏順服神,蒙神大大祝福,因此猶大國無論政治、經濟、軍事都強大興盛,但就在凡事順利昌盛時,他卻逐漸失去敬畏神的心,開始驕傲自大,做出得罪上帝的事,他死後猶大國開始走下坡。以賽亞在聖殿祈禱時看見異象,聖殿充滿煙雲,以色列的神仍然坐在寶座上,滿有威嚴和能力,祂仍掌權。我們是神的兒女,藉著讀經、禱告、默想、參加聚會,跟我們的神連結,這樣在奔跑天路時,心中才有確據與盼望。   約伯記42:5-6「我從前風聞有你,現在親眼看見你,因此我厭惡自己,在塵土和爐灰中懊悔」。約伯從前以為自己認識神,但在遭遇苦難後,才真正經歷神,對神的認識不再只停留在知識和感覺中,而進到真實的關係中,若我們沒有真實的認識與經歷神,在信仰的路上,就容易疲倦軟弱。詩篇18:2-3「耶和華是我的巖石,我的山寨,我的救主,我的上帝,我的磐石,我所投靠的,他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高臺,我要求告當讚美的耶和華,這樣我必從仇敵手中被救出來」。基督徒能夠對神發出讚美,是神給我們最大的恩典。讚美打開我們屬靈的眼睛,看見上帝奇妙的作為;讚美打開我們屬靈的耳朵,聽見天使唱和的聲音;讚美能夠得著屬天的能力,領受異象,幫助我們爭戰得勝。   二、以賽亞看見自己(v.5-7)   一個人若真實遇見神,會立刻謙卑俯伏,看到自己的罪和不配,因此當以賽亞看見聖殿充滿神的榮光,第一反應就是:「禍哉,我滅亡了,因為我是嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的民中,因為我親眼看見了大君王、萬軍之耶和華。」雅各書3:4-6「看哪,船隻雖然甚大,又被大風催逼,只用小小的舵,就隨著掌舵的意思轉動。這樣,舌頭在百體裏也是最小的,卻能說大話。看哪,最小的火能點著最大的樹林。舌頭就是火,在我們百體中,舌頭是個罪惡的世界,能污穢全身,也能把生命的輪子點起來,並且是從地獄裏點著的。」可見言語最能影響我們的生命,也最能反映我們生命的光景,因此,耶穌說:「善人從他心裡所存的善就發出善來;惡人從他心裡所存的惡就發出惡來;因為心裡所充滿的,口裡就說出來。」   我們真的渴望能夠照著聖經的教導,活出討神喜悅的生活。但在這末後的世代,我們所處的環境中充滿了撒旦的謊言,詭詐和情慾及各樣的流行風潮總來擾亂我們的心,使我們遠離神,因此世人喜歡什麼,我們也就喜歡什麼,世人隨意批評論斷,我們也跟著附和,我們的口需要被心管制。箴言4:23「你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出」。保守即護衛的意思,要如何護衛我們的心呢?將心轉向神,常常思想神,這樣就能幫助我們在心思意念上,建造一道堅固的高牆,拒絕各樣非從神來的思想意念。   三、以賽亞聽見主的呼召(v.8-13)   以賽亞領受神的呼召,對那個世代發出警告,不要油蒙了心,悖逆不聽神的話,拒絕和藐視神的救恩,不願離棄罪惡回轉向神,以賽亞回應神的呼召說:「我在這裡,請差遣我!」許多牧者喜歡引用這節經文,鼓勵會友回應神的呼召,進入事奉的行列;也有人引用這節經文成為被呼召的應證,我們是神的選民。神對每個人呼召的方式不盡相同,有的呼召成為專職傳道人,有的呼召成為帶職傳道人,神也呼召爸爸們成為家庭的祭司,媽媽們成為丈夫、兒女的代禱者,每一種事奉都很重要,都是神所看重的。神呼召一個人出來事奉祂,一定會主動向他顯明祂的旨意,如同摩西牧羊時,神的使者向他顯現,他就回應神的呼召,承擔帶領以色列人出埃及的託付;撒姆耳年幼時跟隨以利在聖殿學習事奉神,神就讓他承擔先知的職分。   參、結語   以賽亞看見上帝的榮耀,也看見自己的本相。一個基督徒能夠看見自己的光景,也是靈命被更新的時候,仇敵最樂於見到基督徒有得勝的知識,卻無法擁有得勝的經歷,若我們不明白神在我們生命中的呼召和旨意,就不能完成神的計畫和託付。                                                          (信息記錄:王屏基牧師)   http://www.jgchurch.org.tw/hot_234627.html 106 05 21 王屏基牧師 我在這裡,請差遣我 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106.05.14 朱建平弟兄 一箭之遠                       講員:朱建平 弟兄     經文:創1:26-28               一箭之遠                                                                     壹、前言                                                                                                                                            讓我們一起站起來,說十次哈利路亞,用信心呼喊出來。因為祂是耶和華,祂一切的作為和特性是值得我們讚美的。哈利路亞不只是讚美神,它是一件兵器、兩刃的利劍,遠比我們想像的更神秘有力量。 貳、本文 一、一箭之遠 1、父神的母性 今天是母親節。我們常說嚴父慈母,母親常常是和藹可親的。聖經當中有母神嗎?創1:26-28:耶和華「照著他的形象造男造女」。由這經文看起來,父神當中除了有父親也有母親的特質。耶和華從亞當身上取出了肋骨,造成了夏娃。但當祂取出肋骨造成夏娃之後,在身體上就徹底的分開了,與同性戀男女不分不同。有一張圖片,兇猛的獅子與小獅子在一起,看起來非常溫柔。許多經文都顯示神也有慈母的特質(賽49:14-16; 54:18; 太22:37; 何6:1; 11:1-10)。啟4的七個靈中,有男性的霊,也有女性的靈。 2、母愛真偉大 漢朝有一對恩愛夫妻焦仲卿和劉蘭英,因為母親刻薄要休掉劉氏。劉回娘家後,不少人來提親,最後她投井自殺,焦也上吊。「孔雀東南飛」中描寫一對飛雁,雌雁生病飛不動了,雄雁嘴啣不起、翅背不動,卻不時回顧和徘徊的情景。聖經中也有這種情景,就是今天的主題。耶和華要亞伯蘭離開本地本族父家,應許他後裔繁多。當他年紀大了,太太撒拉仍無法生育,就找夏甲懷了他的孩子,生下以實瑪利,後來撒拉真的懷孕了,就將夏甲和以實瑪利趕走,在這裡我們看見了人性的殘酷。夏甲他們後來迷了路,以實瑪利走不動了,坐著等死。夏甲不忍心看他死,但又捨不得,回頭隔著「一箭之遠」的地方相對而坐,剛好是可以看見,但看不清楚的距離,放聲大哭。到這裡我們可以給個結論,母愛真偉大。 二、童子的聲音 你們想要聽第二部分,是這個故事可以更深入思考的地方。我先講一個我所作過的夢。 1、清晰的夢境 這個夢非常的清晰,在一個小旅館的房間中,一對兄妹躺在那裡要自殺,女兒把我當做他媽媽,要我念一本童書中的故事給她聽。她的媽媽早就離開他們,但小時候曾經念這些故事給他們聽,這是最後一次了。這時哥哥在旁邊要去拿藥吃,我衝過去制止,旁邊女兒也拿起藥來吃,這時我就醒了。 2、夏甲的問題 表面上看來,夏甲是個偉大的母親,但真相是,夏甲只在乎自己,不忍看兒子死去,只是找一個藉口來逃避。最後神聽見童子的聲音,差遣使者指引他們,不是聽見夏甲的聲音。童子的哭泣,他到底講了什麼,夏甲這時是聽不見的,因為一箭的距離太遠了。孩子不是哭我快死了,而是媽媽為何在我最艱難的時刻離開我,沒有把我抱在懷中。其實孩子心裡想,我寧可死在你的懷中,勝過被捨棄。像我夢境中的女孩,要死了都還想聽媽兒時曾經對她說過的故事。將他抱在懷中,或是不忍看他死,哪一個重要?一對夫妻當孩子還小時就離婚,或小孩生太多送給人養,對孩子真是最不公平的事,他沒有選擇的權利。其實孩子不太在乎吃什麼,他最在乎的是你離棄了他。沒有任何父母應該去消滅或遠離孩子的哭泣! 三、累積人生真正有價值的事件 人的一生不是時間堆積出來的,而是一個個的事件所累積而成。當我們離開這個神所創造的空間,在永恆中,時間不是個度量,它是沒有意義的,事件才有意義。不要說自己信主30年,到教會走一圈就知道教會問題,要做幾件真正榮耀神的事,做一個真實的基督徒。例如寡婦的兩個小錢,例如有人打破香膏來膏耶穌。寡婦的小錢很衝動嗎?女子的香膏很浪費嗎?這些都是人的想法。沒有人會隨時帶著養身之物和嫁妝,他們都是經過深思熟慮和掙扎後的行動!你一輩子中有哪件事在神面前是寶貴的? 每個父母都是成為父母之後才開始學習當父母,也是沒有學習就成為兒女,這是一輩子都要學習的過程,假如我們還不會做兒子或父母,就要趕快學。在猶太人的文化中,兒子的意義有兩種。除了一般生養的意義外,另一種就是真正成熟學會了當兒子的事。這時他大概30歲了,爸爸會在正式的場合介紹,這就是我的兒子,他代表爸爸。聖經中說耶穌受洗,天就開了,神說他是我的兒子就是這種傳統。 四、將罪釘上十字架 那寡婦和女子也許比耶穌還要更早上十字架。聖經說我們每天都要背著十字架,什麼是十字架?我們基於慾望很想做的一件事,例如吸毒,人都知道毒品對身體、家人、家庭都不好,但是上癮了就無法克制,因為神的緣故將它釘到十字架上,勝過毒品和自己。無法饒恕人,看色情圖片,甚至吃美食、過量的食物,為了愛神的緣故將它釘在十字架上,那就是十字架的意義。我們要有堅強的決心,當有大災難來臨時,人都會毀滅,但唯有你能挨過苦難才能救別人。你一輩子中有幾件事情被神提起,你做得太好了,普天之下都要傳說這件事?如果一件都沒有,那你要快快悔改,趕緊學習,趕快去做。 參、結語 我們要做神的兒女,要做一個真正的兒女。不要像夏甲,只在乎自己,沒有聽見孩子的聲音;也不要像以實瑪利坐著等死。我們要成為神的使者,開人的眼睛,指引水泉,拯救別人,下定決心做一個玩真的基督徒。                                                                                                                                                        (信息記錄:梁成明弟兄) http://www.jgchurch.org.tw/hot_233777.html 106.05.14 朱建平弟兄 一箭之遠 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106 05 07 王屏基牧師 倚靠主的人生                       講員:王屏基 牧師     經文:詩131:1~3                          倚靠主的人生   壹、前言    詩篇131篇是一首「上行詩」,是所謂朝聖登山時一起吟唱的詩歌,表達神的百姓對上帝的敬虔和信靠。根據律法的規定以色列的男丁,必須一年三次前往耶路撒冷向神守節,也就是無酵節、收割節和收藏節。  本篇雖然只有短短的三節經文,但是從經文中我們可以看見大衛對神有一顆謙卑、單純、渴慕的心,他用嬰兒斷奶的事,來形容他在主裡面生命的光景,是那麼的平靜安穩。同時,他也期盼以色列的百姓能和他一樣,一生都能專心仰望耶和華神。這篇經文字句雖短,但是對神、對人的態度,卻是值得我們好好的思想和學習。 貳、本文 一、要存謙卑的心    第一節經文說:「耶和華神啊,我的心不狂傲,我的眼不高大;重大和測不透的事,我也不敢行」。大衛向神呈明他的心,求神保守他遠離這三種驕傲的罪。 這三種罪都是由心所發出,會讓我們的生命容易落在一個破口中。箴言4:23「你要保守你心,勝過保守一切,因為一生的果效是由心發出」。大衛向神承認在自己生命中有許多的罪行,若是神來究察我們的罪孽,沒有人能夠在神的面前站立的住。大衛求神幫助他不要自高自大,學習真正的認識自己,明白他所遭遇的一切,都有神的介入和旨意。如果我們對上帝存著敬畏的態度,藉著信靠、交託、順服,生命才有可能進入到一個更完全、更豐盛的境界。 每一個世代的基督徒都要面對不同的屬靈爭戰,是高舉自己還是高舉神,仇敵一直在等待機會,要抓住我們生命中驕傲的破口。要常常學習順服謙卑,高舉主的名,讓神在我們的生命中有祂的寶座,成為合神心意的人。       學會放手與交託  第二節的經文是在描述當大衛承認自己的罪(詩130篇),蒙神赦免之後,罪不再成為他生命的控告和枷鎖,他的生命狀態就像一個三歲斷奶後的孩子,安穩在媽媽的懷中,沒有任何的恐懼害怕,充滿了從神來的平靜和安穩。詩篇37:5「當將你的事交託耶和華,並倚靠他,他就必成全」。我們很清楚一件事,當我們覺得自己有能力時,我們就不會依靠神,而會用世界的方法來解決所有的問題。許多時候我們向神呼求的事所以不能成就,是因為我們只有交託,卻沒有依靠神的信心,因為交託容易倚靠卻是難的。聖經要我們將事交託耶和華,並倚靠祂,祂就必成全,什麼時候神會成全呢?就是在我們交託並且真正倚靠祂的時候。  一個三歲斷奶的孩子在母親的懷中,不是因為肚子餓需要吃奶,而是單純享受和母親之間那種親密的關係,這樣的關係何等美好!親愛的弟兄姊妹,當我們和神的關係,能夠如同斷奶的孩子在神的懷裡,只是為了單純享受和祂之間親密的關係,我們就必然能夠享受那真實的平穩安靜。 二、學會凡事仰望上帝    大衛勸勉同胞應該像他一樣專心仰望主。仰望主的意思就是把盼望放在主的身上,為什麼我們的心總是被憂慮和恐懼攪擾不安?主要的原因就是我們把一生的盼望,都寄託在這個短暫又變化無常的世界裡,所以環境一有變動,我們的心就跟著動盪不安。大衛提醒我們,要把盼望放在全能主的身上,因為我們的神是昨日、今日、直到永遠都不會改變的神。  基督徒生活在這個末後的世代中,苦難及試探是不可避免的,仇敵會用一切的方法來打擊我們對神的信心,叫我們失腳而虧缺神的榮耀。撒但攻擊我們的手段之一,就是將一些不合神心意的思想放在人的心中,若我們不懂得分辨就會跌倒。 參、結語    人在神面前,最重要的一件事就是心不狂傲。一個活在神面前的人,他的心一定要願意接受神的對付,因為神賜恩給謙卑的人,阻擋驕傲的人。阿們!                   (信息記錄:王屏基牧師) http://www.jgchurch.org.tw/hot_232475.html 106 05 07 王屏基牧師 倚靠主的人生 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106 04 09 王良玉院長 再思大使命                       講員:王良玉 院長     經文:太28:18~20                          再思大使命   前言:    耶穌復活後頒布了一條大使命,這條大使命包含了很多主對門徒和願意遵行神話語的人的提醒,基督徒為何願意遵行這個大使命呢?大使命的把握不在我們有甚麼,在於耶穌復活得勝掌管萬有(V. 18),對照現今多變的世代,耶穌復活後所頒布的大使命是永遠不變的;耶穌對門徒說不要為鬼服了你們歡喜,要為你們的名字記在天上而歡喜,耶穌之所以差派門徒去,是要讓他們經歷上帝奇妙的恩典,讓他們經歷神已將這個權柄賜給每一個願意服事祂的人,所以生命永遠勝於恩賜,永恆永遠勝於短暫,不要為做工得著果效而歡喜,要懂得把榮耀歸給神,在我們短暫的生命裡要做天國永恆的事工,而馬太28:19~20的大使命講的就是「門徒訓練」,用「去、施洗、教導」三個分詞來描述強化,建立一個對外宣教、對內造就的教會,等候主的再來,所以牧養有兩個主軸:對外宣教(讓人做門徒),對內造就(全人建造)。 一、傳主福音:去/耶穌是第一位宣教士    道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿有恩典有真理(約1:14),父怎樣差遣了我,我也照樣差遣你們(約20:21),摩西帶領以色列人出埃及,在曠野上帝要摩西造一個會幕,會幕是神與人相會之處,現今耶穌藉著聖靈住在我們心裡,在我們心裡搭了帳篷,我們隨時都可與主相會,主怎樣受差遣來到世上,祂照樣差遣我們到世上去使萬民做主門徒;為何要這麼看重福音呢?因這是耶穌來世上的目的,也是祂復活後的命令;耶穌非常清楚祂來世上要做甚麼,若耶穌來只是醫病、趕鬼、行異能卻不上十字架,救恩就無法完成,福音就是好消息,不是我們做了甚麼,而是主已經為我們做成的事,福音有一個無法縮減的複雜性,若將信耶穌後的結果代替福音的內容,福音就被縮減成喜樂與平安了,假如我們傳福音只講,信耶穌有喜樂與平安卻不說十字架、不說寶血,不說罪,不說救恩,他如何得喜樂與平安呢!福音可以清楚的將神、人、罪、恩、信,簡單清楚的表達,客觀的真理~耶穌為我們來到世上,主觀的經歷~信耶穌後我所得著的;福音本身不簡單,神的兒子來到世上,他裡面含著多麼深的真理:耶穌的順服與虛己,這點了解後,就須接受裝備,成為傳福音的人,信耶穌並非要讓我們飛黃騰達,而是要解決生命的問題,盜賊來無非要偷竊、殺害、毀壞,我來了是要叫羊(或作人)得生命,並且得的更豐盛(約10:10),世界的亂源皆因人的罪,人不知有如此解決的方法及路徑,所以需要我們去傳揚,讓人打開心信耶穌,因耶穌是一切問題的答案,信耶穌後還要清楚的告訴人要做門徒,耶穌復活後有四十天之久,跟門徒講神國的事,了解神國的觀念,神國要擴張,就要去傳福音,讓更多人做神的子民,神國有權柄,所以要順服,耶穌的救恩使我們得以進入神國,福音關乎神對世人的心意,不能被簡化,也不能被縮減為只是個人的救恩。 二、作主門徒    門徒是有異於世俗的「激進」份子,「激進」之意是徹底的委身,認真的跟隨,全然順服神,對神的熱誠與熱情是激進的,有句話說:若祂不是我全部的主,祂就全然不是主(If He is not Lord of all,He is not Lord at all.)基本上就是耶穌做主,把我們的主權交給神,信徒要逃避成為門徒,最常用的方法就是選擇性的事奉,選擇喜歡的服事,逃避付代價的服事,若聖靈感動了就要順服。耶穌門徒訓練的重點:(可8:22~10:52)1. 門徒要認耶穌是基督、是神子2. 門徒要認識祂的受難與復活3. 門徒要體貼神的意念~以基督的心為心4. 門徒要捨己背十架跟隨主、與主同死同活5. 門徒要聽從主6. 門徒要以禱告支取能力7. 門徒要謙卑:最大即最小、為首先為僕8. 門徒要彼此善待9. 門徒要分別為聖、討主喜悅10.門徒要看重神所配合的婚姻11. 門徒要效法孩童單純信心12. 門徒要學習以神國事為念,專心跟從祂13. 門徒要尊主為大14. 門徒要作榜樣:僕人15. 門徒要以信心呼求基督,透過以上每一段都讓我們更多認識主,認識主的心意與作為,做門徒沒有速成的,生命要慢慢成長。 三、遵主聖道    凡我所吩咐的,都教訓他們遵守。我將你的話藏在心裡,免得我得罪你(詩119:11)、你開廣我心的時候,我就往你命令的道上直奔(詩119:32);史托德牧師所著:廿一世紀有四個對基督徒構成威脅的挑戰1.多元主義~指各種主義,各種講法皆有其獨立性的思考,但耶穌清楚的告訴我們,祂是道路、真理、生命,若不藉著祂沒有人能到父那裏去,耶穌清楚地把救恩這條路指給我們,2.物質主義,這是一個奢華的世代。3.道德相對主義,從1960年代的性道德跟性革命的衝擊開始,想廢除正統婚姻委身的關係,但聖經告訴我們,一男一女,一夫一妻,一生一世。4.自戀主義,自戀主義於1970年代,在人類的顯能運動當中,找到一片天空,強調人有自我實現的需求,1980~1990年代新紀元運動,更發揮得淋漓盡致,面對這些我們必須從堅定的信仰根基,清楚神的準則,對神的道要認識,對神的話要清楚,才不會人云亦云。 四、候主再來,直到世界的末了    跟隨主的腳步沒有停歇,主的命令一直要遵行,直到世界的末了,耶穌也應許要與祂的門徒同在,直到世界的末了。「若有人不愛主,這人可詛可咒,主必要來」(林前16:22),這是期盼也是警告,新譯本「被造的在上帝面前沒有一樣不是顯明的,萬有在他的眼前都是赤露敞開的;我們必須向祂交帳」(來4:13)。 五、結語    大衛在世的時候,遵行了神的旨意就睡了,(或作大衛按神的旨意服事了他那一世的人就睡了)歸到他祖宗那裡,已見朽壞。(徒13:36)這段話是最美的墓誌銘,大使命重新再思想,傳主福音、作主門徒、遵主聖道、候主再來,耶穌確實復活了。                                                                                                                                                       (信息記錄:凌小萍師母) http://www.jgchurch.org.tw/hot_228146.html 106 04 09 王良玉院長 再思大使命 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106 04 02 王屏基牧師 效法信心的榜樣                       講員:王屏基 牧師     經文:來13:7-8                          效法信心的榜樣   壹、前言                                                                                  清明節,只要有華人的地區,都在忙著掃墓與祭祖,中國人重孝道,講求慎終追遠,藉掃墓來表達對祖先的思念與尊崇。但每逢清明,祭祖掃墓這件事,帶給許多基督徒一些困擾,例如:「祭祖可不可以拿香、燒紙錢」,「拜過的食物可不可以吃」,「該如何配合家族的祭拜,又不違背聖經的教導」等等。按著聖經的教導,基督徒不敬拜亡靈,但基督徒無論感情上,或在倫理上,都不可能不紀念我們已過世的先人,差別在於紀念的方式不同。但因著不拿香、不燒紙、沒有三牲祭品等認知的問題,導致許多傳統信仰的父母,不願讓他們的兒女成為基督徒,擔憂死後沒人祭拜。其實基督徒從不反對慎終追遠、紀念祖先,反對的是祭祀背後的思想,如「輪迴」、「超渡亡靈」等。那麼在現今的世代,基督徒該如何行,才能使我們在信仰和孝道上有好的見證? 貳、本文 一、想念他們 希伯來書的作者提醒我們,要回想並記念那些曾經給我們傳講神的話,帶領我們在信心道路上成長的人,仔細查看他們行事為人的結局,至死忠心的榜樣。基督徒生命的源頭有兩個,一個是屬肉身有血緣的關係,如:祖父母、父母等,我們感謝神賜給他們美好的生命,如今他們離開了這個世界,但仍值得我們永遠懷念;第二個是有屬靈生命的關係,我們是屬神的兒女,教會是基督的身體,我們是這身體裡的肢體,彼此相互連結,期望能活出神的豐盛與榮耀。希伯來書11章中,以諾、挪亞、摩西、大衛等這許多信心的見證人,如同雲彩般圍繞著我們,他們因著信,生命被翻轉突破,成就神在他們身上極美的工作。我們也都曾經歷有人帶領我們信主,也有人帶領我們在信仰的路上不斷的進升,這些也都是我們的見證人。 二、效法他們的信心 希伯來書11章記載的這些信心偉人,他們都曾經歷過患難、試煉與逼迫,但他們仰望神的信實,即或在生命結束時,並沒有看見神的應許成就,他們的信心仍不動搖。信心不在乎我們看見或沒看見什麼,在乎的是我們相不相信神是信實的,相不相信神非常在乎祂自己的信實。一個對神沒有信心的人,即便看見神蹟奇事,也視而不見,歸諸於巧合,真實的信心不在乎大或小,而在乎有或沒有。馬太福音17章記載耶穌醫治一個害癲癇病孩子的故事,耶穌教導我們當困境彷彿一座大山臨到我們,壓得我們喘不過氣來,耶穌說只要我們對神還有一點信心,即或信心小的像芥菜種,神也會賜我們面對困境的勇氣和力量。詩篇46:1「神是我們的避難所,是我們的力量,是我們在患難中隨時的幫助。」信心不會一夕之間由種子變成大樹,信心的成長,需經歷各樣的試煉。弟兄姐妹不要輕看自己,神不偏待人,只要我們願意謙卑順服,行在神的旨意中,主必堅固我們。 三、奉獻的態度 信心不是知識也不是口號,信心是一個行動,是對神信實的認識和確據。希伯來書11:6「人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人必須信有神,且信他賞賜那尋求他的人。」信心不能只停留在知識或理智的層面,信心必須有行為,信心必須依靠行為彰顯出來。雅2:26「身體沒有靈魂是死的,信心沒有行為也是死的。」真實的信心必定帶出行動,約書亞帶領以色列百姓進迦南,抬約櫃的祭司若不遵照神的命令,不敢踏入約但河中,約但河的河水就不會分開。以色列百姓若不遵照神的命令,繞行耶利哥城,且在最後時刻同心發出信心的呼喊,耶利哥的城牆就不會倒塌。詩篇37:5「當將你的事交託耶和華,並倚靠他,他就必成全。」交託是信靠的表現,是出於信心的行為。信心的難處在於不敢完全的交託,信心的失敗,在於拒絕完全的交託。三心二意的思想和態度,攔阻了我們經歷上帝的大能和祝福!在末後的世代,上帝不斷藉著聖靈對我們說話,渴望我們能聽見祂對我們所說的話,也渴望我們能遵行祂的命令。 參、結語 無論是屬靈的偉人,或是我們的祖先、過世的家人,他們都不是完全人。主基督是永恆的救主,祂昨日、今日、直到永遠都不改變,在祂裡面我們有極大的盼望。當基督再來的時候,我們要在主的榮耀裡,得著美好的基業。                                                                                                                                                                (信息記錄:王屏基牧師) http://www.jgchurch.org.tw/hot_227591.html 106 04 02 王屏基牧師 效法信心的榜樣 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106 03 26 孟泓牧師 你們白白的得來,也要白白的捨去 http://www.jgchurch.org.tw/hot_227102.html 106 03 26 孟泓牧師 你們白白的得來,也要白白的捨去 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106 03 19 王屏基牧師 窮寡婦的奉獻                       講員:王屏基 牧師     經文:可12:41-44                          窮寡婦的奉獻   壹、前言                                                                                                                       談到奉獻,多數人的直覺認為是指金錢的奉獻,說得不錯,當然也有心志上的奉獻如:做傳道人,或參與教會某些事工…,聖經提醒我們,將自己獻上當作活祭,回應神對我們的呼召,學習遵行奉獻的教導和命令,好得著上帝應許的祝福。 貳、本文 一、為什麼要奉獻 奉獻是出於上帝的命令和教導,也是得祝福的管道。馬可福音12:41-44,記載耶穌在聖殿教訓眾人後,坐在銀庫前看眾人如何奉獻。當時聖殿的銀庫是放在婦女院中,共有十三個奉獻箱,代表以色列的十二個支派及專門為聖殿祭司奉獻的奉獻箱,每只奉獻箱上註明支派和奉獻收入的用途,這些奉獻是用來維持聖殿的開支。耶穌正觀看眾人如何奉獻時,一個窮寡婦來到奉獻箱前,恭敬的將兩個小錢投入奉獻箱(兩個小錢約一個工人半天的工資)。耶穌將門徒召聚過來,說:「我實在告訴你們,這窮寡婦投入庫裏的,比眾人所投的更多,因為他們都是自己有餘,拿出來投在裏頭,但這寡婦是自己不足,把她一切養生的都投上了。」寡婦沒有錢,為什麼還要奉獻?按摩西的教導,不可空手朝見神,窮寡婦寧願放棄自己的需要,也要遵行神的命令,由此可知她對奉獻的態度是何等堅定。「虛心的人有福了,因為他們必得見神(太5:3)」,「虛心的人」指心裏清潔的人,他們心裏沒有雜念,除神以外,別無所求,因此,神尊榮她,將她記載在聖經中,成為眾人學習的榜樣。 二、要奉獻什麼 許多人對奉獻的認知,常不符聖經的教導,甚至有些基督徒對有關金錢奉獻的教導,產生反感及壓力,導致教會很少講這方面的信息。但教導弟兄姐妹以正確的心態明白奉獻的真理非常重要,因為這是基督徒蒙祝福的關鍵,也關乎教會是否能活出基督豐盛榮耀的生命。教會中有不同項目的奉獻,如: 1、十一奉獻—是當納的,也是每位基督徒都該遵守的:馬拉基書3:10-11「萬軍之耶和華說:你們要將當納的十分之一全然送入倉庫,使我家有糧,以此試試我,是否為你們敞開天上的窗戶,傾福與你們,甚至無處可容;萬軍之耶和華說:我必為你們斥責蝗蟲,不容牠毀壞你們的土產。你們田間的葡萄樹在未熟之先也不掉果子」。十一是將總收入的十分之一奉獻給神,這是屬神的,剩餘十分之九是神委託我們為祂管理和運用的。在韓國釜山有一婦女因生活窮困,本想跳河自殺,見大橋邊廣告「幸福之路」,而找到東山教會。當夜金牧師講道:「你可以作十分之一的奉獻、試試三年看,若無功效,我願賠賞」。該婦向金牧師要了一張名片,表示願實行什一奉獻看看。回去後她開始在路旁賣燒餅,把每賺的十分之一放在旁邊的奉獻箱,果真蒙恩賺了錢,第二年就開了一間小店,第三年竟蓋了三層大樓,另在漢城開了分店。她想起三年前的往事而感謝上帝,特製大蛋糕、照名片訪問金牧師,另捐獻一百萬元韓幣給教會。親愛的弟兄姊妹,神的應許永不改變,只要我們按著祂的話語去行,必能經歷一切的豐盛。 2、愛心奉獻—聖靈感動的奉獻:箴言19:17「憐憫貧窮的,就是借給耶和華;他的善行,耶和華必償還。」關心窮人就是幫助神,神必償還,教會中弟兄姊妹常有這樣的感動和奉獻,雖然沒人知道,得幫助的人也不知道,但是上帝知道,上帝要代替那些受幫助的人來償還。 3、感恩奉獻—出於聖靈的感動,對神恩惠賜與的回應:林後9:8-9「神能將各樣的恩惠多多地加給你們,使你們凡事常常充足,能多行各樣善事。如經上所記:他施捨錢財,賙濟貧窮;他的仁義存到永遠。」上帝將各樣恩典,充充足足賜給我們,好使我們有多行慷慨捐助之事的能力。 三、奉獻的態度 羅12:1「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。」真正的奉獻,是指對神全心全意的獻上,就是將我們的生命、恩賜、時間、錢財等獻在神的壇上,好得神的悅納。基督徒應以感恩、甘心樂意的心來奉獻,而非因為責任,求神給我們一個甘心樂意奉獻的心,一個願意在奉獻上順服的心。美國石油大王洛克菲勒曾經這樣做見證:我今日能成為富翁,得力於母親的教導。我的母親說:「當上帝給你多少,你都不可忘記要實行什一奉獻」。我若不將第一次所賺的獻上十分之一,我也就不會將第一次賺得的一百萬獻上十分之一,如今除十一之外,我也願意另外將許多金錢,一次又ㄧ次為孤兒院等機購奉獻,但是越奉獻,我賺的也越多,這不是人與神的交易,而是出於神的恩典」。奉獻應是憑信心的奉獻,若我們一直看著手中的僅有,不相信神的萬有,那麼我們手中的所有將會越用越少,永遠得不到神萬有的供應。 參、結語 督徒對於奉獻要有正確的認識,並非因為上帝缺錢或教會缺錢,而是我們所擁有的都是因著神的恩典。我們也盼望透過奉獻成就教會的各項事工,上帝在乎我們以什麼態度來奉獻,求主幫助我們甘心樂意的獻上,蒙神喜悅。                                                                                                                                                                    (信息記錄:王屏基牧師) http://www.jgchurch.org.tw/hot_226407.html 106 03 19 王屏基牧師 窮寡婦的奉獻 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106 03 12 黃秀錦傳道 謙卑與神同行                       講員:黃秀錦     傳道     經文:王上1:41-48         謙卑與神同行   前言    本書的記載所涵蓋的時間,從大衛做王末期(大約主前973-971),至猶大王約雅斤被擄37年(大約主前562年)。主要的信息是說明神的子民在地上的國度興衰的原因,當神的子民敬畏神時,國度就興盛;當他們離棄神時,國度就衰敗。因此如何謙卑與神同行,成為神的百姓重要的學習功課。   本文 一、        從受人貶抑中學會謙卑-所羅門    亞多尼雅是大衛王的兒子中年紀最大的一個,加上亞多尼亞非常受大衛王的寵愛,因此在未宣布誰是繼承人之前,眾人也都以為他會是王位繼承人。而所羅門並未得著大衛王的特別寵愛,而且可能因那個做王的預言(代下22:6),他的日子也不是很好過。總歸所羅門在還沒受膏為王之前,他要面對兄長所製造出來的貶抑和孤立,還要學習謙卑自抑。然而在所羅門沒有動作時,上帝開始為他運作,最後情勢逆轉,所羅門接續大衛成為新的以色列王。「失敗以先,人心高傲;榮耀之前,必有謙卑。」(箴18:12;22:4),猶如亞多尼亞和所羅門的寫照,也提醒我們謙卑不單從拒絕驕傲自大中學習,謙卑也從受人貶抑中學習。 二、        從征服自己中學會謙卑-約押    約押是一位勇敢善戰又有聰明謀略的戰士,他是大衛被掃羅追殺時加入跟隨行列,所以約押和大衛曾經多年患難與共,有這麼深厚的關係,然而大衛臨死前卻交代所羅門:不容約押白頭安然下陰間。(2:6) 原來約押雖然幫大衛王打過多次勝仗,在大衛的團隊裡也擔負重要的職分,卻沒有寬大的胸懷。約押幾次為了個人的恩怨公然無視大衛王的命令,導致國家瀕臨再次開戰的危機。例如當他得知掃羅軍隊的元帥押尼珥這個讓自己弟弟血濺沙場的人,竟然出現在耶路撒冷,也不管人家是要來跟大衛王簽訂和平條約,就在他們會議結束之後,將押尼珥誘騙刺殺在城門口。還有出於忌妒,藉著前去支援作戰的機會,將大衛所任命的新元帥亞瑪撒用刀殺了。約押能夠征服敵人,卻不能征服自己。所以這樣一個為國家作出重大貢獻的人,卻也成為國家的禍患;與大衛一同建立國家根基的人,卻無緣進入國家發展的浪潮。要能征服自己才能學會謙卑,而謙卑的人能帶來和睦。因為謙卑的人不會為了堅持自己所謂的“權利”,而跟肢體產生爭執。 三、        從凡事謝恩中學會謙卑-大衛    大衛從年輕到老,尊耶和華為大的心不曾改變,這可從他常常以感謝讚美來回應耶和華的帶領看出。當他年輕時有一次打勝戰回來,以敬拜和舞蹈獻給耶和華,卻遭到妻子米甲輕視和嘲諷,大衛回答米甲說:「耶和華已揀選我,…所以我必在耶和華面前跳舞。我也必更加卑微,自己看為輕賤。…」(撒下6:21-22);當大衛被掃羅追殺逃脫時,他作詩感謝讚美神;當大衛成為以色列王,他不是說這是我努力打下的江山,他說這是耶和華給我的。現在要繼承王位的不是亞多尼亞這個自己最寵愛的兒子,年老體衰的大衛仍然在床上屈身下拜,說:耶和華以色列的神是應當稱頌的。一個人是否謙卑,能否凡事謝恩是指標之一,而活在謙卑中才能持續與神同行。   結語    謙卑是需要培養的,從受人貶抑中培養、從征服自己中培養、從凡事謝恩中培養。一個人也必須謙卑才能遵行神的律法,寬恕冒犯自己的人,跟人保持和睦。所以活出謙卑不單為個人帶來平安,也為神的國締造和平。                                                                                                                                                                                     (信息記錄:黃秀錦傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_226406.html 106 03 12 黃秀錦傳道 謙卑與神同行 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106.03.05 王屏基牧師 神在尋找代禱者 http://www.jgchurch.org.tw/hot_224657.html 106.03.05 王屏基牧師 神在尋找代禱者 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106 02 26 吳文朗牧師 神所喜悅的信心 http://www.jgchurch.org.tw/hot_224241.html 106 02 26 吳文朗牧師 神所喜悅的信心 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106 02 19 王屏基牧師 神在尋找事奉者                       講員:王屏基 牧師     經文:彼前2:9                          神在尋找事奉者   壹、前言                                                                               神呼召亞伯拉罕離開本地、本族、父家,往神所指示的地方去,神應許要賜福他為大國,神呼召摩西帶領以色列百姓出埃及,進入神所賜流奶與蜜的迦南地,神揀選大衛成為以色列的君王,牧養祂的百姓,神在往大馬色的路上呼召保羅成為外邦的使徒,建立教會,將福音傳到世界,這些人並非因看見,要幫助神完成祂的計畫;而是上帝要成就祂的旨意,選召祂預備的器皿,來完成祂的計畫。人若回應神的呼召,神就在人的軟弱上,顯出祂的恩典和能力。 貳、本文 一、事奉神的條件:是一個敬拜神的人 「敬拜」是對上帝的崇拜和讚美。申命記6:4-5:「以色列阿,祢要聽。耶和華我們神是獨一的主,你要盡心、盡性、盡力,愛耶和華你的神。」由此我們可以了解,第一、敬拜神不受時間、空間、地點的限制,只要我們預備好心,對神敞開,神就與我們同在;第二、敬拜神,必須用心靈和誠實來敬拜。「神是個靈,所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。(約4:24)」敬拜不是知識,不是儀式,而是生命。我們的生命如何,我們的敬拜就如何。真實的敬拜是高舉上帝,謙卑自己,所以敬拜是教會和信仰生活的核心,當敬拜讚美成為我們生活的中心時,老舊的生命就會逐漸更新改變。求主幫助我們學習真實的敬拜,塑造成熟基督徒的屬靈生命。 二、願意聽從神的命令 彼前2:9「惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司。」神對被揀選的人,是有特殊目的和心意的。「祭司」的含意之一就是「築橋者」的意思,在神與人之間作橋樑,成為外邦人與神之間的橋樑。既然如此,我們應如何來事奉這位大君王?先決條件是我們要明白神的旨意,且聽從神的命令。「撒母耳說,耶和華喜悅燔祭和平安祭,豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭;順從勝於公羊的脂油。」經文告訴我們,神看重人獻祭的態度,勝過人能為神做些什麼事?不順服的態度和傲慢放肆的行為,在神眼中都看為罪。我們應當聽從神的命令,順服神的旨意,若這個關係破壞了,我們和神其它的關係也都會失去。因此,絕不能用別的事物,替代聽命和順從,唯有遵從神的話,才是我們最大的本分和責任。 三、願意作主的僕人 成為忠心的好管家,成為有見識的僕人,是上帝的旨意也是得獎賞的管道。「誰是忠心有見識的僕人,為主人所派,管理家裏的人,按時分糧給他們呢?主人來到看見他這樣行,那僕人就有福了。(馬太24:45-46)」我們常以為事奉就是做事,或者參與一些事工,這就是事奉,這樣的事奉,無法滿足神的心。真正的事奉,是將主權交給神,藉聖靈的引導,聽神的聲音,與主同工。在事奉的過程中,有時候我們很容易受人的影響,受環境的影響,失去事奉主的喜樂,靈命軟弱,甚至不再願意服事。作神僕人的人,一個基本態度,就是竭力討主的喜悅。保羅說:「我現在是要得人的心呢?還是要得神的心呢?我豈是討人的喜歡麼?若仍舊討人的喜歡,我就不是基督的僕人了。(加1:10)」求主幫助我們,讓我們的事奉,無論是人前的或是人後的,都是神寶座前的事奉。另外,就是忠心,在服事的路上,聰明、恩賜、才幹都不是最重要的,忠心才是最重要的。忠心就是將手中的事工規規矩矩的做好,「人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不義,在大事上也不義。(路加16:10)」神喜悅以神為中心的事奉。 參、結語求主幫助我們,讓敬拜神成為我們生活的中心,聽從神的話語,委身於主,將生命的主權交給祂。 (信息記錄:王屏基牧師) http://www.jgchurch.org.tw/hot_224221.html 106 02 19 王屏基牧師 神在尋找事奉者 2022-06-04 2023-06-04
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     請點選相關連結收聽大約還106 02 12 黃秀錦傳道 彼此相愛                       講員:黃秀錦     傳道     經文:約壹3:11-24         彼此相愛   前言    約翰一書作者是耶穌基督的門徒約翰,它是寫給當時教會的一封公開信,因此沒有指定的收信對象。   本文 一、彼此相愛是以真理彼此相待(v.11-12) 老約翰強調「彼此相愛」並不是新的道理而是「舊的命令」,因為是耶穌基督教導門徒一定要確實遵行的命令,而老約翰告訴我們這也是證明是否為耶穌基督門徒的依據。他接著以猶太人最為熟悉的歷史故事,該隱殺死弟弟亞伯的事件為例,說明造成不能彼此相愛是因為「邪惡」與「正直」不能相容。而「邪惡」的意思是偏離了上帝的教訓,「正直」則是順著上帝的教訓行事。老約翰以此教導教會,彼此相愛的具體方式是以真理作為彼此相待的根基。   二、彼此相愛是以真理彼此相助(v.13-18) 老約翰接著提醒教會,這個世界就像該隱一樣的邪惡,而作為遵行主道的教會,被這個世界所恨是必然的事,因為基督徒的行事為人是要遵行主的教導,因此如果像亞伯被該隱殺戮也不必驚奇。14節「我們」是指信靠耶穌基督的、是只知道怎樣與兄弟姊妹彼此相愛的、是指「出死入生」的,而這樣的一群人是已經「出死入生」了。另一方面,老約翰也在這裏強調愛的本質就是犧牲生命,且是心甘情願的犧牲之愛。因為當耶穌基督在勸勉門徒要「彼此相愛」時,祂說明門徒當效法祂愛他們的樣式,就是希望門徒學習祂那種犧牲的愛。老約翰說這些話的用意,是要告訴教會,把耶穌基督的愛用在生活中,這才是最重要且是有力的信仰見證。愛不單在話語上,愛也是具體的行動。這也是聖經給我們的教訓,彼此相愛是在真理中彼此相助。   三、彼此相愛是以真理成為連結(v.19-20) 上帝是真理,是一切生命的源頭。當一個人知道自己和上帝有這樣親密關係時,他就會知道應該做的是甚麼事,不會隨著自己的私慾行,而是會知道節制,也因為這樣,真正屬於上帝的兒女的人,會按照上帝的教導去行,這人也就可以在上帝面前心安理得,進而不單與主心連結,也能在主裡彼此相連結。   結語 整本聖經都一再強調:要遵照上帝的旨意去行,遵守祂的誡命、旨意,這就是上帝所喜愛的子民應該有的態度。遵從上帝的命令,以及依照耶穌基督的命令「彼此相愛」,表面上看起來好像是兩件事,事實是只有一件,就是一個真正相信耶穌基督的人,他會甘願遵行耶穌基督的命令,而耶穌基督的命令就是要信徒們會彼此相愛。 老約翰一再強調要「信耶穌基督」,因在那時候的教會裏面,有人故意散佈說耶穌基督並沒有真正的來到這世上,人在世界所看到的耶穌基督只是一種幻影而已。因為人的肉體是骯髒的、邪惡的,所以神聖的耶穌基督不可能活在有肉體的世界上。因此老約翰提醒,門徒當完全相信起初的教導,不單只接受耶穌基督成為生命的主,還包括耶穌是上帝的獨生子、是由童女懷孕、是為世人的罪釘在十字架上、三天之後從死裡復活,基督徒當等候耶穌基督第二次再來。 另外老約翰提到一個辨別真假的方法:就是依靠聖靈。上帝是靈,心靈誠實的人會感受到聖靈的力量充滿著他的心靈。一個人能夠認識上帝,就是因為聖靈的啟示所帶來的智慧,使人聽進了上帝的呼召,並且引領人接觸到耶穌基督的救恩。                                                                                                                                                   (信息記錄:黃秀錦傳道)   http://www.jgchurch.org.tw/hot_223101.html 106 02 12 黃秀錦傳道 彼此相愛 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106.02.05 王屏基牧師 大能的勇士-基甸                       講員:王屏基 牧師     經文:士6:11-24                          大能的勇士〜基甸   壹、前言                                                                                                                       作家弗烈德利說:「兩個人從同一座城堡由內向外看,一個看見的是泥土,另一個看見的是星星。」另一句是:「雖然你無法改變自己的處境,但卻可以改變自己的心境。」人生中許多難處,是由我們心境造成的。環境沒有限制我們,我們卻被自己的想法給困住了。所以我們看見的天空是「藍色」或「灰色」,所處的環境是「順境」或「逆境」,端看我們用甚麼樣的心境面對,環境或許不是我們可決定和掌握的,但心境和態度是我們可決定的。改變可能會使我們痛苦一陣子,但應改而不敢去改,可能就會痛苦一輩子了,所以不論我們活了幾歲,都該要有面對改變的勇氣,基甸就是我們學習的榜樣。 貳、本文 一、因著相信〜軟弱變剛強 基甸被興起做士師時,他的國家有七年之久被米甸和亞瑪力人欺壓,因此以色列人不斷呼求上帝拯救他們。當使者向基甸顯現時,他正在父親的酒醡中打麥子,他膽小軟弱,上帝竟稱他為「大能的勇士」。許多時候,我們的生命也是如此,面對困境灰心失望時,面對別人的關心與幫助,帶著懷疑的眼光,因而拒絕別人的關心,甚至懷疑神對我們的愛是否真實。當上帝選召基甸時並非因他的才幹,只是單純的上帝要用他,為了堅固基甸的信心和勇氣。上帝應許「耶和華與他同在」,但基甸仍心存疑惑的說:「耶和華若與我們同在,我們『何至』遭遇這一切的事呢?…祂那奇妙的作為『在那裡』呢?現在祂卻『丟棄』我們,將我們交在米甸人手裡。」人軟弱時,思想總是負面的,且常將失敗的責任推給別人。然而,上帝仍以慈愛和恩典消除他的疑惑和不信,上帝對基甸說:「我與你同在,你就必擊打米甸人,如擊打一人一樣」。基甸先有上帝同在的應許後,才成為大能的勇士。基甸的勇氣和信心,並非與生俱來的,是與上帝相遇後的結果,基甸承認自己的微小和貧窮,表明相信上帝的大能,且願意將自己獻給神,求主幫助我們像基甸一樣,將自己獻給神。 二、因著相信〜大膽尋求神蹟 基甸求神用神蹟堅固他,上帝親自向他顯現,賜他信心,宣告他為「大能的勇士」,應許「必與他同在」。雖是如此,基甸仍兩次以羊毛或乾或濕的神蹟,印證上帝對他的呼召,目的有兩個:一、為了堅固自己的信心,二、為了使百姓了解他是上帝所差遣的。我們裡面的動機和心思是上帝所看重的,信心不足和不信的惡心,兩者是截然不同的,人若有信心像芥菜種一樣,在上帝面前必蒙憐憫。為了清楚明白上帝的旨意,尋求具體的印證,是上帝所允許的,從基甸身上我們就明白,即使是聖靈充滿的人,在患難之日,也難免會恐懼和疑惑。求主以格外的恩典和聖靈的能力加添我們的信心,在每天的生活中經歷基督同在的喜樂。 三、因著相信〜不懼怕仇敵 基甸的信心來自他順服神的命令。即使看來是那麼不合理,基甸仍完全順服。上帝的理由是:「因為跟隨你的人太多,我不能將米甸人交在他們手中,免得以色列人向我誇大,說是我們自己的手救了我們」。詩篇33:16-17「君王不能因兵多得勝;勇士不能因力大得救。 靠馬得救是枉然的;馬也不能因力大救人」,基甸明白一件屬靈的原則,爭戰得勝的關鍵,在於上帝的同在和能力,不在於兵力的多寡。因此照上帝的方式,基甸選了三百人,是一群同心合一,有紀律勇敢的戰士,他們就可擔負起扭轉勝敗的重責大任。主耶穌在世時,只揀選了十二位門徒,福音廣傳和教會建立都因著他們。空瓶指的是信徒的身體,火把是聖靈的同在和能力,唯有我們的生命,願意被主破碎,聖靈的能力才能彰顯出來。求主破碎我們生命的老我,使我們成為空瓶盛裝聖靈的恩膏,不斷吹響信心的號角,迎接一次又一次得勝的榮耀,因此我們明白爭戰得勝的關鍵,在於是否有上帝的同在和引領。 參、結語 許多人以為只要更換一個環境,或終止一段關係,即能擺脫眼前的困境。其實,無論順境或逆境,都是人生的一部分,關鍵在於我們如何面對,如何靠著聖靈的更新,得著勇氣與力量。改變不是一夜之間就發生的,而是一生的歷程,真正的改變,不是靠信主年日的長短,或服事的頭銜,而是靠著十字架的救恩,天天活出信心與蒙恩的見證。                               (信息記錄:王屏基牧師) http://www.jgchurch.org.tw/hot_221700.html 106.02.05 王屏基牧師 大能的勇士-基甸 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106.01.22 盧心仁弟兄 一種信仰,兩種人生,獻上你的心            講員:盧心仁 弟兄     經文:路20:45~21:4                          一種信仰,兩種人生,獻上你的心!   一、      前言    「以色列啊,你要聽!……」(申六4~9)。這句話將教育和信仰並提,至今是猶太人每天早晚的禱告詞。其中「你要聽」(Hear Thou),在猶太教特別稱為「示馬」(Schema)。舊約的「示馬」,與新約教會的「信經」(Creed, 意即I believe,我信),有相同的重要性。在《聖經》尚未文字化以前,宗教的學習主要依賴口傳神諭的傳統。(引自「專題報導:從猶太人的歷史看宗教教育(上)(下),王惠姬」) 二、      本文 文士:什麼都具備卻變質的信仰(20.45~47) 1)         你們要「防備」文士(v46)    從耶穌要門徒防備文士的幾個角度來看,描述的都不是他們的教導的內容,反是他們的行為呈現(v46),但我們接著往下看,耶穌真正要門徒防備的不是文士的行為,而是他們的人性(v47),一個精通神律法的人怎麼可能違背神的律法?當人的內在與神的律法、話語、標準分離,我們就只剩下敬虔的外表!我們是按著自己的價值判斷、標準、行為準則來信你所謂的信仰;當人的生命與神的命令脫節,我們就只剩下虛假的內在!短時間看不出來,時間一久自然你所呈現出來的生命就是遠離神!更可怕的是我們自我感覺良好,我們將會是離神最近的人卻做出離神最遠的事!這就是文士的信仰。 2)        這些人要受「更重的」刑罰(v47)    耶穌卻對這種信仰有個總結:這些人要受更重的刑罰!他們奉獻了一生,成為神律法的出口,成為以色列信仰的核心,但他們卻從神兒子的口中被咒詛了!文士所擁有的是一個什麼都具備卻變質的信仰人生!信仰變質代表我們徒有知識、禮儀、習慣,卻與神毫關係!我們失去了信仰的根!變質的信仰終將使我們失去在神面前的祝福,更為我們帶來咒詛! 寡婦:什麼都缺乏卻純粹的信仰(21.1~4) 1)         寡婦的禮物:感謝    耶穌抬頭觀看,見財主把「捐項」投在庫裡(v1),原文是禮物的意思,這指的是十一奉獻之外的「捐項」,是寡婦甘心樂意向神獻上的禮物。對猶太人來說,寡婦與財主的對比是捐項數量上的多寡!但對神來說,耶穌眼中的禮物即是價錢不代表價值!耶穌要的不是你的錢!是你的心!(v3)耶穌眼中的禮物,不管財主或眾人獻上有餘的心態是什麼?在數量上都比寡婦的兩個小錢多的多,但寡婦是在她的不足之中,盡她一切所能的向神獻上的感謝,這反而滿足了神的心!(v4) 2)        寡婦的信心:相信神在各種情況中仍然掌權!(v47)    如果我們只把寡婦跟財主相比,你只能看出寡婦對神有超越自己需要的信心,可是如果我們把寡婦與文士相比,你會對她的信心有截然不同的認識。這些懂律法的文士可能會透過知法犯法的手段搶劫寡婦的房子和其他財產。寡婦的信心就不只是超越自己的需要,她更是在在這樣不公義的環境中繼續信靠這位神。 三、      結論    一個人信仰中,最核心、最具體對神表達愛的方式是奉獻!然而神所要的奉獻是你的心!神所要的關係是你對祂全然的信任!神不只要你的錢!更要你的心!                                                                                                                                                                         (信息記錄:盧心仁弟兄) http://www.jgchurch.org.tw/hot_219928.html 106.01.22 盧心仁弟兄 一種信仰,兩種人生,獻上你的心 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106.01.15 王屏基牧師 倒空與充滿                       講員:王屏基 牧師     經文:王下4:1-7                          倒空與充滿   壹、前言                                                                               列王記下4:1-7,記載一個先知的門徒過世了,他的妻子面對三個難題,第一她失去了丈夫、第二他們負債累累、第三她的兒子要被帶去當奴僕,她的遭遇如同屋漏偏逢連夜雨。大衛也曾經歷類似的憂患,(詩篇29:10-11)「洪水泛濫之時,耶和華坐著為王;耶和華坐著為王,直到永遠。耶和華必賜力量給祂的百姓,耶和華必賜平安的福給祂的百姓。」這是何等寶貴的應許。上帝沒有挪去信徒的苦難,但應許要賜力量和平安給信靠祂的人,對基督徒而言,一生中都會遭遇許多無法預料的苦難,我們用什麼態度來面對困境呢?希望藉著以利沙行在寡婦身上的神蹟,使我們對神的信靠能夠更堅定。 貳、本文 一、我可以為你做什麼?你有什麼? (v2) 這位寡婦來哀求以利沙的幫助,以利沙問她:「我可以為妳做什麼?妳告訴我,你家裡有什麼?」通常在這種情況下我們會問:「你需要什麼?」人在困境中所想的就是「我的需要」,而不容易看見自己仍然擁有的。這個寡婦經以利沙的提醒,看見自己仍擁有一瓶油。「油」在聖經裏預表聖靈。我們是神的百姓,也是聖靈居住的殿。神常藉著聖靈對我們說話:「我」可以為你做什麼?這位門徒的妻,從前丈夫是她的倚靠,兒子是她的盼望,如今這些都失去了。上帝有時候要將我們所倚靠的全都拿走,讓我們面對一個沒有盼望的光景,使我們不得不轉向主。主興起環境,破碎我們、倒空我們,直到甚麼都沒有,只剩下一瓶油—就是主自己。雖然只剩一瓶油,但是,神那測不透的恩典就裝在這小小的瓶子裏。弟兄姐妹,許多時候在難處中,我們好像什麼都沒有了,請不要忘記,我們還有一瓶油。我們的神是好神,只要我們轉換眼光看我們所有的,事情就會不一樣了,「耶和華說:我知道我向你們所懷的意念,是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指。(耶利米書29:11)」  二、預備器皿(v3) 利沙對婦人說:「妳去,向妳眾鄰舍借空器皿,不要少借」。「去」是代表信心的行動,婦人雖不明白神人要如何幫她,仍毫不猶豫的向鄰舍借了許多的空器皿來。我們每個人,都有一些天然人的信心,就是個人的能力、恩賜、及擁有的資源,天然人的信心是建立在先看見才相信是能夠得著的。而從神來的信心,是緊抓住神應許卻還未實現的盼望,且將這盼望帶進真實的領域裡。以利沙要婦人多多預備空器皿,是要我們成為一個願意被倒空的器皿,也就是將我們這個天然人,屬亞當的老肉體全然倒空,以致聖靈才能充滿我們,聖靈樂意充滿我們,但必須先要願意倒空自己,聖靈才有工作的機會和空間。以利沙要婦人向鄰舍借空器皿來,不要少借,讓我們了解,聖靈的工作之所以會被限制,不在於聖靈的能力,乃是在乎器皿的大小和預備。只要是預備好的空器皿,聖靈的膏油就不停的充滿與澆灌,只要我們預備好,聖靈的工作就不會停止。提摩太後書2章保羅曾形容教會就像一個大戶人家,家中有許多不同的器皿,各有不同的用途,不在乎是金器或瓦器,而在於是否被主人使用。若我們想被神使用,最重要的就是要成為聖潔。 三、關上門,倒滿油(v4) 為何以利沙要婦人回到家中,將門關好後再倒油?以利沙要這個家在自己的需要上,來經歷神蹟,人對神的信心不是自然就會有的,也不是靠別人的幫助會有的,而是在相信神的應許必然成就的信心根基上去操練,去建立的。第六節「器皿都滿了,她對兒子說:再給我拿器皿來。兒子說:再沒有器皿了,油就止住了。」 油之所以止住,不是因為油用完了,而是空器皿沒有了,聖靈樂意充滿對神渴慕的器皿,前題是器皿必需先預備好,聖靈才能做工。只要我們器皿夠大,聖靈照著器皿的大小充滿我們。 參、結語 神喜悅我們與祂有親密的關係,也渴望充滿我們,但我們必須先倒空才能被充滿,這是屬天的法則,倒空的愈徹底,充滿得愈完全,求主幫助我們個個成為合神使用的器皿。(信息記錄:王屏基牧師) http://www.jgchurch.org.tw/hot_219927.html 106.01.15 王屏基牧師 倒空與充滿 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106.01.08 李繼吾弟兄 同心同行                       講員:李繼吾弟兄     經文:可2:1-12                          同心同行                                                            壹、前言                                                                                             看不見不可怕,可怕的是,心靈的眼睛看不見。看不見、看錯人,是因為人們常用肉眼看。我們希望大家看見人們心靈中真正的需要,盼望年輕人早日信主,有滿足的喜樂。我們用歌聲來服事,當中有滿滿的祝福,展現在黑夜裡也能歌唱的力量。我們的團員沒有人看譜,他看譜,會越看越離譜。只要心裡有譜,閉上眼睛也能看到譜。朋友,你有得著喜樂和平安嗎?請敞開心,向神仰望,我們要唱第一首歌〈喜樂之歌〉。 貳、本文 小時候,我在教會學校讀書,心情不好會聽CD,但想聽卻聽不下去,就這首一直聽到底,凡有生命氣息的都要來讚美祂,這位又真又活的神,第二首詩歌〈實在美妙之聲在山上〉。人會遇到許多困難,但最要好的朋友就是耶穌,第三首台語詩歌〈至好朋友就是耶穌〉。 一、合一的看見需要 我們選擇歌聲來讚美主,我們還會跳舞,有人號稱台灣的瑞奇馬汀,有人像做健身操。喜樂佈道團成立於1985年,己經32年了。台灣最長的基督教合唱團體體是天韻合唱團,第二就是我們喜樂佈道團,今天只有來一半的人。包括韓日團體,不管團體演唱或單飛,最大的困難是什麼?就是經濟來源和相處。我們服事神,不在乎自己是什麼。盲人最厲害的專長是按摩,同工中很多年前他就收入很高,如果沒委身,加入喜樂佈道團,他會很有錢,但我們選擇用喜樂的歌聲分享上帝的信息。 國家社會對弱勢族群的照顧是不夠的,經濟不好,預算就先被砍。因此,劉霞,一位輪椅作家創立了伊甸基金會,她自己得了類風溼性關節炎。她說,這社會照顧身心障礙者不夠,所以她主張自己站出來照顧自己,走一條光明的路。她過世時,印傭拉她快不能動的身體,痛苦而死,死前還對眾人說,不要怪這個人,真正活出基督的生命。耶穌來要我們得生命,祂來就是要使瞎眼的能看見,受壓制的得自由釋放。聖經要我們做這個、做那個,我們好像受到綑綁,這跟世界「只要我喜歡,有什麼不可以」剛好相反。聖經要我們愛人如己,我們只要遵循聖經的話,就能得自由,在黑暗中看見光明。喜樂佈道團用歌聲來分享上帝的恩典,一起同心同行。31年前,我們來自不同的家庭,大部分為原住民。原住民凡事都看得開,但常常喝酒,像秀柱是卑南族,號稱千杯不醉,他也遠離喝酒。原住民原來也不住在山上,漢人來了,被趕到山上和海邊,不能欺負人,只好打獵。人有許多無奈,只要彼此尊重,放下自我,就能看見別人的需要。用諸般的智慧,成就主的大能。 二、以愛化解礙 在可2:1-12的經文中,只要那四個抬癱子的人當中,有一個人軟弱了,那癱子就無法見到耶穌。為什麼他們願意冒著危險和嘲笑做這樣的事?因為他們心中有愛,相信這人見了耶穌,一定能夠得醫治。這段經文中我們看見二種人性,一是癱子的謙卑和對神的渴望,二是文士的驕傲,「這人在說僭妄的話」,他們是無法得救的。赦罪容易,還是醫治容易?對耶穌來說都容易。但因為赦罪要人先認罪,人常不願認自己的罪,所以較不容易。巴底買、抬癱子的那四個人聽入祂的話語,誠心認罪,就得到恩典,得到醫治。我們要心裡常存神的話,以基督的心為心,看見癱子和一切人的需要,以愛來化解一切困難,以對主的信心改變及戰勝人的論斷,且彰顯神恩典的作為。 三、看不見的看見 當有人軟弱、缺乏時,不要視而不見,要存謙卑溫柔的心領受神嶄新的話,聖徒彼此幫補,叫愛神的人因救主蒙恩。耶穌創造人類,祂能看見人的需要。亞當與夏娃差在哪裡?差在信心。有信心就不會被撒旦迷惑,就能夠有智慧。有些人很無知,建巴別塔來炫耀自己,難道住越高智慧就越高嗎?聖經說:「敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明。(箴9:10)」看見上帝,常在神的話語上扎根,是力量的來源。如果連自己都不愛,怎麼會愛人,去傳福音?喜樂合唱團已到過50幾個國家,有些地方沒有電,宣教很辛苦,但與主同行同工,是最美的事。有主的榮美就是帥,心中有愛就是帥。我們還送盲人手杖,傳福音,為了宣教工作,擺上一切,愛是無國界的。 參、結語 感謝神,是祢的恩典,讓我們在苦難中仍有喜樂的源頭,傳福音是要付出代價的,在哪裡跌倒,就在哪裡站起來,我們要唱一首〈勇敢〉。我們不能不把福音傳開,將那美好的福音傳到各地。我們今天要分享,身理缺陷並不可怕,最怕心裡沒有愛;要有信心,緊緊與主相連,一起為主作見證,讓人們得到真正喜樂平安,再唱一首〈人們需要主〉。                         (信息記錄:梁成明弟兄) http://www.jgchurch.org.tw/hot_219926.html 106.01.08 李繼吾弟兄 同心同行 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽106.01.01 王屏基牧師 事奉與裝備       講員:王屏基 牧師 經文:提前4:6-16            事奉與裝備 壹、前言                                                                                                                       基督徒屬靈生命要能夠長大成熟,就必須經歷許多的過程和建造,不但要有個人靈修的生活,與神建立親密的關係;也要有教會的生活,與眾肢體一同在真道上被建立,成為基督合一的身體。 貳、本文 提摩太前書第四章就是使徒保羅教導提摩太如何裝備自己,可以成為一個忠心的僕人,使教會在真理的根基上被建造的完全。雖然這是保羅在教導提摩太的書信,但是也同樣提醒我們,也需要如同提摩太一樣,在真理中被建造成為合神的心意。阿們。 一、真理上的裝備 (提前4:6) 保羅說:從教會開始被建造時,就有許多假先知、假教師,在教會中傳講許多是似而非的道理,引誘一些不能分辨真理的基督徒,被撒旦魔鬼的謊言欺騙,想要靠著許多人的方法及努力來得著神的祝福(提前4:1-5)。但是,聖經告訴我們,凡是神所造的物都是美好的,只要我們明白神的旨意,在信心中以感恩的心來領受,以禱告來獻上感謝,就可以在神的潔淨中,得著神所賜的各樣恩典和祝福。因為,救恩不是靠人的努力或功德來得著,乃是神白白賜給那些在耶穌基督裡,願意接受的人。 保羅告訴提摩太,怎樣才能成為耶穌基督的好僕人呢?就是願意接受真理的裝備,在神的話語上被建造,並且在教會的事奉中有美好的榜樣和教導,在生活中也有美好的見證。屬靈生命的成長,能夠幫助我們對異端的迷惑和引誘,有更多分辨的能力,可以在爭戰中依靠真理得勝。 二、敬虔上的裝備 (提前4:7) 什麼是敬虔?雅各書1:26-27說:「若有人自以為敬虔,卻不勒住他的舌頭,反欺哄自己的心,這人的敬虔是虛的。在神我們的父面前,那清潔沒有玷污的敬虔,就是看顧在患難中的孤兒寡婦,並且保守自己不沾染世俗。」換句話說,虔誠敬畏神的人,就是願意管制自己的舌頭,只說使神得榮燿,使人得造就的話,並且渴望在神的聖潔中,被神從世界中分別出來,不與世界同流合污。也願意用基督的愛,去幫助那些軟弱、貧窮、有各樣需要的人。 保羅舉例說,鍛鍊身體只是幫助我們的身體強壯,在生活中可以得著某一些的好處;但是,如果基督徒能夠看重靈命的操練,容許神在我們生命中做建造、修剪的工作,讓神的屬性在我們的生命中被擴張,幫助我們活出屬神的生命。如果是這樣,那麼我們不但在今生各樣的需要上,可以得著神所賜的恩典和祝福,更有確據可以得著永生的盼望,和永遠的生命。 三、恩賜上的操練 (提前4:14) 歌林多前書12:11說:「這一切都是這位聖靈所運行,隨己意分給各人。」神在教會中賜下各樣夠用的恩賜,目的就是要建造神的兒女,使我們能夠成為合神心意的器皿,成為合一的肢體,成為剛強有能力的教會。但是恩賜是否能夠發揮功用,是和我們對恩賜的認識和操練有直接的關係。如果我們明白所領受的恩賜,也願意順服在聖靈的管制中,多多的去操練和使用,那麼我們所領受的恩賜就會漸漸被擴張,為教會、為福音來效力。所以保羅提醒提摩太,要將神所賜給他的恩賜如火挑旺起來,不要輕看自己所得著的恩賜。 但是,如果我們沒有真理的根基,也沒有在敬虔的功課上去操練,我們就會產生驕傲至大,無法將榮耀歸給神,那麼在事奉中,就無法經歷神的同在和能力。因此,我們在神的面前就要謙卑,並且在神所賜的信心中,按著聖經的教導,來學習使用所得著的恩賜。屬靈恩賜的運用,必須是在神所賜的愛心裡,恩賜若是沒有愛,就不能給人帶來益處;恩賜的運用,若是沒有以神的信心為根基,就無法成為神能力流通的管道;若是我們不渴望生命能夠活出神的聖潔,各樣的恩賜也就與我們無益。 參、結語 神給我們機會來事奉祂,祂所看重的不是我們的能力或恩賜,而是看我們是否願意將自己完全獻上,成為忠心的僕人。每個基督徒都應當在教會中成為事奉者,並且願意在真理中不斷的裝備自己,因為如果我們不參與事奉,我們屬靈的生命就會失去對神的渴望,也會失去神建造、擴張我們屬靈疆界的機會,使我們無法成為神手中合用的器皿。                                                                             (信息記錄:王屏基牧師) http://www.jgchurch.org.tw/hot_218819.html 106.01.01 王屏基牧師 事奉與裝備 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽105.12.25 年終感恩見證 http://www.jgchurch.org.tw/hot_218778.html 105.12.25 年終感恩見證 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽105.12.18 王屏基牧師 耶穌降生 http://www.jgchurch.org.tw/hot_217618.html 105.12.18 王屏基牧師 耶穌降生 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽105.12.11 黃秀錦傳道 恩典降臨三部曲 http://www.jgchurch.org.tw/hot_215459.html 105.12.11 黃秀錦傳道 恩典降臨三部曲 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽105 12 04 王屏基牧師 為何要選立執事      講員:王屏基 牧師 經文:徒6:1-7            為何要選立執事   壹、前言                                                                                                                                            莒光教會有三大組織系統: 一、教牧系統:牧師、傳道、各部同工、小組長。 二、董事會:教會(財團法人)與政府單位往來的窗口。 三、執事會:執行教會「聖工會議」議決之相關事工。 教會第一屆執事會成立於民國81年,至今已25個年頭,按教會章程規定: 一、當屆執事印證投票前兩個月,由牧師主持,邀請董事、執事、各部(敬拜、行政)負責同工、小組長等,召開執事候選人推薦會議,議決當屆執事應選人數及候選人名單。 二、執事任期為一任二年,連選得連任,以一次為原則。 三、一個家庭不得有二人同時擔任執事。 四、候選人基本條件:1.本會會友,在本會聚會3年以上;2.年滿25歲;3.品格端正,有好的名聲。 希望藉此次執事選立,使大家對教會的運作及事工的推動,有更多瞭解,鼓勵大家多參與教會事工,回應神在我們生命中的呼召。 貳、設立執事的原因—教會實際的需要 執事,原文的意思是「用人」或「僕役」,分廣義的執事與狹義的執事兩種。廣義的執事指「話語」的執事,如:使徒、先知、牧師及教師;狹義的執事則專指「事務」性的執事,而第六章中的執事,較著重於事務性的服事。執事不是一個頭銜,也不是身份的象徵,而是在教會中幫助牧者管理教會的行政事務,牧師和傳道在教會負責牧養和教導,執事接受牧者的指派。嚴格來說,執事的工作是服事主也是服事人。保羅說:「我雖是自由的,無人管轄,然而我甘心做了眾人的僕人,為要得多人」(林前9:19)「執事」是很重要的職分,他們的事奉會帶出教會的和諧與增長。 叁、執事的產生和條件 一、從門徒中 執事的產生,最初是由弟兄們仔細查看後挑選出來適當的人選,再由使徒「分派」工作。上帝揀選我們來成就祂的工作,不是看我們的才幹或能力,而是主與我們一起同工。因此,教會培育建造門徒,興起會友參與服事,提升屬靈生命的敬虔與恩膏,這些全是教會復興與增長的根基,這些培育系統必須在教會這個屬靈的家來進行。只有自家的人,才知家中的需要;也只有自家的人,才能體恤彼此的軟弱,所以不可只看中目標的達成,而忽略過程中要使人得益處。 二、有好名聲 好名聲,不是指身分或地位,而是品格,無論在教內、或教外,是隨時都可被檢驗的。提摩太前書3:8-13,「作執事的,也是如此,必須端莊,不一口兩舌,不好喝酒,不貪不義之財;要存清潔的良心,固守真道的奧祕,這等人也要先受試驗,若沒有可責之處,然後叫他們作執事,女執事也是如此:必須端莊,不說讒言,有節制,凡事忠心,執事只要作一個婦人的丈夫,好好管理兒女和自己的家,因為善作執事的,自己就得到美好的地步,並且在基督耶穌裏的真道上大有膽量」。基督徒傳福音最大的能力,不是口才也不是神學理論,乃是生活的見證,求主幫助我們活出耶穌基督的榮美樣式。 三、被聖靈充滿 就是讓聖靈掌權,讓聖靈管理我們的思想言行。一個被聖靈充滿的人,一定能活出被聖靈掌權的生活。林前6:19-20「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從上帝而來,住在你們裏頭的;並且你們不是自己的人,因為你們是重價買來的。所以,要在你們的身子上榮耀上帝。」我們每個人都是神手中的器皿,神使用我們,不是因為我們的才幹與恩賜,而是因為我們順服,願意被神使用,不但能帶出事奉的能力,也甘願順服教會的權柄和引導,如此我們才能成為合神心意的器皿,使神的名得榮耀。 四、充滿智慧 「惟獨從上頭來的智慧,先是清潔,後是和平,溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。並且使人和平的,是用和平所栽種的義果。(雅3:17-18) 」服事需要有智慧,使徒們揀選了七位有好名聲,又被聖靈充滿、智慧充足的門徒,來管理飯食及處理發怨言的事。這七位門徒都是說希利尼話的猶太人,這是極有智慧的決定,因為他們最明白問題的核心,也最了解肢體的需要。當問題解決了,怨言自然就平息了,因此沒有神的智慧,就無法管理神的家。 參、結語 執事不是全能的,他們也有許多不足的地方,但神看中我們樂意服事主和服事人的心,神就必擴張我們的帳幕,賜下夠用的恩典與能力,使神的名得榮耀。                                                                                               (信息記錄:王屏基牧師) http://www.jgchurch.org.tw/hot_214294.html 105 12 04 王屏基牧師 為何要選立執事 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽105.11.27 宋先惠長老 成長的教會     講員:宋先惠 長老 經文:腓1:3-11              成長的教會                                                                            壹、前言                                                                                                                                              保羅寫這卷書的時候,被監禁在羅馬,但還是提醒腓立比教會。首先,他為教會感謝神,因為從頭一天到如今,大概十年了,教會同心合一興旺福音。同心合一在這裡是夥伴的意思,也就是跟保羅做夥伴。腓利比教會始終很願意幫助保羅,一直支持他的生活需用。但保羅提醒要堅持到主再來的時候。   貳、本文   「我每逢想念你們,就感謝我的神;每逢為你們眾人祈求的時候,常是歡歡喜喜的祈求。因為從頭一天直到如今,你們是同心合意的興旺福音。我深信那在你們心裡動了善工的,必成全這工,直到耶穌基督的日子。(腓1:3-8)」愛主多久才夠,十年都不夠。我們要把熱放在裡面,跟宣教士、傳道人、耶穌做夥伴,宣教、奉獻、興旺福音,要常常想裡面的熱到底在不在?有人大學時功課被當都要傳福音,但畢業後就離開神。我到菲律賓時遇到一群老華僑,每週一定到公園傳福音,這件事做了多久?宋尚節到那裡一次,他們信主後就開始。救恩是否真實、寶貝,福音的熱要在我裡面,主再來是很重要關鍵。   一、教會有什麼?(v.9)   腓1:9「我所禱告的,就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多。」供給保羅生活需要真的不容易,大老遠送去,很辛苦,但保羅提醒他們,必須要有愛心、知識、和多樣的見識。知識就是對神的認識,多樣的見識就是生活上是否可以活出來、做得到。有愛心還要能夠在真理上執行,愛心不能無限上綱,必須在真理上有根基。最近反同性戀結婚、修改民法,台灣教會難得合一,單單有愛心,對真理認識不清怎麼可以。大陸三自教會一位牧師說,耶穌愛人,只要有愛,你就得救;毛澤東、鄧小平愛中國人,所以他們得救,就是沒有站在真理上。這也不是他發明的,西方有宗教家講情境倫理學,也是這種論點。各樣見識就是將愛心經歷出來、付諸行動,就是不但有愛,還要讀聖經,並且接觸人,跟耶穌做夥伴,多而又多,就是不斷成長。今天教會有人一直讀聖經,卻不去愛人,有人愛人,卻不讀聖經。   神的話是生命的糧,真理的根基。信耶穌後永遠只是原來樣子,怎麼可以!例如,一個教會長老說,他們牧師很喜歡傳福音,但聖經只是跳板。台灣有地方教會的牧者,帶著年輕人跟東方閃電一起跑掉,就是真理上沒有下功夫。如哥林多教會有人娶繼母,說我們心胸很寬,保羅氣得寫了哥林多後書教訓人。真理不清楚,愛下去,神都不喜悅。有二個姊妹意見不同就吵架,不違背真理,卻沒有在彼此相愛基礎上熱心,就是有愛心沒有真理。有教會牧師因為立小組長的事與同工衝突,就帶一群人另立教會,開在不到20公尺的地方。有牧師和執事因為建堂的採光玻璃要毛玻璃或彩色玻璃就起爭執,最後離開。最怕傳道人只會講道、查經,沒有真實愛弟兄。不要覺得夠了,認識主是至聖者,還要教導弟兄姊妹,跟他們在一起,王良玉院長因為忙照顧母親,想放棄帶查經,最後仍願帶弟兄姊妹查啟示錄。   二、我到底有什麼? (v.10)   腓1:10「使你們能分辨是非,作誠實無過的人,直到基督的日子。」分別是非,知道哪些是真正要緊的事。愛是屬靈生命最重要元素,但最怕會做的人靜不下來讀神的話。哪些最要緊,除了傳福音,還要使他成長,讓他在真理上下功夫。不要嫌這樣太累事情太多,母親生孩子,每3、4小時餵奶一次,有沒有說太累了,一天只吃一次,一次喝500cc的?傳道人辦佈道會,領人信主了,就不管他了?泰國宣教士每年辦退修會,我去講道時發現,竟有人說,這些人信耶穌後就不干我的事。有母親將孩子生下來就叫他去買醬油的嗎?這是很殘忍的事!已經接受信仰的人就不管他,明明重生得救了,卻不知道要長大。「做誠實無過的人」就是無可指責,信心有根基,不會跌倒。福音的熱從讀聖經、神的話而來。   三、你是什麼?(v.11a)   腓1:11 「並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子。」仁義的果子就是生活上美善的行為,讓人從你身上看出基督的生命。嘴巴上講,榮耀歸給神。天父是栽培者,耶穌是葡萄樹,我是枝子,要愛耶穌,連在上面。讀經、結實纍纍,誰最高興?葡萄?樹?是農夫!我們所有做的一切,不要高興和自滿,這一切誰做的?是父神!成長、復興,最後思想,將所有榮耀歸給神,因為遵行神的話。這條路,沒有休息的時候,放棄了,麻煩就跟著來了。   四、你們要交什麼?(v.11b)   腓4:17「歸在你們的帳上。」耶穌基督一定再來,要自己結果子,生命的果子,福音的果子。你把福音告訴幾個人,我們可以做很多事,支持事工、禱告、經歷神蹟奇事,但記得要交帳的。最怕傳道人忙,自己不結果子,會說不會行。如一個在美國的姊妹,爸爸是船員,得胃癌,要我去看他,聊的很高興,就是不信主,旁邊小女兒卻聽到相信了。一個姊妹家人信耶穌後卻得憂鬱症,不知自己還要做什麼,沒有被好好的教導。每個人都要傳福音、交帳的,直到耶穌再來。   參、結語   耶穌一定再來,每個人都有一本帳,記著你是否有結果子。但教會不成長,很難交帳。我們要不斷看自己是否有熱,明白真理知識,有各樣的見識,還要親自把福音告訴人。                                                                                   (信息記錄:梁成明弟兄)   http://www.jgchurch.org.tw/hot_214293.html 105.11.27 宋先惠長老 成長的教會 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽105.11.20 王屏基牧師 信心的源頭-是聽從神的話 http://www.jgchurch.org.tw/hot_213234.html 105.11.20 王屏基牧師 信心的源頭-是聽從神的話 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 105 11 13 黃秀錦傳道 尋找拯救失喪的人 尋找拯救失喪的人 人子來,為要尋找、拯救失喪的人。(路加福音19:10)   一、人子來尋找拯救失喪的人 1.帶職尋找拯救 耶穌與今日許多人一樣帶職服事,除了世上的職務還有神所賦予的職務(賽9:6、53:10)。當耶穌還是青少年時,他以美好的生活服事神(路2:52b)。當成人之後,初期要承擔養家的責任,後期帶著神所賦予的職務進入尋找拯救的呼召,耶穌有許多帶職尋找拯救的事蹟,例如撒該的故事。耶穌當時朝著耶路撒冷前進,要去完成神所賦予的職務。當時耶穌途經耶路哥城,在那裏遇見了刻意製造要與他相遇的撒該。耶穌在那天不單在桑樹下為撒該停下腳步,他為了扶持撒該暫停原有的計畫,邀約撒該一同吃飯。而這餐飯使撒該更新改變,更重要恢復了他是亞伯拉罕子孫的尊榮。   2.特意尋找拯救 耶穌除了帶職尋找拯救,還有特意尋找拯救的事蹟。例如撒瑪利亞婦人的故事、格拉森被鬼附的人的故事,這些都不在預定的路線上,有特意經過、有特別包了一艘船過去,但基本上都是為要尋找拯救一個人。   二、門徒去尋找拯救失喪的人 今日的我們要如何參與耶穌的尋找拯救這大使命呢? 1.帶職尋找拯救 當代門徒有些像12使徒被主耶穌從職場裡選召出來,也有繼續在自己的職場中的。但無論是哪一種,都有職務在身,只是還在職場的反而更有好的機會,因為職場反而是一個最好的管道。例如我家 第一位信主的是大姊,以我家的背景不可能主動尋找教會。當時就讀國中的她,有位基督徒的同學,這位同學在班級裡向她發出邀請,所以我大姊有機會進入教會、然後遇見神,最後成為基督徒。接著又帶領弟妹來教會,妹妹們先後在教會中也遇見神了。其中一位妹妹,將福音帶到她的職場沒想到給自己帶來一位丈夫,夫妻倆現同心奔跑屬靈天路。 若我們能效法耶穌帶著職務進入職場,這個職場要因我們蒙福,神的恩典也才能有管道可注入,所以讓我們帶職進入職場。   2.特意尋找拯救 這世代也有許多需要特意去尋找拯救的對象,有些可能就在我們周遭。例如教會針對社區兒童和青少年所進行的關懷行動:小學故事媽媽、國中得勝者團隊,又或者在小組中進行的關懷探訪,我們只需獻上自己的一些時間,就能參與在這個行動裡。又或者參與福音機構的志工服務,或將個人的年假獻給神,參與一次本地或異地的短宣隊。因為真實的景況是,要收的莊稼多,做工的人少(路10:2)。   結語    耶穌將使命和能力,都賦予門徒了。耶穌說直到他再來之前,每個主的門徒都當去使萬民來做他的門徒。門徒效法主耶穌去尋找拯救失喪的人,是使命也是給我們的命令。   (信息記錄:黃秀錦傳道) http://www.jgchurch.org.tw/hot_212365.html 105 11 13 黃秀錦傳道 尋找拯救失喪的人 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽105. 11. 06 廖愛華宣教士 我的更新   講員:廖愛華宣教士 經文:約4:34;來10:9   我的更新 壹、前言                                                                                                                         我在大陸從事心理諮詢,有人帶孩子來,希望我們把他修理好,有人要學馭夫術,要從小三手中把先生贏回來。這些錯誤觀念把人的「所是」和「所行」混在一起。今天談到「我」,人有行動,但靈魂體中也有身體結構,是有靈的活人,不單只有行為,不是東西,不能只想修理和控制,不把對方當作人。 貳、本文 一、認識「我」 人的「我」會受到四方面的影響: 1.原生家庭:像我爸爸,生氣就外暴,罵人、摔碗,媽媽屬於內暴,躲起來哭。父母叫孩子做事,好啦!消極抵抗。受家暴的孩子,長大後,遇到挫折,又會對家人施暴,這些都是學來的。 2.個人特質:上帝創造你的特質。許多人不認識自己,亞洲許多父母憑自己想法控制兒女,干涉兒女選擇未來的路。如鳥是在空中飛,魚在海裡游,你將牠放放錯地方,就死地很慘。 3.生活經歷:如果在被虐待的環境中成長,會覺得這世界是悲慘的。 4.個人選擇:是否選擇跟隨耶穌是差別很大的。 人無法自己認識自己,別人說你好看,就覺得自己好看,或需要用鏡子。嬰兒憑著媽媽的態度認識自己,所以,我的更新很重要。人的「所是」(Being) +「認識」(Knowing)决定了「所行」(Doing)。神是自有永有(所是),所以,神能使無變為有,使死人復活(所行)。耶穌受洗從水裡出來及在變象山上,有聲音從天上來說:「你是我的愛子」(所是)。他還沒有任何服事、成就和表現天父就愛祂。人常覺得我很好是因為我有好表現,是不對的觀念。 知道自己是誰很重要,如在大陸的社區學耶穌叫孩子幫父母洗腳,動作一樣,但動機不一樣。個人特質是上帝給自己恩賜,動作摱,會分析,可能是科學家;會計師精通數字,領導型的人快狠準,不猶豫,表達型的出口成章,銷售型、可親型,喜歡講話,三、四小時不會累,很有耐心。我家三個孩子,有社工心理治療師、藝術治療師、律師,每一個都不同。基督如何看你也很重要,不要因為我做了什麼、擁有什麼、好成績而驕傲,環境定義、別人看法等生活經歷都不可靠,要選擇靠主得勝。 二、主耶穌樂意服事人是出於知道自己屬天的身分及命定 在與神禱告後,他也「知道」(Knowing)自己在世當行的是「遵行神的旨意,作成他的工」 (所行) (約4:34;來10:9)。禱告不是工作、指導、控告或控制,是跟神的交流,是一種關係和對話,你說我聽,我說你聽,要禱告明白要做成什麼工,不是做成自己的工。 那時耶穌出去上山禱告,整夜禱告上帝,到了天亮,叫門徒來,就從他們中間挑選十二人…. 耶穌和他們下了山…. 有許多百姓來聽他講道,指望醫治他們的病(路6:12-19)。耶穌知道父已將萬有交在他手裡,且知道自己是從上帝出來的,又要歸到上帝那裡去。就離席站起來,脫了衣服…. 洗門徒的腳(約13:3-4)。在天路歷程中,生命(所是),對神的認識(所知),及侍奉(所行),缺一不可!耶稣先與父神禱告à成立團隊à成就神的工作。 屬天身分的確認會使「我」不再與別人比較、與他人爭競、不再是外控者。而會專注於向著標幹直跑,為要得上帝在基督裡從上面召我來得的獎賞(腓4:14)。     羨慕別人是因為還未找到基督自己。 三、被神使用時,必須接受神不斷地更新塑造 認識自己不是凡事都在平順中,「我」的真實本相是在試煉和逆境當中顯明出來。例如,我和蔡弟兄被神呼招拔出來,到印尼、大陸宣教;茶包好不好要放在熱水中浸泡才知道,好不好要經過考驗,如老摩西說,「神在曠野引導你,這四十年是要苦煉你,試驗你,要知道你內心如何,肯守他的誡命不肯。(申8:2)」大衛說,「神啊!求你鑒察我,知道我的心思,試煉我,知道我的意念,看在我裡面有什麼惡行沒有,引導我走永生的到路。(詩139:23-34)」我父母離婚,欠債,自己要求學、照顧弟妹,後來被神光照、更新、改變,從今以後,不再被稱為被撇棄的,我的名字愛華,我常解釋為「神所喜愛的華冠」。一首詩歌很美:「永生真神的靈來澆灌更新我磨我 陶我 充滿我 使用我永生真神的靈來充滿我!」 保羅說,要持續地心意更新變化,脫去舊人穿上新人(羅12:1-2;弗4:21-23) 1.舊人的心思意念:看自己不合乎中道,靠環境喜樂,先享受,以惡報惡。 2.新人的心思意念:看自己合乎中道,靠主喜樂,先撒種,以善勝惡。 參、結語 求神讓我們做個百般恩賜的好管家,認識祢所賜給我的特質,與祢常有美好的交流,心意不斷更新而變化,依正確智慧的選擇,做合乎中道的事。                                                                                             (信息記錄:梁成明弟兄) http://www.jgchurch.org.tw/hot_210751.html 105.11.06 廖愛華宣教士 我的更新 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽105 10 30 黃玉玲傳道 用憐憫祝福世界   講員:黃玉玲 傳道 經文:詩篇67篇   用憐憫祝福世界 壹、前言                                                                                                                         一個承載父親的期望來台北讀書的姊妹,努力了四年,卻在大學畢業後考研究所失利,且找不到工作。失去人生方向的他,在同學的介紹之下,參加教會的禱告會,會中的歌詞深深打動他,「神的道路高過人的道路;神的意念高過人的意念」,於是決志信主。爾後他決定報考公務員,在面臨當全職考生,經濟靠家人資助,且感情生變、生活紊亂卻不敢讓家人得知的多重壓力,他透過禱告消弭回家面對家人的懼怕,經歷從 神來的力量。聽到他的見證,讓我想到詩:67「願 神憐憫我們,使萬國得知你的救恩」。 貳、本文 一、神憐憫我們成為祝福 神的憐憫透過教會這個群體,透過小組的肢體,讓這位姊妹經歷 神,並使用他的這些親身經歷,成為有相同經歷的人的祝福。「憐憫」在原文是從共同和痛苦組合而成,表示一起受苦,共同承擔;也就是對別人的需要有感覺,並且願意投入對方的需要幫助他。 而神對我們最大的憐憫,就是把我們從黑暗中拯救出來,進入光明的國度,成為被分別的族類。 基督徒的自我介紹該是三分鐘的得救見證,不用擔心你的見證是否能幫助人,也許事件不同,但 神會使用我們過往的遭遇成為別人的祝福。雖然我們憐憫人可能遭受誤會,但我們不要停止 神愛人、憐憫人的心腸。 二、萬國萬民要來讚美他 萬國歡呼讚美,是因為先受了 神的審判。當我們認罪之後,就可以心得釋放,可以被 神來領導。好像我們在量體重,體重機絕對不會說謊話;同樣的, 神是公義的,不會以無罪的為有罪,天天面對 神的審判,求 神的赦免,我們就有出路,得到 神的憐憫,我們就更有用氣面對我們的問題與軟弱,而後歡呼讚美祂。 三、神賜福人 人敬畏他 神的賞賜是豐盛的,無論是物質的、外在的,還是內裡面生命的, 神都要賜福,尤其是心靈的富足。就像腓力比書所說,「我無論在甚麼景況都可以知足,這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富;或飽足,或飢餓;或有餘,或缺乏,隨事隨在,我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的,凡事都能做。」對基督徒最大的祝福就是,沒有缺乏感的價值觀,這不是天生的,是要靠操練而得。一個蒙 神憐憫的人,可以不被別人的罪影響,有能力看重別人的生命過於規條。地的四極可以敬畏 神,把 神當 神看是因為我們活出了 神憐憫的生命。 參、結語 馬太福音講到「做在一個最小的身上,就是做在主身上」。詩篇67篇讓我們看到,我們領受 神的祝福,我們就可以成為祝福的人,讓世界萬國都知道 神的救恩和道路,讓世界萬國領受 神的審判,就有 神的帶領和引導,四面八方的人就會把 神當 神看,敬畏祂。                                                                                                                                                          (信息記錄:梁沐慈姊妹) http://www.jgchurch.org.tw/hot_210749.html 105.10.30 黃玉玲傳道 用憐憫祝福世界 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽105.10.23 朱建平弟兄 擘餅2 http://www.jgchurch.org.tw/hot_209182.html 105.10.23 朱建平弟兄 擘餅2 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽105.10.23 朱建平弟兄 擘餅1   講員:朱建平弟兄 經文:約6:48-68     擘 餅 壹、前言                                                                                                                                            今天我們查考有關擘餅的一些道理,有人會覺得是古老的真理,還值得討論嗎?在這時代,有些古老的教導需要重新來看待,無論是新的、舊的,都同樣重要。 貳、本文 一、我就是生命的糧 (約6:48-58) 耶穌說,「我就是生命的糧(v.48)」。你們的祖宗是指摩西,他也死了。耶穌批評猶太人奉為神一樣的摩西,並且說,比嗎哪還好的,就是我的肉,人吃了就必永遠活著。這使得猶太人彼此爭論起來,吵的非常嚴重。這是無法想像的事,許多人期待耶穌行異能奇事,如叫死去的拉撒路起來,釣魚從魚嘴裡拿出錢來,五餅二魚餵飽5千人等。但祂卻說,「我實實在在的告訴你們,你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們裡面。(v.53)」講了四、五次吃我肉、喝我血,未免太不識時務,讓人無法接受,祂的話常撞擊我們的腦袋,將我們的心打開,「我是從天上降下來生命的糧;人若吃這糧,就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉,為世人之生命所賜的。(v.51)」 二、十二門徒繼續跟從主耶穌 (約6:59-68) 法利賽人到底是什麼理由要殺耶穌?稱上帝為父?安息日治病?這些都不是真正的理由,真正的理由是,法利賽人的忌妒。法利賽人受慣了人們的尊敬,耶穌將群眾都拉走了,他們無法接受這事。正當群眾都要跟從耶穌時,耶穌卻做了看起來愚蠢的事,不教導、治病,反而說了那些話將群眾趕走了。一般人會採用緩和、妥協的方式,但他連續說了吃我肉、喝我血這話四次,看人的反應。門徒有為這事離他而去的,「耶穌就對那十二門徒說,你們也要走嗎?西門彼得回答說,主啊,你有永生之道,我們還歸從誰呢?(v.67-68)」剩下的十二個門徒,彼得的選擇,不管割肉喝血,就是下定決心跟從耶穌到底。 三、為的是記念我 (林前11: 23-31) 「人應當自己省察,然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝,若不分辨是主的身體,就是吃喝自己的罪了(v.28-29)。」若不省察,就是吃進自己的罪和審判。因此,不要自欺,在你們中間,要先審判自己,再審判別人,先審判自己,不對、不潔淨的,就不致被審判。耶穌說,你們應當如此行,為的是記念我。 1.記念祂的遭害:祂的身體擘開了、遭害了,卻使我的身體得到拯救和完全;祂的魂受玷污,卻使我的魂得以恢復;祂的靈與天父斷絕,卻使我的靈與天父重新連結在一起。 2.複製祂的生命:吃我肉、喝我血的人常在我裡面,我也常在他裡面。我們的靈魂體全都需要不斷的淨化、神聖化,擘餅是幫助我們成為聖潔的過程。身體是神的一切形象樣式,吃他肉喝他血,將祂生命複製到我們身上。我們都是不完全的人,受到世界的污染,要常將祂完美的生命複製到人的生命中。 3.不要低估身體的重要性:我們有靈魂體,靈恩派常常忽略肉體,要屬靈、恩膏,魂就成其次。基督徒有許多不願面對的真相、真理,長期忽略肉體的污染,像伊甸園裡,亞當、夏娃犯罪了就躲起來,不可收拾。人的肉體,眼、耳、鼻、味、觸等感覺,可能因為好奇受到污染,因為我們害怕見神面,在大小罪中受污染。每個人的心都是一個花園,神希望我們是好土,神不處理我們的花園,他要我們自己整理,培養好土。鬆土後,神撒種,就長出果子。讓神住在我們心裡,常問候我們、與我們交通。 4.每日擘餅讓人每日省察自己(使徒行傳2: 41-47;希伯來書12:1):此處經文挑戰傳統,為何擘餅每月一次?為何在教會?聖經這裡說,每天都可以,可以在信徒家中。假設你常常擘餅會不會變成一個形式?代禱的人,每天二、三個小時,會不會成為形式?其實,每個月一次才會變成形式。如感恩節才禱告,就會變成一個形式。如果它是有用的,每月一次就只能有用一天。如果它是生命的糧,不是該一天吃一次,一月一次不是餓死了嗎?除非你不羨慕神的生命,否則巴不得每天複製神的生命。 當餅杯拿在手中,深知這個道理後,忘掉的、隱藏的罪全都出來,就要一一對付。例如,不是出於信心的,都是罪。回想這輩子,所有信心都建立在人的基礎上,大部分信心和盼望都放在人的邏輯、常理上,沒有在神的上面,我們卻常看不見。諸如此類,太多被污的東西要潔淨。人經常認罪,了解到擘餅的意義,就會有力量。脫掉那些不需要、多餘、沒用等等的重擔,除掉了,就可以走的更輕鬆。 這裡我常年被誤導,我沒有重大的罪,是徹底的錯誤。容易纏累我們的罪,就像蜜蜂的刺刺在我們肉裡一般,不是很小的罪,而是像邪靈一般,是一種特別的、習慣的罪,如脾氣不好常生氣、不信、眼睛愛看情慾的東西。我們要有驚人的決心,人不會一夜之間改變,不要失望,要一輩子對付,努力克制自己,讓不好的習慣越來越少,一點一滴,經常下決心,每天擘餅。神最在乎我們的決心,失敗跌倒了沒關係,這是一輩子的過程。像上帝是最終極的目標。每天反省自己,愛心、憐憫、謙卑、柔和、感恩、公義、耐心、大方、友善、信心、平安、喜樂、盼望、聖潔、悔改、節制…想到什麼就趕快改。 參、結語 每天擘餅,一點一滴改變,變成了我的生命。每天將自己當作活祭獻上,不要管以前,不要管別人,讓聖靈充滿你心。因為耶穌獻上自己,已做了一個好榜樣。不要將擘餅只當做是理論、形式,而是真理和聖靈的工作,不要只是做一個普普通通、隨隨便便的基督徒。                                        (信息記錄:梁成明弟兄) http://www.jgchurch.org.tw/hot_209181.html 105.10.23 朱建平弟兄 擘餅1 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽 105.10.16 王屏基牧師 要專一事奉神   講員:王屏基 牧師 經文:書24:14~21            要專一事奉神 壹、前言                                                                                在前次講道中提到瞎子巴底買在沒有遇見耶穌之前,他生活在黑暗中沒有一絲盼望,遇見耶穌之後,他的眼睛得了醫治,於是選擇跟隨耶穌,做耶穌的門徒。在不認識神之前,我們的生命光景如同巴底買,為著生活而努力,日復一日,年復一年,但卻發覺生命中仍有缺乏,是物質無法滿足的,唯有神才能滿足我們生命的全部。詩16:11「你必將生命的道路指示我,在你面前有滿足的喜樂;在你右手中有永遠的福樂。」 貳、本文 我們莒光教會的異象,就是「做耶穌門徒,為基督精兵」,這也是每位基督徒的終極目標。在達成這個目標之前,需要有策略和方法,也需要在靈命上不斷建造和裝備,這些過程都是幫助我們往目標前進,也是我們被造的目的。 一、事奉的態度—誠心實意(v.14) 約書亞記23與24章是約書亞的遺言,他將心裡的話陳明在以色列人面前,希望他們在應許之地永遠承受為業。23章提醒以色列人要遵行神的誡命,不與異族通婚,不拜偶像;24章則要以色列人記念上帝在他們中間施行的一切恩惠,一生都要專心事奉神。約書亞要他們以「誠心實意」來事奉神!誠心實意就是真實誠懇,毫無虛假。真實的事奉是由心發出,有些基督徒認為事奉就是做事,這樣的看法並不完全,每當主日我們一同站在神的寶座前,以心靈誠實敬拜讚美主,這就是最美的事奉。因此我們要看重主日,也要看重每一次的敬拜,神乃是看重我們內心的態度。 二、事奉的選擇—除掉偶像(v.15-18) 約書亞提醒支派的長老、審判官、族長等,要謹守遵行上帝的律法和誡命,單單的事奉耶和華,這並不是件容易的事。以色列的百姓進入迦南後經歷了許多戰役,好不容易有一段安休的日子,於是他們漸漸忘記在曠野漂流時,神如何保護看顧他們;進入迦南後,神如何將敵人交在他們的手中,幫助他們得勝;也逐漸忘記耶和華是獨一的真神,轉而去敬拜假神,以滿足肉體的情慾和貪婪。他們並非離棄真神,而是將耶和華神與迦南的假神一同傪雜,這是上帝所厭惡的。約書亞要以色列的百姓做出選擇,「我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神(v.16)」!「我們必要事奉耶和華,因為他是我們的神(v.18)」。現今在這個多元的世代中,若我們失去儆醒的心,許多是似而非錯誤的的價值觀,將如同小偷一般偷偷進入我們的心中,使我們落入了偶像崇拜而不自知。何謂偶像?就是我們所喜愛的人、事、物,在我們心中的地位,遠超過神在我們心中的地位,這些就是我們生命中的偶像!詩16:4a「以別神代替耶和華的,他們的愁苦必加增。」 三、在聖潔中事奉神(v.19-20) 約書亞警告百姓,耶和華神是聖潔的神,是忌邪的神,是審判的神,必不以有罪的為無罪,若不在手潔心清中事奉神,不單單事奉耶和華,神必在烈怒中降災毀滅這地的百姓。上帝從不勉強人事奉祂,但事奉的人必須聖潔,「那召你們的既是聖潔,你們在一切所行的事上也要聖潔。(彼前1:15)」我們是神的兒女,有尊貴祭司的身分,我們是神國的百姓,就要渴慕得著神聖潔的屬性,脫離生命中的黑暗與敗壞,這是神所喜悅的。 參、結語 信仰和信心是不同的,在信仰中能產生活潑的信心。我們的事奉出於上帝的呼召,也是自己的選擇。上帝喜悅人甘心樂意來事奉祂,且是在誠心實意中事奉祂。求主幫助我們。                                                      (信息記錄:王屏基牧師) http://www.jgchurch.org.tw/hot_208332.html 105.10.16 王屏基牧師 要專一事奉神 2022-06-04 2023-06-04
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請點選相關連結收聽105.10.09 黃秀錦傳道 不同的財主       講員:黃秀錦 傳道 經文:路18:18-30   不同的財主       我們通常會給路加福音18:18-30下的標題是:富有的少年官,而從馬太19:16-30、馬可10:17-31的紀載可知,他很富有、是一位少年人(19:20)、是一位官長(18:18),而依據紀載我真認為他還是一位有智慧的少年官。   一、智慧的少年官     首先,這位少年官的智慧表現在他的坦然面對問題,他切實的面對自己沒有永生的把握。雖然他有錢又有道德上的自信,但他知道財富買不到永生,而他堪為典範的行事為人也換不到永生。我們有這樣的智慧和看見嗎?從耶穌給少年官的回答,我們當知道,他的判斷是正確的。       其次,這位少年官的智慧表現在他解決問題的行動,他求助於對的人,這是問題能解決的重要原則之一。馬可記載了他行動上的細節,當這位少年官找到耶穌時候,耶穌正要離開這個地方前往耶路撒冷的路上,所以就在路上,他“屈膝跪下”求問耶穌(可10:17)。由這行動可看出,少年官認定了耶穌是他能求助的人。他的判斷是正確的,耶穌不但回答了少年官的問題,而且還給出了解決方案,讓他知道該怎麼做。   二、不同的財主     耶穌指出造成少年官沒有永生把握的問題,是他少做了一件事;要變賣一切所有的,分給窮人積財寶在天上,還要來跟從祂。要變賣、要跟隨這聽起來是兩件事,怎麼耶穌說是一件事?我們先來明白“變賣一切”這件事的本質和意義。     耶穌曾教導門徒面對試探或慾望時的處理原則:若是你的右眼叫你跌倒,就剜出來丟掉,寧可失去百體中的一體,不叫全身丟在地獄裡。30若是右手叫你跌倒,就砍下來丟掉,寧可失去百體中的一體,不叫全身下入地獄。(太5:29-30)。為了保全自己能活在在神面前,叫人與這目標相為違背的作為,最好的方法是忍痛與它切割。以這教導解讀“變賣所有”,就較能完整的